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去日本(🚡)泡温泉，请先了解男女混浴

沐浴者通常不允许携带(⛓)任何(👒)物品进入水中，因此人们经常把毛巾顶(⏯)在头顶。

温泉里的日本男女

文丨王璐

摄影丨Mark Edward Harris / Institute图片社

本文首发于总第(🍛)863期《中国新闻周刊》

完全脱掉衣服的诱惑对于人类而言(🔑)一(🐊)直都在，日本人则通过沐浴，将(🏉)其发挥到了(😅)极致。

“日本的(🖌)大门虽(📱)然敞开，但内在依然保持着自己的调性，外人无法亲近，也无法了解，唯有温泉能将所有人都(🔵)包容进去。”拍摄了一系列日本人沐浴文化的摄影师Mark Edward Harris如是说。然而随着了解的深入，西方人会慢慢发觉，自己还是有些天真。

1948年，日(⬆)本出台了《温泉法》，法律规定“从地底冒出的温水、矿泉水、水蒸气和其他气体（不含天然(📲)瓦斯），凡(👈)温(📛)泉源头的温度超过25度，或含有一定量的温泉物质，即可称之为(😶)温泉。”对于国土面积狭小且多山的日本而言，温泉这一自然的馈赠，让日本民族性(🏢)格中非理性的(🙈)一面被牢牢包裹在理性的(🥧)外壳之下。乍看上(📉)去，有种让人匪夷所思的理所当然。

1853年，佩里率炮舰敲开了日本的国门，却被男女混为一堂的洗浴方式震惊得语无伦次，在发回国内的报告中，他写道(🤺)：“日(🚠)本下层人大抵比其他的东方国民有道德，但确实很淫荡。”

受同样问题的困扰，美(🐴)国总领事哈里斯在下田任职的时候也向当地幕府官吏询问，“做任何事情都一丝不苟的国民，为何会做出如此有伤大雅的事情？”他得到的回答是这样的——“正因为有了这种暴露，才在(😪)一定程(💺)度上疏导了因为神秘和(🗄)难以发泄而积累的情欲。”

在群马县的尻烧温泉，有可以在河滩上用手挖个坑，让泉水涌出的露天温泉。在那里，可以获得与自然融为(📢)一体的珍贵体验。

日本官员的回复一定是(🗝)绞尽脑汁费劲心思想出来(💮)的，一千多年来，日本人浸淫在沐浴文化的洗礼(🔤)之中，对于混浴这种小事早就不以为然。情欲之说多半是对西方道德标准的一种迁就。

太宰治在小说中，将大众浴(😠)场中，一个夹(📠)在两个“没有人的感觉”的老夫(🔈)妇中间的少女描述为“好似一粒附着在脏贝壳上、被那乌黑的贝壳保护的珍珠……高大、紧绷绷的(🎒)身体让人想到发青的桃子”。在完全坦诚面前，情欲也被濯洗得清澈透明。

事实上，当政府依循西方的道德标准禁止混浴行为时，有一批“有血性”的日本人跳出来陈词抗辩。三岛由纪夫就(🕸)曾愤怒地说过：“西洋人看来无聊的东西(🕛)统统废止，西洋人看来蒙(🎼)昧的、怪诞的、不好看的、不道德的全部要废止，这就是文明开化主义。从西洋人看来，浪(🛌)花曲低级，特攻队愚蠢，剖腹野蛮，神道无知简单，要是全部否定了这些东西，日本还剩下什么呢？什么都(🍨)不剩。”

对日本人而言，与什么人共浴的重要性远远不及洗浴本身，因为沐浴承载着灵魂净化的责任。

19世纪初，式亭三马在反映当时日(🐒)本风土(🔒)人情的《浮世风吕》中说，“天下之中，洗浴(😒)是教育的最佳捷(📲)径。无论(♉)你是贵人雅士，还是(📞)平民百姓，洗浴之时人人都赤身(🔓)裸体，同降生时一样，这种裸(🏂)身的交流交往，使人忘却高低贵贱，升华到一种(😥)无欲无求的佛的境界。”

事实上，沐浴文化正是从宗教仪式中演变而来的。8世(🐱)纪(🍡)中叶，许多佛(🌄)教经典随遣唐使和僧人流入日(🌌)本，其中有一本名为《温室经》的典籍(💔)劝导人们通过沐浴的(👄)方式积(📋)累功德。这种方式与中国古代贵族所倡导的“祓禊”不无关联。这种源自宫廷的、以清水沐浴洁净(🚙)身心的仪式，在民间演变成了“行水”的民俗。许多苦行的僧人会选择临溪而立，用冰冷的河流、瀑(🐪)布(🎣)、大海之水(💙)净化身心。

然而，这种苦(Ⓜ)行到了日本却(📄)变了温度。日本拥有270座火山（其中有80座是活火山），占全世界火山总数的10％，是(🐀)地球(😾)表面最大的火山地震带——环太平洋火山地震带的重要组成部分。“火炉”之上是不可预测的灾难，同时也蕴藏着意料之外的温柔。清冽的山泉被加热成了(❗)天然的温柔乡。

这让沐浴仪式一经出现便被所有人热情拥抱，浴火重生这样富有戏剧性的字眼也被赋予了缱绻氤氲的暧昧想象。难怪在日本的土著民族阿伊努人聚居的温泉重镇——草津，流传着这样的名言：温泉浴可以治疗任何事情，除了爱情(🔄)。

通过踩踏针压脚板，可以刺激穴位，起到足(🏗)底按摩的作用。

自那以后，在僧侣等(🔞)榜样的带动之下，信众们纷纷涌入寺庙，以沐浴(🐜)的方式积德、去污，平安(🎂)时代的寺庙孕育出了最早的公共澡堂——“钱汤”。直到今天，依然有许多寺庙的僧侣要一早起来搜集松枝，加热一个石板地上的厚壁黏土“火箱”，为前来沐浴的信众提供最地道的服务。人(🕡)们相信“汤浴可除七病，得七福”，特别(👻)是在寺庙里。

无论在哪个年(🗾)代(🈵)，温泉都在默默治愈着日本人的身心。

江(⛩)户时代的日本，沐浴温(🐒)泉主要作用就(🤫)是治(🎍)病，即所谓的“汤治”。秋田的鹤汤温泉是第(♎)一家“汤治场”，鹤汤原(🐀)本叫做田泽汤，因猎户发现有鹤入水疗伤，遂改名“鹤(🖖)汤(🐝)”。东京(⛺)都西端的奥多摩町在温泉(🌤)神社(🐺)里立有汉文碑，把类(👺)似的故事又细细(👥)讲了一遍，以示权威(💽)。

碑文是(🈵)这样写的，“故老相(💼)传云，昔(🤤)有玄鹤，伤箭坠地(💀)，乃到于岩崖温泉沸渤之所，延颈承溜，其留者凡二日，肉愈箭拔，遂冲霄而去，里人始喻此地有神液，而启其秘焉，因名之曰鹤汤。”

温泉可以治病，因此被称为“神之汤”，很长一段时间里仅限于贵族和特(🍔)权阶层(😠)享用。然(🌠)而这种并不稀缺的资源(🔊)却难以形成垄断，反而加速了庶民阶层的流动。

江户后(🥨)期，庶民中开始盛行以信仰或汤治为目(🏵)的(👐)的旅行。因为政府(✳)对人口流动的管控较严(🚬)格，普通百姓只有通过参拜神社这样的理由才能获得外出的机会，一时间成为流行全国的“假条理(🔨)由”，因为温泉(🎟)距离寺庙相对较近，自然(🐅)成为了必去的放松、休闲的目的地。

以江户时农民团体参拜伊势神宫为例：去程要在箱根汤本温泉夜宿一(👠)晚，之后到四国的道后温泉，回程游览京(🖨)都后(🙅)要去善光寺参拜，然后到伊香保温泉留宿。

诸如此类，农民在农闲期间、(🐌)渔民在出海前(🌟)后都会进行为期数周的汤治，用自然的力量消除筋骨的劳累。这种温泉疗养的方式后来被(🚐)称为“一周一巡”，德川家康一统天下后到静冈县的热海温泉疗(🍝)养，也遵循了一周为一(🔒)个周期的传统。

井(🚊)上清曾在《日本历史》中说：“自(📘)从古代天皇制形成依赖，任何一个时代都有过把一部分人民定成贱民的事例。”这种情(📆)况到1871年才有所扭转，这一年明治政府宣布将国民分成皇族、华族、士族、平民(⛓)四等，直到二战之后，新宪法落实了“贱民”的各项权利，他们的出行限制(📪)才最终被取消，拥有了选举权，为(🤞)避免歧视，也改称其为“部落民”。然(🤖)而，在温泉面前，诸如此类的(👜)特权的界限似乎早就变得模糊了起来。

19世纪后半(💳)叶，大量西方人涌入日本，同时带(🛏)来(🎄)了西方医学和科学研究方法，德国人贝尔兹对日本各地有(👞)名的温泉进行了实地调查，发表了《日本矿泉论》。1886年明治政府以此为基础进行了更为系统(⏲)的调查，出版了《日本矿泉志》。尽管没有人看得懂其中(🐕)的数据分析，但数据分析的行为本身即佐证了温泉的疗效。

温泉给予日本人的是无差别的治愈。无论是在经济起飞的20世纪中后期，还是在高速增长落下帷幕的80年代，温泉总能在国民生活中得到(🍦)恰当的表达。

作为职工福利的“慰劳旅行”盛行于1950年代，日本娱乐学专家是这(☝)样描述的：“日本人的娱乐大致是先在工作单位集合，然后坐火车去温泉旅行，到了温泉先泡个澡，喝几杯之后可能会搓几盘麻将。”在“大量生产，大量消费”的社会风潮之下，温泉消解(🌛)着人们过剩的野心。

而到了80年代，日本国民开始回归平实的生活，那种只有工作才是价值所在的风潮逐渐减弱，政府也接受了来自国外对“工蜂”的指责，开始增加法定休息日。在女性群体中，出现了“秘汤热”，即隐秘而安静的温泉，尤其指野外的露天温泉。

1984年正月，太宰治女儿津岛佑子一家去伊豆旅行归来后写道：“想来不只是我，当今时代谁(🍶)都难有机会公然(🐸)看见他人的，特别是异性的裸体。一年有那么一回，看看脱了衣服的男人们，在重新思考人的意义上也很好吧。”在电视台、女性杂志的推(💥)崇下，露天(🕜)温泉拥有了绝对的人气，并延续至今。

90年代以来，回归传统，接触自然的呼声日益高涨。每年稳居温泉大(🤣)奖前三名的(🎡)汤布院温泉的相关(🎥)介绍中，经常可以见到“安静的盆地”“恍(👾)若时光停止了流逝”“高原特有的清爽新鲜空气”“散在相间的美术馆”等描述。

几百(🗒)年来，日本人终于又一(🏧)次回到了最早记录温泉的文献《出云国风土记》中所描述的田园牧歌般的生活当中：“河(🌀)边有温泉涌出，是可以(😒)眺望山和海的风景优美的地方。……入浴一次容姿变得美丽，两次万病皆除，自古至今此功效从(🧞)未失灵，因此，人们称之为‘神之汤’(😍)。”

包括温泉在内，日本共有三种沐浴形式，其余两种分别是家庭浴池和大众浴池。

无论是(😛)哪一种沐浴形式，对于(🆘)日(🤱)本人而言清(🈳)洁的重要性(✨)都微乎其微。如果说欧美(🚊)等地，以(📪)淋浴的方式清洁身体表面的污垢，算是一种“冲洗文化”的话，那么日本沐浴则可以被称之为适合冥想的“浸泡文化”。

位于日本九州的Hyotan温泉。温泉的模式类似早起僧侣苦行时在溪水边的冥想。

日本文化中的“侘”和“寂”也分别(👼)对应着沐浴背(🐳)后的文化内涵，“侘”代表洁净无垢，“寂”则代表由内部渗(🏠)透的朴实之美，这样的美往往与财富和地位无关。

标准的沐浴(👕)流程要求人们在进入浴池前要把身体(📊)洗净。毛巾和各种类型的清洁剂不能混(⬛)入浴池。如果因为害羞，裹着浴巾进入(🗂)浴池，是会被同浴的陌生人批评的。许广平在《欣慰的纪念》一书中，曾回(🆒)忆起20年代鲁迅在仙台就读时，误入男女共浴温泉的囧事：鲁迅捂住下身，狼狈地蹲在温泉里不敢站立，有些日本姑(📗)娘就光着屁股(🥖)，前来(🧛)批评他封建。

泡汤前的标准清洁用品。

对于大多数日(😌)本人(🌦)而言，澡堂记忆既是集体回忆，也是逃避现实的社交场所。在这里，人们可以酣畅淋漓地进行“无遮无掩的交往”。干燥的毛巾香味，热(🎌)气腾腾的水(🏊)蒸(🕑)气，木屐“啪嗒啪嗒”的响声，呼朋唤友(🤦)的依赖。不带任何社会背景(🖐)、等级差别、地位歧视，完全是“人”与“人”的交往，无一不吸引着人们一次又一次回到澡堂。

在人心遥远的(👖)时(😢)代里，澡堂成为了唯(🍹)一一处让人牵挂的存在，无论(👌)是与他人，还是与自己。在日本，即便是最小的公寓，也能找到一个深深的浴缸，足够一个成年男性坐在其中浸泡冥想(📤)。如果是家庭，泡澡的顺(🌼)序(🕘)通常是成年男性、子女(🐭)、成年女性，每一名家庭成员都会在洗完澡后用塑料罩把(👣)浴缸盖好，为下一个人(🌘)保存热量，直到所有人都沐浴完毕，包括在家中留宿的客人，水才会被倒掉。精明的日本人计算发现，全家共用一缸水泡澡，可节省7100日元；而把泡澡水用于洗衣服、浇花、冲厕，可节省4200日元。

日本(👪)心理学家将浸泡文化解释为一种(🆑)人类本(🎡)能，他们认为人类生来就有回归母胎的愿望，泡在浴缸就像浸泡在母腹羊水中似的，有一种安全感和安(🛁)心感，因此泡澡后有从疲劳中解放出来的感觉，觉得很快乐。

而科学研究证实了这一点。沐浴(✈)能够促进体内激素的分泌，初入浴池，交感神经占据优势，人的血压上升，心跳加速，血糖也会升高。之后，为了修正这一“不正常”的状态，副交感神经逐渐占据优势(✋)，血压(💯)开始下降，脉搏回落，血糖降低。二者循环交替之下，人体(🍮)渐渐恢(❕)复平衡，身心随之获得释然的放松之感，这便是快乐的(🥕)源泉。

这种快乐在日本作(🐞)家笔下幻化成为一种独特的美学想象。

日本第一位获得诺贝尔文学奖的作家川端(✝)康成，就(🌔)曾坦言：“浸泡在温泉中，于我而言是比(📛)什么都快(🦕)乐的事，我想走遍温泉地(🤝)度过一(🗻)生。”他也践行了自己的理想。在川端康成的小(🕶)说当中，温泉如(😁)影随形。《伊豆的舞女》讲述的就是一名大学预科(🏍)生在伊豆旅行时，与(🎠)温泉少女发生的纯情故事。故事执笔于伊豆的天城山汤岛温泉，描写的则是河津(🍺)町的汤(🚋)野温泉。

即便是热爱西方文化的(🗯)村(💪)上春树，也将(🌒)温泉带来的愉悦作为至高的生命体验。他说：“假如读者能从我的作品中，感受到一星半点像温泉浴那般深刻的暖意，那(📨)可真是令人喜悦的事。”

从许(🍧)多年前开始，日本人就意识到温泉中汩汩涌出的是源源不断的财富。

政府在各地投资兴建了温泉小镇和(🤰)通往温泉的自然步道。传统的温泉地本身也更加重视与自然的协调一致，建筑布局、历史文化、名胜(🏨)古迹，甚至登山、滑雪、传统工艺体验等都一并融(🖤)入其中，让(📩)温泉成为了一种难以拒绝的全民骄傲。

据日本环境省2014年(🌻)关于温泉(🛳)资源和利用状况的统计数据显示，全国共有27405个温泉源泉，每年前往温(🤲)泉旅馆住宿的(🌰)日本国民将近1.3亿人次，相当于日本的总人口数。

热衷温泉的不仅限于人类，日(🎮)本的雪猴也时(🥩)常沐浴温泉。上(🔜)野县地狱谷温泉，就经常能看到终日泡在温泉里的猴子，痴迷程度不亚于人类。

无论来自哪里，无论遭遇什么(🎅)，你都可以轻松地(🙌)漫步在温泉小镇的街头，衣裳连同烦恼(🆒)一起褪去，换上轻便的浴衣，如(🤦)果(🔜)是冬季要披上一件名为(❤)“半缠”的小袄。水的魔力在感官中不断发(🐚)酵，滋润身心的那股暖流，或许就是源自(🚼)自然，最深沉的爱。

值班编辑：俞杨

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