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宋代的“大龄剩女”：士大夫(🧥)家的女儿(😲)为(😟)何嫁不出去？

中国古代是农业社会，历代统治者基本都倡导育龄男女适时婚配，推行鼓励人口生育的(🆖)政策。《礼记》所谓“男有分，女有归”，即认为正常社(🌎)会秩序(🐥)中，男人各有职分从(🐄)事工作，女子皆能嫁给丈夫组建家庭，只有如此，人们才能安居乐业，国家才会健康稳定的发展。这是古代文人理想社会的一个重要方面。因为丁壮劳力是一个国家运行发展的坚实基础，国家的税收赋役、从军打仗等，都需要一定数量的成(🦒)年男丁全力承担。所以，婚姻家庭不只是个人和宗族的事情，也直接与国家富强息息相关。

史载，中国古代(🕜)一些国君或皇帝曾直接颁布法律，惩戒超龄而不(🛀)出嫁的女子和婚配的男丁。春秋末期的越王(🍬)勾践在被吴国击败后，卧薪尝(🎙)胆、积蓄力量时，即曾通令全国“女子十七不嫁，其父母有罪；男子二十不娶，其父母有罪(🚸)”，如达到政府规定的婚龄线而男不娶女不嫁者，不仅自己犯罪，也要连累父(🔂)母蹲大牢。西汉孝惠帝时，若谁家有女儿十五岁以上到三十岁还没嫁人，要罚款600钱。据《晋书·武帝纪》载：晋代“女子十七，父母不嫁者，使长吏配之”，也就是说，女子到了17岁还不嫁人，朝廷命令官府要为(🗡)此女子挑选另一半。北宋仁宗时期，国家制定法令，明确规定(🔍)婚(💑)姻年龄界限，要求男子十五岁娶，女子十三岁嫁等等。

从古至今，一个家庭能够早生贵子，人(🙍)丁兴旺，也是大多普通民众最朴素和基本的想法。在中国传统社会文化中，亦多方鼓励女子适龄(🍶)而嫁，及时组建家庭。北宋司马光的《书仪》曾指出正常男女(📑)婚龄：“男不过三十，女不过二十(😙)尔，过此则为失时矣。”

但是(🙈)，据一些史料记载，两宋时期的社会中上层家庭，则出(📱)现过一种另类现象，即当时一些达官贵人或士大夫官僚家中，常有一些婚姻“失时”女(🏐)性，长期待字阁中，成为名副其实的“大龄剩女”。范(💚)仲淹在写给宋仁宗《答手诏条(🎒)陈十事》中，即(👤)曾描述此类社会怪象，说：“男不(🧖)得婚，女不得嫁，丧不得葬者，比比有之。”

据范仲淹所说，当时的士人男女婚嫁失时现象并非少见，问题还比较严重。究(🖲)竟什么原因呢？(🦒)所(🛂)谓“在天(🍻)下物贵之后，而俸禄不继，士人家鲜不穷窘”。一个字，穷。据宋史名家张邦炜先生考证，宋代以后，婚嫁之费猛增，人们的婚姻嫁娶风俗讲论钱财，嫁女花费通常要比娶妇更大。当时人们就慨叹：“伤生以送(💲)死，破产以嫁子。”连当时的皇弟扬王赵颢，“有女数人，婚嫁(🌇)及期，私用不足”，也不(🚧)得不向哥哥宋神宗开口，伸手预借薪俸，以作花销费用。北宋名臣蔡襄(🔽)在《端明集·福州五戒文》中，即对此种婚姻论财的风气予以(🧒)激烈抨击：“婚娶何谓？欲以传嗣，岂为财也。观今之俗，娶妻不顾门(📗)户，直求(🙉)资财，随其贫富，未有婚姻之家不为怨怒(📏)。”司马光则在《书仪》中更直白地说：“将娶妇，先问资妆之厚(⚽)薄；将(👽)嫁女，先问聘财之多少。”姑娘出嫁需大量陪嫁(📦)，士子取(🍭)妇得看嫁妆多少，几(🈲)家欢乐几家愁。社会风气使然，让一些原(🥛)本家庭并不宽裕的士大夫，无法为女儿按时筹备丰(⛸)厚陪嫁，又往往顾及脸面，所以只能让姑娘长久地养在娘家了。

北宋中期(🌜)名臣蔡襄说：“今世用人，大率以文词进。大臣，文士也；近侍之臣，文士也；钱(🕴)谷之司，文士也；边防大帅(👅)，文士也；天下转运使，文士也；知州郡，文士也。虽有武臣，盖仅有也。故于文士，观其所长，随其才而任之。”南宋晚期即有人评价当朝这种政治现象：“国朝待遇士大(👏)夫甚厚，皆前代所无。”两宋时代盛行科举制选拔官吏，士人一旦通过科举之路，无异鲤鱼跃龙门，很可能(🏚)会有一个高(😜)光靓(🔚)丽的前程。北宋中后期的魏泰在《东轩笔录》中说：“国家用人之法，非进士及第者不得美官。”宋廷提拔的大多数高级官吏，基本都需要有科举进士出身。所以时人以诗(🦔)感慨：“满朝朱(🐇)紫贵，尽是读书人。”在史学界(🌄)，大家已基本形成共识，即两宋王朝是一(👧)个士大夫主政的时代。宋人也把本朝称为“官人世界(😀)”，说白了，也就是“尚官”的(🙏)时代。宋真宗(🏷)赵恒在《劝学诗》中，直接表达了读书科举与人(🤓)生富贵的紧密关系：“富家不用买良田，书中自有千钟粟；安房不用架高梁，书中自有黄金屋；娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉；(🚎)出门莫恨(🏩)无随人，书中车马多如簇；男儿欲遂(🙌)平生志，六经勤向窗前读。”在这种典型的文臣官僚(🌜)政治(〰)社会下，“崇(🎊)尚官爵”是民众的集体心理。宋代有一首《寄鞋袜》诗，为署名“士人妻”的某位无名女性所作，诗云：“细(🏏)袜宫鞋巧样新，殷勤寄语读书人。好将稳步青云(😕)上，莫向平康漫惹尘。”由此可见，士人家属对士子们科举成功，前途平步青云、官(🏀)运亨通的强烈期望(⛏)。

可以说，在宋代中(✴)上层(🍭)社会，女方最理想的婚姻，就是以时出嫁，成为“士人妻”。但是，适时婚嫁与为士人妻很难两全其美。如果女子坚持非进士不嫁，或者定有更为苛刻的择婿(🐔)条(😴)件，如非才华出众不可。那么，势必造(🦖)成一批女子错失婚嫁时间，成为长期待在娘家的“老姑娘”。宋哲宗时，宰相章惇就把选(💈)取女婿的条件定得过高，以致“为(🚍)息女(👼)择(🏿)配，久而未谐”。王安石的女婿蔡卞当时任官执(🌰)政，相当于副宰相，他曾好言相劝上级章惇：“相公择婿如此其艰，岂不(🏄)男(📅)女(🌵)失时乎？”但章惇却听不进去，颇不耐烦地讽刺说：“待寻(🥊)一个似蔡郎者。”他直白地说，正等着为闺女找一个类似你蔡卞这等层次的人。章惇的女(✅)儿(🖱)不能适时而嫁，依史料所见，当与他的父亲气量狭小、“眼界”太(🔖)高关系(🛺)颇大。

从两宋科举规模来(🎨)说，士人们苦心读书，但(🚷)能考中进士者必定数量很少。而且，中举士子并非都年轻有为，单身待娶，相反，许多士人都经过多年苦斗，龙腰蛇背，须发染霜，之后才科考(👚)成功。所以，对于一些少得可怜又在年(😃)龄与婚姻条件上正(🌷)好合适婚配的中举者，往往成为宋廷士大夫官僚给自家姑娘强(🛁)力争抢的目标。每逢放榜之(🎺)日，许多士大夫官(😚)僚人家便瞄准新科进士，相互之间比拼撕掰。据北宋中期人彭乘《墨客挥犀》载，“今人于榜下择(😚)婿，号脔婿”，“脔”是将肉切割小块，可谓比(🦏)喻形象。放榜之时，中举士人犹如众多朝臣大官的猎物，被一些(🐩)权(🐕)势人家如野兽般“撕扯”回家，介绍给自己的姑(💞)娘。王安石曾在《临津》一诗中，兴奋地描述这种令他印象深刻的画面：“临津艳艳花(🏀)千树，夹径斜斜柳数行。却忆金明池上路，红(🐝)裙争看绿衣郎。”那些(🐯)靓女们纷纷攘攘，争相观看(🐋)，都想钓上新科进士这样的“金龟婿”。正如南宋朱彧《萍州可谈》所说(🤜)：“本朝贵人家选婿于科场年，择过省士人，不问阴阳吉凶及(🙊)家世，谓之‘榜下捉婿’。”士子们一旦中举，转瞬之间，无论婚配或前途方面，皆会发生极大逆转。宋代有关此类记载(♐)的文献非常多见，无需赘言。在当时社会，女子们想(🕜)要寻找到一位心仪合适的士人，与其结为(🎁)伴侣终身依归，并(🍗)非人人都能如愿。这也是(🔻)造成一些大家女子不能适时婚配的一个重要因素。

但是，还需说明另一种情况，即随(🧢)着(🐸)宋代知识(👽)文化的不断普(🏽)及，特别是士大夫家庭的知识女性越来越多。文化素养(🚠)的提(🔗)升，使一些知识女性见识越来越远广，认识更趋深刻，所以择婿也越来越看重对(🍍)方的人品和才华。很多人普遍认为，中国古代社会文化教育是男性的权利，实际上我们(⏰)所谓的“女子无才便是德”是直到明清以后才形成的社会观(🐥)念。在(🚽)宋朝时期，即(🐅)便是妇女观较为保守的司马光(🖊)，也主张女性应当接受教育、学习知识文化，他在《家范》中就曾写道：“古之贤女，无不好学，左图右史，以自儆戒。”宋代文风大盛，有条件的家庭女孩子都可以读书学习。

清代史学家赵翼谈到宋代婚姻风俗时，曾经指出：“当时风尚，妇人女子皆(🌟)知爱才也。”一些士人家的女子抱着宁缺毋滥(🌚)的原则，一直坚守等待，寻找心仪理想的人生伴侣。北宋儒家大师程颐的女儿(🏧)终(🚱)身未(🍟)嫁，责任即全在她自己。据说，程颐的女儿“幼而庄静，不妄言笑，风格潇洒，趣向(🕹)高洁”，实在是当时那(🕢)个社会标准理想的好姑娘。她很想寻找一位自己心目中的完美男子出嫁，所谓“择配欲得称者”，程家为此于茫茫人海中“访求七八年，未有可者”。不知不觉，程姑娘年龄就被耽搁大了，便成为大家的舆论焦点(🚚)，亲(✅)戚朋友看着也发愁(❗)，“既长矣，亲族皆以为忧，旧交咸以为非，谓自古未闻以贤而不嫁者。”顶不住社会压力(🏫)，“不得已而下求，尝有所议，不忍使之闻之，盖度其不屑也。”但父母太过疼爱，看着这个“老姑娘”，干着急没办法，实在不忍心她受委屈，就这样一直“未遇贤者”而养在娘家，直到最终未嫁而死。

作(🍚)为一代大儒的程颐，并非像后人所误解的那样重男轻女，最起码对于自己爱女来(🏄)说，能充分尊重(💷)姑娘心愿，尊重她的选择(🌌)，乃不失(🎶)一位好父亲。据清代沈雄的《古今词话》记载，惠州少(🧝)女温超超“年及笄（十六岁），不肯字人(📲)”，她下定决心，非当朝风流人物苏东坡不嫁。宋哲宗时，苏轼出任惠州知州，当时他已是个老头子了，年过半百，儿孙满堂。超超(🦆)姑娘听说苏轼到来，马上兴奋地说：“此吾婿也。”并且“每夜闻坡讽咏，则徘徊窗外”，直至为其痴心而亡。后来，苏轼得知此事，“因作《卜算子》词”，以为纪念。“缺月挂疏桐，漏断人初静。时见幽人独往来，缥缈孤(🕦)鸿影。惊起却(📇)回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”诗词(⬇)格调高雅，故(🥠)事非常凄美。若此事为事实，也是一个不切实际、想入非非(⚡)的人间悲剧。

洪迈《夷坚志补·刘女白鹅》篇记载，汀州宁化县攀龙乡有富豪家刘安上的女儿，是位“性慧，喜文墨(🛵)”“姿美而(👪)艳，其光可鉴”的好姑娘，但却“以不嫁自誓”。《金坛县志》记载：宋(👓)太常丞刘宰(👗)的续弦(🏽)妻(💈)子梁氏，“世居处之丽水(🛂)，父为吏部侍郎。笄而择配，贵胄争委(⛅)禽焉。母(⛺)吴问所愿，不(🎥)对。屡(⬆)问(📔)之，曰：‘吾视诸贵豪子，怙势以凌物，殖货以自丰，岂能有远志？无宁归寒士耳。’”原来，做姑娘时(🚘)的她(🍣)内心不(🆗)俗，眼界甚高，很看不起那些富贵公子平日狗仗家势、贪(🌲)财爱钱的行径。《绍兴府志》载：“莫氏(🤚)，胡宗伋妻，馀姚(⏫)人。读书通经学，年踰三十，择配未嫁。闻宗伋贤，许之。”胡宗伋的妻子莫氏，等到三十来岁，才终于找到自己中意的另一半。面对姑娘们的此类状况，长辈们也不禁慨叹：“岂有处子终不嫁人者乎！”总之，女子婚姻不时在宋代中上层已经成为一个比较突出的问题。程颐在《周易程氏传》中，对此解释说：“（女子）所以愆期者，由(💰)己而不由(📆)彼。贤女，人所(🦀)原取，所以愆期者，乃其志有所待，待得佳配而后行也。”

宋代中上层家庭(🕢)出现的女性婚姻不时现象，是与当(🏧)时复杂的社会环境具有密(🚺)切关系。对于一部分特殊人群内的常见现象，宋代一些文士应该是做了忠实的记录(🐹)，并将之视为社会异象。我们现代人追求的婚姻大多注重幸福感，更多关心个体本心的真实体验，即(🛫)是说今人更加尊重人性解放了。因此而言，相比于过去，我们现代社会发展更文明了。但客(🗼)观地看，我们当今社会主流文化依然并不(🍄)鼓励“大龄剩女”现象(🛄)，否则，怎么会制造出这样一个特殊词汇呢？

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