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去日本泡温泉，请先了解男女混浴

沐浴者通常不允许携带任何物品进入水中，因此人们经常把毛巾顶在头顶。

温泉里的日本男女

文丨王璐

摄影丨Mark Edward Harris / Institute图片社

本文首发于总第863期《中国新闻周刊》

完全脱掉衣服的诱(🔧)惑对于人类而言一直都在，日本人则通过沐浴，将其发挥到了极致。

“日本的大门虽然敞开，但内在依然保持着自己(💆)的调性(🧣)，外人无法亲近，也无法了解，唯有温泉能将所有人都包容进去。”拍摄了一系列日本人沐浴文化的摄影师Mark Edward Harris如是说。然而随着了(🉑)解的深入，西方人会慢慢发觉，自己还是有些天真。

1948年，日(🐈)本出台了《温泉法》，法律规定“从地底冒出的温水(⚽)、矿泉水、水蒸(🔫)气和其他气体（不含天然瓦斯），凡温泉源头的温度超过25度，或含有(📎)一定量的温泉物质，即可称之为温泉。”对于国土面积狭小且多山的日本而言，温泉这一自然的馈赠，让日本民族性格中非理性的一面被牢牢包裹在理性的外壳之下。乍看(⏫)上去，有种让人匪夷所思的理所当然。

1853年，佩里率(💤)炮舰敲开了日本的国门，却(🥞)被男女混为一堂的洗浴方式震惊得语无伦次，在发回(💒)国(👻)内的报告中，他写道(🏈)：(🚃)“日本下层人大抵比其他的东方国民有道德，但确实很淫荡。”

受同样问题的困扰，美国总领事哈里斯在下田(👢)任职的时候也向当地幕府官吏询问，“做任何事情都一丝不苟的(👣)国民，为何会做出如此有伤大雅的事情？”他得到的回答是这样的(🚢)——“正因为有了这种暴(😖)露，才在一定程度上疏导了因为神秘和难以发泄而积累的情欲。”

在群马县的尻烧温泉，有可以在河滩上用(❗)手挖(🛏)个坑，让泉水涌出的(🌹)露天温泉。在那里，可以获得与自然融为一体的珍贵体验。

日本官员的回复一定是(🦉)绞尽脑(🖍)汁费劲心思想出来的，一千多年来，日本人浸淫在沐浴文化的洗礼之中，对于混浴这种小事早就(🥄)不以为然。情欲之说多半是对西方道(🐹)德标准的一种迁就。

太宰治在小说中(🤜)，将大众浴场中，一个夹在两个“没有人的感觉”的老夫妇中间的少女描述为“好似(🥣)一粒附着在脏贝壳上、被那(📈)乌黑的贝壳保护的珍珠……(🍇)高大、紧绷绷的(〽)身体让人(👃)想到发青的桃子”。在完全坦(📈)诚面前，情欲也被濯洗得清澈透明。

事(🖖)实上，当政府依循西方的道德标准禁止混浴行为时，有一批(📳)“有血(💟)性”的日本人跳出(😅)来陈词抗辩。三岛由纪夫就曾愤怒地说过：“西洋人看来无聊的东西统统废止，西洋人看来蒙昧的、怪诞的、不好看的、不道德的全(😖)部要废止，这就是文明开化主义。从西洋人看(🌔)来，浪花曲低级，特攻队愚蠢，剖腹野蛮，神道无知简(❄)单，要(🎛)是全部否定了这些东西，日(🧗)本还剩下什么呢？什么都不剩。”

对日本人而言，与什么人共浴的重要性远远不及洗浴本身，因为沐浴(🔶)承载着灵(🌞)魂净化的责任。

19世纪初，式亭三马在反映当时日本风土(🗜)人(🐎)情(🎸)的(🥇)《浮世风吕》中说，“天下之中，洗(🙉)浴是教育的最(👇)佳捷(📍)径。无论你是贵人雅(🚲)士，还是平民百姓，洗浴之时人人都赤身裸体，同降生时一(🛅)样，这种裸身的交流交(👮)往，使人忘却高低贵贱，升华到一种无欲无求的佛的境界。”

事实上(🔨)，沐浴文化正是从宗教仪式中(🦂)演变而来的。8世纪中叶，许多佛教经典随(🔲)遣唐使和(🈚)僧人流入日本，其中有一本名为《温室经》的典籍劝导人们通过沐浴的(🌑)方式积累功德。这种方式与中国古代贵族所倡导的“祓禊”不无关联。这种源自宫廷的、以清水沐浴(🐰)洁净身心的仪式，在民间演变(🎛)成了“行水”的民俗。许多苦行的僧人(🍞)会选择临溪而(🚣)立，用冰冷的河流、瀑布、大海之水净化身心。

然而，这种苦行到了日本却变了温度。日本拥有270座火山（其中有80座是活火山），占全世界火山总数的10％，是地球表面最大的火山地震带——环太平洋火山地震带(📦)的重要(✅)组成(📳)部分。“火炉”之上是不可预测的灾难，同时也蕴藏着意(⛄)料之外(⛪)的温柔。清冽的山泉被加热成了天然的温柔乡。

这让沐浴仪式一经出(🍂)现便被所有人热情拥抱，浴火重生这样富有戏剧性的字眼也被赋予了缱绻氤氲的暧昧想象。难怪在日本的土著民族阿伊努人聚居的温泉重镇——草津，流传着(💦)这样的名言：温泉浴可以治疗任何事情，除了爱情。

通过踩(🗨)踏针压脚板，可以刺激穴位，起到足底按摩的作用。

自那以后，在僧侣等榜样的带动之下，信众们纷纷涌(♋)入寺庙，以(⬛)沐浴的方式积德、去污，平安时代的寺庙孕育出了最早的公(👣)共澡堂(🐢)——“钱汤”。直到今天，依然有许多寺庙的僧侣要一早起来(🕕)搜集松枝，加热一个石板(📓)地上(🉑)的厚壁黏土“火箱”，为前来沐浴的信众提供最地道的服务。人们相信“汤浴可除七病，得七福”，特别是(🙀)在寺庙里。

无论在哪个年代，温泉都在默默治愈着日本人的身心。

江户(🎀)时代的日本，沐浴温泉主要作用就是治病，即所谓(🥠)的“汤治”。秋田的鹤汤温泉是第一家“汤治场”，鹤汤原本叫做田泽汤，因猎户发现有鹤入水疗伤，遂改名“鹤汤”。东京都西端的奥多摩町在温泉(🛅)神社里立有汉文碑，把(🌜)类似的故事又细细讲了一(🔯)遍(😯)，以示权威。

碑文是这样写的，“故老相传云，昔有玄鹤，伤箭坠地，乃到于岩(🍡)崖温泉沸(🏄)渤之所(🥟)，延颈承溜，其留者凡二日，肉愈箭拔，遂冲霄而去，里人始喻此(🌥)地有神液，而启其秘焉，因名之曰鹤汤。”

温泉可以治病，因此被称为“神之汤”，很(🔰)长一段时间里仅限于贵族和特权阶层享用。然而(📁)这种并不稀缺的资源却难以形成垄断，反(🖲)而加速了庶民(🐅)阶层的流动。

江户后期，庶民中开始盛行以信仰或汤治为目的的旅行。因为政府对人口流动的管控较严格，普通百姓只有通过参(🚳)拜神社这样的理由(💣)才能获得外(🥕)出的机会(🧤)，一时间成为流行全国的“假条理由”，因为温泉距离寺庙相对(🍲)较(🐨)近，自然成为了必去的(🦖)放(🍺)松(🎦)、休闲的目的地。

以江户时农民团体参拜伊(🥨)势神宫为例：去程要在箱根汤本温泉夜宿一晚，之后到四国的道后温泉，回程游览(💾)京都后要去善光寺参拜，然后到伊香保温泉留宿。

诸如此类，农民在农闲期间、渔民在出海前后(🍓)都会进行为期数周的汤治，用自然的力量消除筋骨的劳累。这种(🎾)温泉疗养的(👌)方式后来被称为“一(🕧)周一巡”，德川(🌀)家康一(👆)统天下后到静冈县的热海温泉疗养，也遵循了一周为一个周期的传统。

井上清曾在《日本历史》中说：“自从古代天皇制形成依赖，任何一个时代都有过把一部分人民定成贱民的事例。”这种情况到1871年才有所扭转，这一年明治政府宣布将国民分成皇族、华族、士族、平民四等，直到二战(🕗)之后，新宪(🀄)法落(🚍)实了“贱民”的各项权利，他们的出行(😧)限制才最(🚲)终被取消，拥有了选举权，为避免歧视，也改称其为“部落民”。然而，在温泉面前，诸(🤕)如此类的特权的界限似乎早就变得模糊了起来。

19世纪后半叶，大量西方人涌入日本，同时带来了西方医学和科学研究方法，德国人贝尔兹对日本各地(🖱)有名的温泉(🔸)进行了实地调查，发表了《日本矿泉论》。1886年明治政府以此为基础进行了更(🍃)为系统的调查，出版了《日本矿泉志》。尽(🥑)管没有人看得懂其中的数据分析，但数据分析的行为本身(🆚)即佐证了温泉的疗效。

温泉给予日本人的是无差别的治愈。无论是在经济起飞的20世纪中后期，还是在高速增长落下帷幕的80年代，温泉总能(📒)在国(🍴)民生活中(😨)得到恰当的表达。

作为职工福利的“慰劳旅行”盛行于1950年代，日本娱乐学专家是这样描述的：“日本人的娱乐大致是先在工作单位集合，然后坐火车去温泉(🌆)旅行，到了温泉先泡个澡，喝几(🐧)杯之后可能会搓几盘麻将。”在“大量生产，大量消费”的社会风潮之下，温泉消解着人们(👂)过剩的野心。

而到了80年代，日本国民(🏿)开始回归平实的生活，那种只有工作才是价值所在的(📚)风潮逐渐减弱，政府(👲)也接受了来自国外对“工蜂”的指责，开始增加法定休息日。在女性群体中，出现了“秘汤热”，即隐秘而安静的温泉，尤其指野外的露天温泉。

1984年正月，太宰治女儿津岛佑子一家(🍡)去伊豆(🦏)旅行归来后写道(📼)：“想来不只是我，当今时代谁(🆚)都难(💾)有机会公(🐏)然看见他人的，特别是异性的裸体(🅰)。一年有那么一回，看看脱了衣服的男人们，在重新思考(🧖)人的意义上也很好吧。”在电视台、(🏠)女性杂志的推崇下，露天温泉拥有了绝对(🚀)的人气，并延续至今。

90年代以来(🗞)，回归传统，接触自然的呼声日益高涨。每年稳居温泉大奖前三名的汤布院温泉的相关介绍中，经常可以见到“安静的盆地”“恍若时光停止了流逝”“高原特有的清爽新鲜空气(🚜)”“散在相间的美术馆”等描述。

几百年来，日本人终于又一次回到了最早记录温泉的文献《出云国风土记》中所描述的田园牧歌般的(😐)生活当中：“河边有温泉涌出(🌃)，是(🏍)可以眺望山和海的风景优美的地方。……入浴一次容姿变得美丽(🚔)，两次万病皆除，自古至(👺)今此功效从未失灵，因此，人们称之为‘神之汤’。”

包括温泉在内，日本共有三种沐浴形式，其余两种分别是家庭浴池和大(✊)众浴池。

无论是哪一种沐浴形式，对于日本人而言清洁的重要性都微乎其(🌑)微。如果说欧美等地，以淋浴的方式清洁身体表面的污垢，算是一种“冲洗文化”的话，那么日本沐浴则可以被称之为适合冥想的“浸泡文(💤)化(🚕)”。

位于日本九州的Hyotan温泉。温泉的模式类似早起僧侣苦行时在溪水边的冥想。

日本文化中的“侘”和“寂”也分别对应着沐浴背后的文化内涵，“侘”代表洁净无垢，“寂”则代表由内(💯)部渗透的朴实之美，这样的美往往与财富和地位无关。

标准的沐浴流程要求人们在进入浴池前要把身体洗净。毛巾和(🛎)各种类型的清洁剂不能混入浴池。如果因为害羞，裹着浴巾进入浴池，是会被同浴的陌生人批评的。许广平在(🏖)《欣慰的纪念》一书中，曾(🐨)回忆(⭕)起20年代鲁迅在仙台就读时，误入男女共浴温泉的囧事：鲁迅捂住下身，狼狈地蹲在温泉里不敢站立，有些日本姑娘就光着屁股，前来批评他封建(🎟)。

泡汤前的标准清洁用品。

对于大多数日本人而言，澡堂(🔜)记忆既是集体回忆，也是逃避现(🦃)实的社交场所。在这里，人们可以酣畅淋漓地(🔕)进行“无遮无掩的交往”。干燥的毛巾香味，热气腾腾的水蒸气，木(📯)屐“啪嗒啪嗒”的响声，呼朋唤友的依赖。不带任何社会背景、等级差别、地位歧视，完全是“人”与“人”的交往，无一不吸引着人们一次又一次回到澡堂。

在人心遥远的时代里，澡堂成为了唯一一处让人(🈲)牵挂的存在，无论是与他人，还是与自己。在日本，即便是最小的公寓(🥊)，也能(💯)找到一个深深的浴缸，足够一个成年男性坐(💞)在其中浸泡冥想。如果是家庭，泡澡的顺序通常是成年男性、子女、(🍕)成年女性，每一名家庭成员都会在洗(♓)完澡后用塑料罩把浴缸盖好，为(🚚)下一个人保存热量，直到(🐑)所有人都沐浴(😂)完毕，包括在家中留宿(🍌)的客人，水才会(😟)被(📌)倒掉。精明的日本人计算发现，全家共用一缸(🙎)水泡澡，可节省7100日元；而把泡澡水用于洗衣服、(🆑)浇花、冲厕，可节省4200日元。

日本心理学家将浸泡(🚞)文(💇)化解释为一种人类本能，他们认为人类生来就有回归母胎的愿望，泡在浴缸就像浸泡在母腹羊水中(✋)似的，有一种安全感和安心感，因此泡(🔙)澡后有(🍌)从疲劳中解放出来的感觉，觉得很快乐。

而科学研究证实了这一点。沐浴能够(➖)促进体内激素的分泌，初入浴池，交感神经占据优势，人的血压上升，心跳加速，血糖也会升高。之后，为了(🍢)修正这一“不正常”的状态，副交感神经逐渐(🎹)占据优势(🐨)，血压开始下(🍚)降，脉搏回落，血糖降低。二者循环交替之下，人(🔥)体渐渐恢复平衡，身心随之获(🙈)得释然的放松之感，这便是快乐的源泉。

这种快乐在日本作家笔下幻化成为一种独特的美学想象。

日本第一位获得诺贝(📕)尔文学奖的作家川端康成，就曾坦言：“浸泡在温泉中，于我而言是比什么都快乐的事，我想走遍温泉地度过一生。”他也践行了自己的理想。在川端康成的小说当中，温泉如影随形。《伊豆的舞女》讲述的就是一名大学预科生在伊豆(🔻)旅行时，与温泉少女发生的纯情故事。故事(👦)执笔于(🈷)伊(🎰)豆的天城山(✈)汤岛温泉，描写的则(🧜)是河津町的汤野温泉。

即便是热爱西方文化的村上春(🗽)树，也将温泉带来的愉悦作为至高的生命体验。他说：“假如读(⛅)者能从(✉)我的作品中，感受到一星半点像温泉(🖼)浴(🏧)那般深刻的暖意，那可真是(🥛)令(🍲)人喜悦的事。”

从许多年前开始(🎚)，日本人就意识到温泉中汩汩涌出的是源源不断的财富。

政府在各地投资兴建了温泉小镇和通往温泉的自然步道。传统的温泉地本身也更(💻)加重视与自然的协调一致，建筑布局、历史文化、名胜古迹，甚至登山、滑雪、传统工艺体验等都一并融入其中，让温泉成为了一种难以拒绝的全民骄傲。

据日本环境省2014年关于温泉资源和利(✡)用状况的统计数据显示，全国共有27405个温泉(⛲)源泉，每年前(👱)往温泉旅馆住宿的日(🧠)本国民将近1.3亿人次，相当于日本的(🏤)总人口数。

热衷温泉的不仅限于人类，日本的雪猴也时常沐浴温(🚤)泉。上野县地狱谷温泉，就经常能看到终日泡在温泉里的猴子，痴迷程度不(🛄)亚于人类。

无论来自哪里，无论遭遇什么，你都可以轻松地漫步在温泉小镇的街头，衣裳连同烦恼一起(⬇)褪去，换上轻便的浴衣，如果是冬季要披上一件名为“半缠”的小袄。水(🚞)的魔力(🏭)在感官中不断发酵，滋润身心的那股暖流，或许就是源自自然(🛂)，最深(💡)沉的(🎶)爱。

值班编辑(🕜)：俞杨

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