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去日本泡温泉，请先了解男女(🗂)混浴

沐浴者通常(👆)不允许携带任何物品进入水中，因此人们经(🖇)常把毛巾顶在头顶。

温泉里的日(📱)本男女

文丨王璐

摄影丨Mark Edward Harris / Institute图片社

本文首发于总第863期《中国新闻周刊》

完全脱掉衣服的诱惑对(😀)于人类而言一直(🖋)都在，日本人则通过沐浴，将其发挥到了极致。

“日本的大门虽然敞开，但内在依然保持着自己的调性，外人无法亲近，也(👓)无法了解，唯有温泉能将所(🕉)有人都包(🕘)容进去。”拍摄了一系列日本人沐浴(🈴)文化的(🔼)摄影师Mark Edward Harris如是说。然而随着了解的深入，西方人会慢慢发觉，自己还是有些(🛫)天真。

1948年，日本出台了《温泉法》，法律规定(🌩)“从地底冒出的温水、矿泉水、水蒸气和其他气体（不含天然瓦斯），凡温泉源头的(🔕)温度超过25度，或含有一(🌚)定量的温泉物质，即可称之为温泉。”对于国土面积狭小且多山的日本而言，温泉这一自然(😂)的馈赠，让日本民族性格中非理性的一面被牢牢包裹在理性的外壳之下。乍看上去，有种让人匪夷所思的理所当然。

1853年，佩里率炮舰敲开了日(🏈)本的国门，却被男女混为一堂的洗浴方式震(🚍)惊得语无伦(👈)次，在发回国内的报告中，他写(🎉)道：“日本(🅾)下层人大抵比其他(🍮)的东方国民有道德，但确实很淫荡。”

受同样问题的困扰，美国总领事哈里斯在下田任职的时候也(♟)向当地幕府官吏询问，“做任何事情都一丝不苟的国民(🚕)，为何会做出如此有伤大雅的事情？”他得到的回答是这样的——“正(🔧)因为有了这种暴露(🆖)，才在一定程度上疏导(🐠)了因为神秘(😻)和难以发泄而积累的情欲(🏭)。”

在群马县的尻烧温(🤸)泉，有可以在河滩(🚀)上用手挖个坑，让泉水涌出(🕡)的露天温(📠)泉(🧣)。在那里，可以获得与自然融为一体的珍贵体验。

日本官员的回复一定是绞尽脑汁(🛥)费劲心思想出来的，一千多年来，日本人浸淫在沐浴文化的洗礼之中，对于混浴这种小事早就不以为然。情欲之说多(🐾)半是对西方道德标准的一种迁就。

太(⚫)宰治在小说中，将大众浴场中，一个夹在两个“没(🐳)有人的感觉”的老夫妇中间的少女描述为“好似一粒附着在脏贝壳上、被那乌黑的贝壳保护的(📍)珍珠……高大、紧绷绷的身(🌆)体让人想到发(🎂)青的桃子”。在完全坦诚面前(🆖)，情欲也被濯洗得清澈(🕢)透明。

事实上，当政府依循西方的道德标准禁止混浴行为时，有一批“有血性”的日本人跳出来陈词抗辩。三岛由纪夫就曾愤怒地说过：“西洋人看来无聊的(🏪)东西(✴)统统废止，西洋人(🚢)看来蒙昧的、怪诞的(🕘)、不好看的、不道德的全部要废止，这就是文明开化主义。从西洋(🏝)人看来，浪花曲低级，特攻队愚蠢(👋)，剖腹野(🙉)蛮，神道(🤫)无知(🤽)简单，要是全部否定了这些东西，日本还剩下什么呢？什么都不剩。”

对日本人而言，与什么人共浴的重要性远远不及洗浴本身，因为沐浴承载(🍮)着灵魂净化的责任。

19世纪初，式亭三马在反映当(🔅)时日本风土人情的《浮世风吕》中说，“天下之中，洗浴是教育的最佳捷径。无论你是贵人雅士，还是平民百姓，洗浴之时(🤲)人人都赤身裸体，同降生(🤑)时一样，这种裸身的交流交往，使人忘却高低贵贱，升华到一种无欲无求的佛的境界。”

事实上，沐浴文化正是从宗教仪式中演变而(👥)来的。8世纪中叶，许多佛教经典(⤴)随遣唐使和僧人流入日本，其中(💻)有一本名为《温室经(📵)》的典籍劝导人们通过沐浴的方式积累功德。这种方式与中国古代贵族所倡导的“祓禊”不无关(🤣)联。这种源自宫廷的、以(🐛)清水沐(🔙)浴洁净身心的仪式，在民间演变成了“行水”的民俗。许多苦行的僧人会选(😯)择临溪而立，用冰冷的河流、瀑布、大海之水净化身心。

然而，这种苦行到了日本却变了温度。日本拥有270座火山（其中(😏)有80座是活火山），占全世界火山总数的10％，是地球表面最大的火山地震带——环太平洋(⏸)火山地震带的重要组成部分。“火(🐇)炉”之上是不可预测的灾难，同时也蕴藏着意料之外的温柔。清冽的山泉被加热成了天然的温柔乡。

这让沐浴仪式一经出现便被所有人热情拥(🚑)抱，浴火重生这样富有戏剧性(🕴)的字眼也被赋予了缱绻氤氲的暧昧想象。难怪在日本的土著民族(⤵)阿伊努人聚居的温泉重镇——草津(😆)，流传着这样的名言：温泉浴可以治疗任何事情，除了爱情。

通过踩踏针压脚板，可以刺激(🤶)穴位，起到足底按(🕵)摩的作用。

自那以后，在僧侣等榜样的带动之下，信众们纷纷涌入寺庙，以沐浴的方式积德(🐅)、去污，平安(🤴)时代的寺庙孕育出了最早的公共澡堂——“钱汤”。直到今天，依(🕴)然有许多寺庙的僧侣要一早起来搜集松枝，加热一个石板地上的厚壁黏土“火箱”，为前来(♉)沐浴的信众提供最地道的服务。人们相信“汤浴可除七病，得七福”，特别是在寺庙里。

无论在哪个年代，温泉都在默默治愈着日本人的身心。

江户时代的日本，沐浴温泉主要作用就是治病，即所(⏱)谓的“汤治”。秋田的鹤汤温泉是第一(💄)家“汤治场”，鹤汤原本叫做田泽汤，因(🦏)猎户(👟)发现有鹤入水疗伤，遂改名“鹤汤”。东京都西端的奥多摩(🐭)町在温泉神社里(⛽)立有(🌤)汉文碑，把类似的故事又(🔭)细细讲了一遍，以示权威。

碑文是这样(🥉)写的，“故老相传云，昔有玄鹤，伤(🦐)箭坠地，乃到于岩崖温泉(📯)沸渤之所，延颈承溜，其留者凡二日，肉愈箭拔，遂冲霄而去，里人始喻(🛀)此地有(🍮)神液，而启其秘焉，因名之曰鹤汤。”

温泉可以治病，因此被称为“神之汤”，很长(🐵)一段时间里仅限于贵(😑)族和特权阶层享(💎)用。然而这种并不稀缺的资源却难以形成垄断，反而加速了庶(🎍)民阶层的流(📏)动。

江户后期，庶民中开始盛行以信仰或汤治为目的的旅行。因为政府对人(🍸)口流动的管控较严格，普通(🔽)百姓只有通过参拜神社这样的理由才(🧞)能获得外出的机会，一时间成为流行全国(📅)的“假条理由”，因为温(💱)泉距(🐊)离寺庙相对较近，自然成为了必去的放松、休闲的目的地。

以江户时农民团体参拜伊势神宫为例：去程要在箱根汤本温泉夜宿一晚，之后到四国的道后(🎢)温泉，回程游览京都后要去善光寺参拜，然后到伊香保温泉留宿。

诸如此(💇)类，农民在农闲期间、渔民在出海前后都会进(💣)行为期数周的汤治，用自然的力量消除筋骨的劳累。这种温泉疗养的方式后来(📀)被称为“一周一巡”，德川家康一统天下后到静冈县的(🐹)热海温泉疗养，也遵循了一周为一个周期的传统。

井上清曾在《日本历史》中说：“自从古代天皇制形(⬆)成依赖，任何一个时代都有过把一部分人民定成(💥)贱民的事例。”这种情况到(🍋)1871年才有所扭转，这一年明治政(🤮)府宣布将国民分成皇族、华族、士族、平民四等，直到二战之后，新宪法落实了“贱民”的各项权利，他们的出行限制才(🌪)最终(😶)被取(🐛)消，拥有了选举权，为避免歧视，也改称其为“部落民”。然而，在温泉面前，诸如此类的特权的界限似乎早就变得(🏃)模糊了起来。

19世纪后半叶，大量西方人涌(😽)入日本，同时带来了西方医学和科学研究方法，德国人贝尔兹对日本各地有名的温泉进行了实地调查，发表了《日本矿泉论》。1886年明治政府以此为基础进行了更为系统的调查，出版了《日本矿(🔄)泉志》。尽管没有人看得懂其中的数据分析，但数据分析的行为本身即佐证了温泉的疗效。

温泉给予日本人的是无差别(🥊)的治愈。无论是在经济起飞的(💇)20世纪中后期，还(🐗)是在高速增长落下帷幕的80年代，温泉总能在国民生活中得到恰当的表达。

作为职工福利的“慰劳旅行”盛行于1950年代，日本娱乐学专家是这样描述的：“日本(🚯)人的娱乐大致是先(🛏)在工作单位集合，然后坐火车去温泉旅行，到了温泉先泡个澡，喝几杯之后可能会搓几盘麻将。”在“大量生产，大量消费”的社会风潮之下，温泉消解着人们过剩的野心。

而到了80年代，日本国民开始回归平实的生活，那种只有工作才是价值(💱)所在的风潮逐渐减弱，政府也接受了来自(😁)国外对“工蜂”的指责，开始增加(🧛)法定休息日。在女(🕟)性群体中，出现了“秘汤热”，即隐秘而安静的温泉，尤其指野外的露天温泉。

1984年正月，太宰治女儿津岛佑子一(🖼)家去伊豆旅行归来(🔟)后写道：“想来不只是我，当今时代谁都难有(🏒)机会公然看见他人的，特(🎒)别是异性的裸(🔫)体。一年有那么一回，看看脱了衣(🥌)服的男人们，在重新思考人的意义上也很好吧。”在(🌊)电视台、(🕒)女性杂志(🅿)的推崇下，露天温泉拥有了绝对的人气，并延(🖼)续至今。

90年代以来，回归传统，接触自然的呼声日益高涨。每年稳居温泉大奖(🕒)前三名的汤布院温泉的相关介绍中，经常可以见到“安静的盆地”“恍若时光停止了流逝”“高原特有的清爽新鲜空气”“散在相间的美术馆”等描述。

几百年来，日本人终于又一次回到了最早记录温泉的文献《出云国风土记》中所描述的田园牧歌般的生活当中：“河边(🐩)有温泉涌出，是可以眺望山和海的风景优美的地方。……入浴一次容姿变得美丽，两次万病皆除，自古至今此功效(🏣)从未失灵，因(⏹)此，人们称之为‘神之汤’。”

包括温泉在内，日本共有三种沐浴形式，其余两种分别是家庭浴(🐟)池和大众浴池。

无论是哪一种沐浴形式，对于日本人而言(🚕)清洁的重要性都微乎(🔺)其微。如果说欧美等地，以淋浴的方式清洁身体表面的污垢，算是一种“冲洗文化”的话，那么日本沐浴则可以被(🧢)称之为适合冥想的“浸泡文化”。

位于日本九州的Hyotan温泉。温泉的模式类似早起僧侣苦行时在溪水边的冥想。

日(🤲)本文化中的“侘”和“寂”也分别对应着沐浴背后的文化内涵，“侘”代表洁净无垢，“寂”则代表由内部渗透的朴实之美，这样(👴)的美往往与财富和地位无(👱)关。

标准的沐浴流程要求人们在进入浴(🥉)池前要把身体洗净。毛巾和各种类型的清洁剂不能混入浴池。如果因为害羞，裹着浴巾进入浴池，是会被同浴的陌(🐁)生人批评的。许广平在《欣慰的纪念》一书中，曾回忆起20年代鲁迅(🎌)在仙台就读时，误入男女共浴温泉的囧事：鲁迅捂住下身，狼狈地蹲在温泉里不敢站立，有些日本姑娘就光着屁股，前(⛷)来批评他封建。

泡汤前的标准(🈚)清洁用品。

对于大多数日本人(🌘)而言，澡堂记忆既是集体回忆，也是逃避现实的社交场所。在这里，人们(🏿)可以(📔)酣畅淋漓(🐕)地进行(🐛)“无遮无掩的交往”。干燥的毛巾香味，热气腾腾的水蒸气(🍒)，木屐“啪嗒啪嗒(🐈)”的响声，呼朋唤友的依赖。不带任何社会背景、等级差别、地位歧视，完全是“人”与“人”的交往，无一不吸引着人们一次又(⬆)一次回到(😕)澡堂。

在人心遥远(🥝)的时代里，澡堂成为了(🔼)唯一一处让人(💃)牵挂的存在，无论是与他人，还是与自己。在日本，即便是最小的公寓，也能找到一个深深的浴缸，足够一个成年男性(🏄)坐在其中浸泡冥想。如果是家庭，泡澡的顺序通常是成年男性、子女、成年女(✖)性，每一名家庭成员都(😹)会在洗完澡后用塑(🦋)料罩把浴缸盖好，为下一个人保存热量，直到所有人都沐浴完毕，包括在家(😖)中留宿的客人，水才会被倒掉。精明的日本人计算发现，全家共用一缸水泡澡，可节省(🏕)7100日元；而把泡澡水用于洗衣服、浇花、冲厕，可节省(📩)4200日元。

日本(🌚)心理学(🕤)家将浸泡文化解释为一种人(🌍)类本能，他们认为人类生来就有回归母胎的愿望，泡(🧓)在浴缸就像浸泡在母腹羊水中似的，有一种安全感和安心感，因此泡澡后有从疲劳中(💡)解放出来的感觉，觉得(🆑)很快(⬛)乐。

而科学研究证实了这一点。沐浴能(🎌)够促进体内激素的分(🏼)泌(😝)，初入浴池，交感(📘)神经占据优势，人的血压上升，心跳加速，血糖(🧐)也会升高。之后，为了修正这一“不正常”的状态，副交感神经逐渐占据优势，血压开始下降，脉搏回落，血糖降低。二者循环交替之下，人体渐渐恢复平衡，身心随之获得释然的放松之感，这(👠)便是快乐的源泉。

这种快乐在日本作家笔(🕡)下幻化成为一种独特(🆔)的美学想象。

日本第一位获得(🈯)诺贝尔文学奖的作家川端康成，就曾坦言：“浸泡在温泉中，于我而言是比什么都快乐的事，我想走遍(💻)温泉地度过(🍭)一生。”他也践行了自己的理想。在川端康成的小说当中，温泉如影随形。《伊豆的舞女》讲述的(👆)就是一名大学(⛵)预科(🧠)生在伊豆旅(😝)行时，与温泉少女(👶)发生的纯情(🥩)故事。故事执笔于伊豆的天城山汤岛温泉，描写的则是河津町的汤野温泉。

即便是(🌉)热爱西方文化的村上春树，也将温(🧝)泉带来的愉悦作为至高的生命体验(🎴)。他说：“假如读者能从我的作品中(🎨)，感受到(🍏)一星半点像温泉浴那般深刻的暖意，那可真(🚡)是令人喜悦的事。”

从许多年前开始，日本人就意识到温泉中汩汩涌出的是源源不(🎰)断的财富。

政府在各地投资兴建了温泉小镇和通往温泉的自然步道。传统的温泉地本身也更加重视与自(📏)然的协调一致，建筑布局、历史文化、名胜古迹，甚至登山、滑雪、传统工艺体验等都一并融入其中，让温泉成为了一种难以拒绝的全民骄傲。

据日本环境省2014年关于温泉资源和利用状况的统计数据显示，全国共有27405个温泉源泉，每年前往温泉旅馆住宿的日本国民将近1.3亿人次，相(🖖)当于日本的总人口数。

热衷温泉的不仅限于(🍎)人类，日本的雪猴也时常沐浴温泉。上野县地狱谷温泉，就经常(🦅)能看(😧)到终日泡在温泉里的猴子，痴迷程度不亚于人类。

无论来(🌧)自(🗞)哪里，无论遭遇什么，你都可以轻松地漫步在温泉小镇的街头，衣裳连同烦恼一起褪去，换上轻便的浴衣，如果是冬季要披上一件名为“半缠”的(🍿)小袄。水的魔力在(🌾)感官中不断发酵，滋润身心的那(🐇)股暖流，或许就是源自自然，最深沉的爱。

值班编辑：俞杨

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