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宋代的“大龄剩女”：士大夫家的女儿为何嫁不出去？

中国古代是农(🔛)业社会，历代统治者基本都倡导育龄男女适(🕊)时婚配，推行鼓励人口生育的政策(🏵)。《礼记(🐹)》所谓“男有分，女有归”，即认为正常社会秩序中，男人各有(🏰)职分从事工作，女子皆能嫁给丈夫组建家庭，只有如此(😸)，人(🐋)们才能安居乐业，国家才会健康稳定的发展。这是古代文人理想社会的一个重要方面。因为丁壮劳力是一个国家运行发展的(🕺)坚实基础，国家的税收赋役、从军打仗等，都需要一定数量的成年男丁全力承担。所以，婚姻家庭不(🐽)只(⛴)是个人和宗族的事情，也直接与国家富强息息相关。

史载，中(✴)国古代一些国君或皇帝曾直接颁布法律，惩戒超龄而不出嫁的女子(😒)和(⛳)婚配的男丁。春秋(🤚)末期的越王勾践在被吴国击败后，卧(🤯)薪尝胆、积蓄力(🎥)量时，即曾通令全国“女子十七不(📘)嫁，其父母有罪；(🎚)男子二十不娶，其父母有(🎽)罪”，如达到政府规定的婚龄线而男不娶女不嫁者，不仅自己犯罪(🔼)，也要连累父母蹲大(🌘)牢。西汉孝惠帝时，若谁家有女(🌕)儿十五岁以上到三十岁还没嫁(🎙)人，要罚款(🖤)600钱。据《晋书·武帝纪》载：晋代“女子十(🏯)七，父母不嫁者，使长吏配之”，也(👲)就是说，女子(👣)到了17岁还不嫁人，朝廷命令官府(🍩)要为此女子挑选另一半。北宋仁宗时期，国家制定法令，明确(🏚)规定婚姻年龄界限，要求男子十(🆔)五岁娶，女子十(🧓)三岁嫁等等。

从古至今，一个家庭能够早生贵子，人丁兴旺(🧦)，也是大多普通民众最朴素和(🙋)基本的想法。在中国传统社会文化中(🏣)，亦多方鼓励女子(✉)适龄而嫁，及时组建家庭。北宋司马光的《书仪》曾指出正常男女婚龄：“男不过三十，女不过二十尔，过此则为失时矣。”

但是，据一些史料记载，两宋时期的社会中(♑)上层家庭，则出现过一种另类现象，即当时一些达官贵人或士大夫官僚家中，常有一些婚姻“失时”女性，长期待字阁中，成为名副其实的“大龄剩女”。范仲(👯)淹在写给宋仁宗《答手诏条陈十事》中，即曾描述此类社会怪象，说：“男不得婚，女不得嫁，丧不得葬者，比比有之。”

据范仲淹所说(🗄)，当时的士人男女婚(🌂)嫁失时现(🧥)象并非少见，问题还比较严重。究竟(📡)什么(🔁)原因呢？所谓“在(💸)天下(🛶)物贵之后，而俸禄不继，士人家鲜不穷窘”。一个字，穷。据宋史名家张邦炜先生考证，宋代以后，婚嫁(🤙)之费猛增，人们的婚姻嫁(🦉)娶风俗讲论钱财，嫁女花费通常要比娶(🤝)妇更大。当时人们就慨叹：“伤(✒)生以送死，破产以嫁子。”连当时的皇(⌛)弟扬王赵颢，“有女数人，婚嫁及期(🍹)，私用不足”，也不得(🎢)不向哥哥宋神宗开(👭)口，伸手预借薪俸，以作花销费用。北宋名臣蔡襄在《端明集·福州五戒文》中，即对(🗜)此种婚姻论财的风气予以激(☕)烈抨击：“婚娶何谓(🏇)？欲以传(🤭)嗣，岂为财也。观今之俗，娶妻不顾门户，直求资财，随其贫富，未有婚姻之家(📂)不为怨怒。”司马光则在《书仪》中更直白地说：“将娶妇，先问资妆之厚薄；将嫁女，先问聘财之多少。”姑娘出嫁需大量陪嫁，士子取妇得看嫁妆多少(🔖)，几家欢乐几家愁。社会风气使然，让一些原本家庭并不宽裕(🚾)的士大夫，无法为(⛏)女(👊)儿按时筹备丰厚陪嫁，又往往顾及脸面，所以只能让姑娘长久地养在娘家了。

北宋中期名臣蔡襄说：“今世用人，大率以文词进。大臣，文士也；近侍之臣，文士也；钱谷之司，文士也；边防大(⏺)帅(🤸)，文士也；(🗣)天下转运使，文士也；知(🏪)州郡，文士也(🐪)。虽有武臣，盖仅有也。故于文士，观其所(🐔)长，随(🍺)其才而任之。”南宋晚期即有人(💪)评价当朝这种政治现象：“国朝待遇士大夫甚(⚽)厚，皆前代所无。”两宋时代盛行科(👕)举制选拔官吏，士人一旦通过科举之路(🏨)，无异鲤鱼跃龙门，很可能会有一个高光靓丽的(🔂)前程。北宋中后期的魏泰在《东轩笔录》中说：“国(🗓)家用人之法，非进士及第者不得美官。”宋(👀)廷提拔的大多数高级(🥛)官吏，基本都需要有科举进士出身。所以时人以诗感慨：“满朝朱紫贵，尽是读书(🛌)人。”在史学界(🏩)，大家(🏳)已基本形成共识(✉)，即两宋王朝是一个士大夫主政的时代。宋人也把本朝称为“官人世界”，说白了，也就是(♐)“尚官”的(🏚)时代。宋真宗赵恒在《劝学诗》中，直接表达了读书科举与人生富贵的紧密关系：“富家不用买良田，书中自有千钟粟；安房不用架高梁，书中自有黄金屋；娶(🥦)妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉；出门莫恨无随人，书中车马多如簇；男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读。”在这种(🔢)典型的文(📖)臣官僚政治社会下，“崇尚官爵”是民众的集体心理。宋代有一首《寄鞋袜(🔼)》诗，为署(🌒)名“士人妻”的(🛡)某位无名女性所作，诗云：“细(🐹)袜宫鞋巧样新，殷勤寄语读书人。好将稳步青云上，莫向平康漫惹尘。”由此可(❣)见，士人家属对士子们科举成功，前途平步青云、官运亨通的强烈(🤜)期望。

可以说，在宋代中上层社会，女方最理想的婚姻，就是以时出嫁，成为“士人妻”。但是，适时婚嫁与为士人妻很难两全其美。如果女子(🏋)坚持非进(⏱)士不(🥖)嫁，或者定有更为苛刻的择婿条(🐥)件，如非才华出众不可。那么，势必造成一批女子错失婚嫁时间，成为长期(🐜)待在娘家的“老姑娘”。宋哲宗时，宰相章惇就把选取女婿的条件定得过高，以致“为息女择配(🦔)，久而未谐”。王安石的女婿蔡卞当时任官(🏷)执政，相(🍖)当于副宰相，他曾好言(🌃)相劝上级章惇：“相公择婿如此其艰，岂不男女失时乎？”但章惇却听不进去，颇不耐烦地讽刺说：“待(♿)寻一个似蔡郎者。”他直白地说，正等着为(🛣)闺女找一个类似你蔡卞这等层次的人。章惇的女儿不能适时(🦒)而嫁，依史料所见，当与他的父(🍳)亲气量狭小、“眼界”太高关系颇大(😺)。

从两宋科举规模来说，士人们苦心读书，但能考中(🈂)进士者必(🌾)定数量很少。而且，中举士子并非都年轻有为，单身待娶，相反，许多士人都经过(🔒)多年苦斗，龙腰蛇背，须发染霜(🌠)，之后才科考成功。所以，对于一些少得可怜(🏟)又在年龄与婚姻条(🚲)件上正好合适婚配的中举者，往往成为宋廷士大夫官僚给自家姑娘强力争抢的目标。每逢放榜之日，许多士大夫官僚人家便(🦔)瞄准新科进士，相互之间比(🍬)拼撕掰。据北宋中期人彭乘《墨客挥犀》载，“今人于榜下择婿，号脔婿”，“脔”是将肉切割小块，可谓比喻形象。放榜之时，中举士人犹如众多朝臣大官的猎物，被一些权势人家如野兽般“撕扯(🎿)”回家，介绍给(🤢)自己的姑娘。王安石曾在《临津》一诗中，兴(🥤)奋地描述这(🍃)种令他印象深刻的画面：“临津艳艳花千树，夹径(🍼)斜斜柳数行。却忆(💬)金明池上路，红裙争看绿衣郎。”那些靓女们纷纷攘攘，争相观看，都想钓上新科进士这样的“金龟婿”。正如(⏰)南宋朱彧《萍州可(🐤)谈》所说：“本朝贵人家选婿于科场年，择过省士人，不问阴阳吉(🐢)凶及家世，谓之(😤)‘榜下捉婿’。”士子们一旦中举，转(🛥)瞬之间，无论婚配或前途方面，皆会发生极大逆转。宋代有(🏫)关此类记载的文献非常多见，无需赘言。在当时社会，女子(🎯)们(❌)想(✖)要寻找到一位心仪合适的士人，与其结为伴侣终身依归，并非人人都能如愿。这也是造成一些(💰)大家女(🗳)子不能适时婚配的一个重要因素。

但是，还需说明另一种情况，即随着宋代知识文化的不断普及，特别是士大夫家庭的知识女性越来越多。文化素养的提升，使(🔪)一些知识女性见识越来越远广，认识(💧)更趋深刻，所以择婿也越来越看重对方的人品和才华。很多人普遍认(👐)为(🏸)，中国古代社会文化教育是(🌉)男性的权利，实际上我(🌫)们所谓的“女子无才便是德”是直到明清(🎮)以后才形成的社会观念。在宋朝时期，即便是妇女观较为保守的司马光，也主张女性(📋)应当接受教(🌮)育、学(😋)习知识文化，他在《家范》中就曾写道：“古之贤女，无不好学，左图右史，以自儆戒。”宋代文风大盛，有条件的家庭女孩(🎲)子都可以读书学习。

清代史学家(🐧)赵翼谈到宋代婚姻风俗时，曾(👨)经指出：“当时(🔝)风尚(⏪)，妇人女(🕚)子皆知爱才也。”一些士人家的女子抱着宁缺毋滥的(🐙)原则，一直坚守等待，寻找心仪理想的人生伴侣。北宋(💫)儒家大师程颐的女儿终身(👜)未嫁，责任即全在她自己。据说，程颐的女儿“幼而庄静，不妄言笑，风格潇洒，趣向高洁”，实在是当时那个社会标准理想的好姑娘。她很想寻找一位自己心目(🔹)中的完美(👡)男子出嫁，所谓“择配欲得称者”，程家为此于茫茫(📜)人海中“访求七八年，未有可者”。不知不觉(🛌)，程姑娘年龄就被耽搁大了，便成为大家的舆论焦点，亲戚朋友看着也发愁，“既长矣，亲族皆以为忧，旧交咸以为非，谓自古未闻以贤而不嫁者。”顶不住社会压力，“不得已而下求，尝有所议，不忍(🏸)使之闻之，盖度其不屑也。”但父母太过疼爱，看着这个“老姑娘”，干着急没办法，实在不忍心她受委屈，就这样一直“未遇贤者”而养在娘家，直到最终未嫁而死。

作为一代大儒的程颐，并非像后人所(🍹)误解的那样重男轻女，最起码对于(⬇)自己爱女来说，能充分尊重姑娘心愿，尊重她的选择，乃不失一位好(👀)父亲。据清代沈雄的《古今词话》记载，惠州少女温超超“年及笄（十六岁），不肯字人”，她下定决心，非当朝风流人物苏东坡不嫁。宋哲宗时，苏轼出任惠州知州，当时他已是个老头子了，年过半百，儿孙满堂。超超姑娘听说苏轼到(🕞)来，马上兴奋地说：“此吾婿也。”并且“每夜闻坡讽咏，则徘徊窗外”，直至为其痴心而亡。后来，苏轼(📯)得知(⛹)此事，“因作《卜算子》词”，以为纪念。“缺月挂疏桐，漏断人初静。时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无(🈚)人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”诗词(🍸)格调高雅，故事非常凄美。若此事为事实，也(👍)是一个不切实际、(🏭)想入非非的人间悲剧。

洪迈《夷坚志补·刘女(🎙)白鹅》篇记载，汀州宁化县攀龙乡有富豪家刘安上的女儿，是位“性慧，喜文墨”“姿美而艳，其光可鉴”的好姑娘，但却“以不(🐹)嫁自誓”。《金坛县志》记载：宋太常丞刘宰的续弦妻子梁氏，“世居处之丽水，父为吏部侍郎。笄而择配，贵胄争委禽焉。母吴问所(🛒)愿，不对。屡(🏘)问之，曰：‘吾(👉)视诸贵豪子，怙势以凌物，殖货以自丰，岂能有远志？无宁归寒士耳。’”原来，做姑娘时的她内心不俗，眼界甚高，很看不起那些富贵公子平日狗仗家势、贪财爱钱(🕸)的行径。《绍兴府志(🌍)》载：“莫氏，胡宗伋妻，馀姚人。读书通经学，年踰三十，择配未嫁(🏔)。闻宗伋贤，许之。”胡宗伋的妻子莫氏，等到三十来岁，才终于找到自己中意的另一半。面对姑(🕋)娘们的此类状况，长辈(🌦)们也不禁慨叹：“岂有处子终不嫁人者乎！”总之，女子婚姻不时在宋代中上层(💓)已经成为一个比较突出的问题。程颐在《周(⬜)易程氏传》中(🔁)，对此解释(💁)说：“（女子）所以愆期者，由己而不由彼。贤女，人所原取，所以愆期者，乃其志(🥏)有所待，待得佳配而后行也。”

宋代中上层家庭出现的女性婚(🎋)姻不(🕶)时现象，是与当时复杂的社会环境具有密切关系。对于一部分特殊(🌀)人群内的常见现象，宋代一些文士应该是做了忠(🆖)实的记录，并将之视(🖌)为(🧦)社会异象。我们现代人追求的婚姻大多注重幸福感，更多关心个(💪)体本心的真实体验，即是说今人更加(🏎)尊重人性解放了。因此而言，相比于过去，我们现代社(🌅)会发展更文明了。但客观地(🐊)看，我们当今社会主流文化依然并不鼓励“大龄剩女”现象，否则，怎么会制造出这样一个特殊词汇呢？

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