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写出《狄公案》的汉学家高罗佩，一个“精神中国人”

2024开年精彩剧集(🚠)不断，《繁花》之后，古装悬(🙋)疑剧《大唐狄公案》也放出预告片，引(😢)发关注。《大唐狄公案》改编自荷兰外交官、汉学家高罗佩历时十八年写成的系列侦探小说。高罗佩重塑了清官狄仁杰，并赋予他神探的形象。此后这一形象在海内外广泛传播，在西方读者心(🛌)目中成为“古代(🐺)中国的福尔摩斯”。高罗佩对中国古代琴棋书画十分痴迷，《大唐狄公案》中的插图均为他自己所画。

他还写过一(🎹)本学术著作《中国(🍆)古代的性与社会》，这也是他最为中(🍩)国学界熟知的汉学研究。在大量搜集、整理古代文献的(😆)基础上，他从人类学、社会学和历史学角度深入研究中国古代性文化(🎎)。其(🍇)中有很多原创性见解(🏂)，比(🧛)如他(🐰)论证了是妇女缠足导致了汉族舞蹈传统(🐙)的夭折。

据学者施晔考据，高罗佩涉及这一领域纯属偶然。他因“狄(💩)公案(🕴)”系列中的首部小说《迷宫案》在日本出版时，是否用裸女作封面这一问题上与日本出版商有分歧。高罗佩认为中国没有色情艺术，以裸女作封面不符合中国传统(🌱)；而出版商则持(😓)相反意(🧀)见，并建议他去查资料。由此，高(🍽)罗佩才开始了对中国春宫画的研究，出版了《秘戏图考》这部开拓性(🚽)论著。不久后，在此基础(👋)上，他又将整个中国(💜)古代性文化纳入研究视野，向西方读者揭开了中国古代性文化的神秘面纱。

高罗佩对中国的道教及(💐)佛教文化也非常感兴趣。他(🛶)还研究中国动物文化，写出了《长臂猿考：一本(🏞)关于中国动物学的论著》。他在中国期间还结识了多位政界、学界、艺术界精英，如许(🍩)世英、王芃生、王世杰(🤣)、吴国桢、郭沫若、田汉、于右任、徐悲鸿、傅抱石、徐元白(🤰)、查阜西、杨少五等。

施晔认为，高罗佩的(🦑)汉学研究以博学、多元、前沿著称，虽有零(💊)碎、偏门之嫌，但其在许多冷僻领域的开拓之功实不可(🐑)没。他对中国文化的痴迷直到生命最后一刻。当得知自己肺癌已到晚期，他还在临终前写完了“狄公案”系(🚰)列的最后(🍶)一部《黑狐狸》。

在历史上众多汉学家中，像高罗佩这样对中国文化涉猎如此广泛的并不多见。今天我们跟随上海交通大学讲席讲授江晓(🚫)原的介绍，深入了解高罗佩与中国文化(♉)的渊源。

本文经出版方授权，节选自《中国古代的性与社会》序言部分，篇幅原因较原文有删节(😷)。

《中国古代的性与社会》， [荷]高罗佩 著，吴岳添 译，汉唐(🌽)阳光(🤪)|书海出版社，2023年12月。

在国内近年的媒体话语中，“精神某国人”基本上已成为一个贬义词，没想到我在荷兰人中发现了(🚔)一个“精神(🍫)中国人”——高罗佩虽然(🉑)并非完人，但对他而言，“精神中国人”已经不是修辞手段，而是实录了(🍕)。

高罗佩之奇人奇书

荷兰职业外交官、汉学家高罗佩（R. H. van Gulik，1910—1967），因撰写《秘戏图考》（Erotic Colour Prints of the Ming Period，With An Essay on Chinese Sex Life from the Han to the Ch’ing Dynasty，B.C. 206-A.D. 1644）(🕰)和《中国古代房内考》（Sexual Life in Ancient China，A Preliminary Survey of Chinese Sex and Society from ca.1500 B.C. till 1644 A. D.，Brill，1961）两书(🚽)，以及系列侦探小说《狄公案》而驰名欧美与东方。

高罗佩出生于(🐗)荷兰，3到12岁跟随任军(💞)医的父亲生活于印度尼西亚，种下了热爱东(🤵)方文明的根芽。中学时即(🚜)开始学习汉语，1930年入莱顿大学攻读法律，但醉心于东方学，修习汉语、日语及其他一些亚洲语(💷)言文字。1935年获博士学位，此后奉派至多国任外交官。高罗佩四处搜求(💩)中(🧐)国图书字画、古玩乐器，并成为珠宝鉴赏家；又(📏)通中国书法及古乐，能奏中国(🕧)古琴，做格(📭)律诗。1943至1946年间在华(🥄)任(🐿)外交官，此外还曾任外交官于东京、开罗、新德里、贝(✉)鲁特、吉(🏁)隆坡(🌡)等处。1967年因癌症病逝于荷兰。

《大唐狄公案》，[荷]高罗佩 著，张凌 译，上海译文出版社出版，2021年08月。

高罗佩一生著述颇丰，有传世著作16种如下：

1. 《广延天女：(🕹)迦梨陀娑之梦(🔽)》（Urvasi, A Dream of Kalidasa，梵文英译），1932。

2. 《马头明王诸说源流考》（Hayagriva，the Mantrayanic Aspect of Horse-cult in China and Japan, with an Introduction on Horse-cult in India and Tibet），博士论文，1935。

3. 《米芾论砚》（米芾《砚史》之英译(🔅)及注释），1938。

4. 《中国琴道》（The Lore of the Chinese Lute），1940。

5. 《嵇康及其〈琴赋〉》（Hsi K’ang and his Poetical Essay on the Lute），1941。

6. 《首魁编》（中文日译）(🧚)，1941。

7. 《东皋禅师集刊(👍)》，高罗佩在日本收集的东皋禅师文(🏊)献，1944。

8. 《狄公案》（Dee Goong An），系(📤)列小说，共中(🕍)篇15部、短篇8部，1949—1967。

9. 《春梦琐言》（Trifling Tale of a Spring Dream），明代色情小说，高氏据其在日本所搜集之抄本印(🔍)行(🕵)，1950。

10. 《明代(🔹)春宫彩印》（自题中文书名(🔡)《秘戏图考》），1951。

11. 《中日梵(🏌)文研究史论》（(⌛)Siddham, an Essay on the history of Sanskrit studies in China and Japan），1956。

12. 《棠阴比事》（英译及注释），1956。

13. 《书画说铃》（英(🕑)译及注(🧜)释），1958。

14.《中国绘画鉴赏》（Chinese Pictorial Art as Viewed by the Connoisseur），1958。

15.《中国古(🔍)代的性与社会》（自题中文书名《中(⚡)国古代房内考》），1961。

16. 《长臂猿(🚶)考》（The Gibbon in China: An Essay in Chinese Animal Lore），1967。

《长臂猿考》，[荷]高罗佩 著(🎒)，施晔 译，中西书局，2015年。

高罗佩有两个中文老师，第一个就是高罗佩(🐙)在中学时代(💽)协助他编词典的乌伦贝克（C. C. Uhlenbeck），第二个是在莱顿大学时的戴闻达（J. J. L. Duyvendak）。戴闻达是汉(🌿)学界的名流，名头远在乌伦贝克之上，但高罗佩却认为他的中文水平不如乌伦贝克。

高罗佩甚至在笔记中说戴闻达“不能算汉学界的伟人”，连高罗(🖇)佩的传记作者也不得不表示“很多汉学家不会同意高罗佩这个观点”。不过我倒是倾向于同意高罗佩的判断——在国(〰)际汉学刊物《通报》所载戴闻达文章的中国古代文献引用段落中，我确实发现过断句标点错误的情(📟)形（(🤪)按《通报》惯(😇)例会附上中文原文）。

高罗佩从年轻时行事就出人意表，20岁那年他一入莱顿大学就和一个考古学家的遗孀同居。遗孀有很高的文(📍)学艺术修养，比高罗佩年长18岁，还有一个7岁的儿子。高罗佩将自己的助学金(🗄)和遗孀在图书馆等处(🚱)工(🤦)作的收入合并使用，遗孀还利用自己的人脉为高罗佩介绍了撰写稿件挣稿费的机会，一家三口居然(🎷)像模像样地过(💈)起日子来。

这段(🍃)姐弟恋既满足了高罗(😰)佩的青(🌸)春激情，也帮助了他在艺术鉴赏方面的成长。五年后高罗佩毕业被任命为初级外交官，他想带遗孀母子同行，但明智(👶)善良的遗孀谢绝了他的好意。后来遗孀在二(🌴)战的颠沛流离中死于心脏(💨)病，高罗佩知道后伤悼久之，他在自传中说：“随着岁月的流逝，我才开始充分意识到，她是多么善良的女人。”而此时高罗佩“职业外交官+兼职间谍+汉学家”三重身份的多彩(🕹)人生已经徐徐展开。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

从1935年起，高罗佩的正式身份是荷兰外交官——在这个身份(⤵)上，他逐渐升迁一直做到荷兰驻日(🤥)大使（1965—1967）。二战(🏋)中荷兰沦陷，设流亡政府于伦敦，高罗佩作为荷(🚂)兰外交官仍听命于荷兰流亡政府，但荷兰流亡(😜)政府有一段时间又将高罗佩“出借”给英国充当兼职间谍，高罗佩也听命行事。

例如，他曾奉(👪)命在(🔢)尼罗河上的豪华游轮中去接(👾)近一位“美丽的埃及公主”，目的(🏜)是探明她会不会投向轴心国阵营。高罗佩向上司(👡)报告该公主胆小怕事，没(🚚)有勇气介入轴心国的阴谋事务。但他确实成功获得了公主的好感——后来他去(🕘)开罗任职，公(✔)主还邀请他去(♑)府邸做(👫)客。根据高罗佩传记作者（(🈳)他在外交部门的(🌁)前下属）(🎹)的看法，高罗佩于1943至1946年间在中国重庆担任外交官(🍢)，也是负有间谍使命的。

对中国文化的热爱与理解

高罗佩的第三(🏞)重身份是汉学家，在这方面他达到了非常高的(🥖)段位(🚌)。

高罗佩作(🤨)为职业外交官，先后任职于多国，他所到之处必寻访当地博物馆、书店、古玩文物市场，收集当地古籍、文玩等物，还想方设法与当(😭)地文化名流取得联系，并进而展开个人交往。这些活(🐒)动明显超出(⏬)了一般外交官的职责，有时甚至搞到“旷工”的地步——工作时间在他办公室里找不到人。

为此他和上司的关系经常不甚和谐，有时发展到各自给荷兰外交部打报告指责对方，上司甚至当众指斥他“游手好闲”。但一来高罗佩还有“兼职间谍”的身份，二来他对(👄)当地的丰富文化知识的了解有时也确实对(🎲)外交工作很有帮助（(🛹)这一点连他上司也不得不承认），所以外(📎)交部对他(🚍)倒颇为(🦌)宽容。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

广义(〽)而言，高(🕳)罗佩迷恋东方文化，中国、日本、印度(🤑)、中东、东南亚等地的文化，都曾让他发生浓厚兴趣，但在这些文化中，最让他迷恋的，毫无疑问是中国文(🎬)化。他渴慕中国传统士大夫的生活(⏪)方式，自起汉名高罗佩，字忘笑，号芝台，名其书斋曰“犹存斋”“吟月盦”“尊明阁”等，并于1943年娶中国大家闺秀水世芳为妻。

高罗佩之倾慕中国文化，还有一些相当奇特的表现和例证。

1935年高罗佩初次任职日本，还(🐵)只是25岁的青年低级外交官，当时日本为他这样的单身外交官安排了年轻的女管家——实际上兼有同居女友身份，高罗佩对这样的安排也欣(🈶)然接受了。他的第一个女管家是静子，高罗佩在笔记本中记下了他(📝)和静子共处(💲)和游玩的踪迹，有风流韵(🛫)事的日子高罗佩还会做一个“×”的记号。

一段时间以后，和高罗佩同岁的文(✨)子替代了(🕊)静(🙋)子。起先高罗佩似乎对文子颇有好感，在笔记本中说她“是一个可爱的快乐女孩子”，但三(⬜)个月后文子就被他辞退了，高罗佩在笔记本中记下的原因竟是：“凡是中(📃)国的东西她都蔑视(🛵)”，这让高罗佩无法容忍。

高罗佩(🌼)在日本的第三个女管家是冈谷胜(🍜)代，她和高罗佩同居了七年，两人(🛢)“没有发生过一次吵(🚿)嘴，甚至没有相互责备过”。冈(🏴)谷胜代对中国文化的态度是高罗佩喜欢的：她“尊重中国事务和思想，这是日本人具有(🥢)的一种传统”。二战之后，高罗佩又去日本任职(💗)数年，这(👡)时他已有妻子(🈶)儿女，而冈(🏞)谷胜代处在穷蹙中，她来看望高罗佩，高(👨)罗佩(🕶)顾念旧情，还数次用现金接(🔻)济过她。

高罗佩作为汉学家的造诣，不仅有上列16种传世作品背书（其中至少13种和中国直接有关），还(🖤)有另一个比较罕见的例证——中国古琴。高罗佩(🏈)很早就迷恋中国古琴，不仅购(🔺)藏古琴(🍦)，还学会了弹奏。到重庆担任外交官时，他加入了“天风琴社”，成(🌓)为(🚃)这个琴社唯一(👺)的外国成员。

《琴道》，[荷]高罗佩 著，王建欣 译，中西书局，2013年。

琴社中颇(🎶)有中国当时的社会名流，高罗佩得以借此机会和他们建立起个人交往，比如国民党元(🐻)老于右任、号称“基督将军”的军阀冯玉祥等。高罗佩在中国利用各种机会结识的社会名流，还有沈伊默、徐悲鸿等人，1951年底，他甚至在香港结识了早年叛降国民党的张国焘。

高罗佩弹奏中国古琴，不仅成为对他汉学家地位(🎫)的(👿)高雅背书，而且非常有(🏧)助于(🕥)他在(📽)中国上层社会展开社交，甚至还可能对他(🏝)所属的外交使团的工作提供意想不到的帮助。当时各国外交官在中国旅行时屡遭土匪劫掠，国民党当局束手无策，但唯独荷兰使团不遭劫掠，据说是因为高罗佩在“天风(👮)琴社”结识了冯玉祥，而冯玉祥居然又是“哥老会”帮会中的大人物，冯(😓)向帮会打了招呼(🚱)，荷兰使团就安然无恙了。

而高罗佩对中国文化的深入理解，还表现在他对时事政治的正确判断上。例如，他曾在1945年初的信件中表示，他坚信蒋介石政府和日本人之间有着(🎩)秘密勾当。他对蒋介石政府假装抗日、保存实力的(🛷)政策也有非常(📆)清醒的认识，他在信件中指出：“蒋(⬜)介石不让自己的军队与日本人打仗……必须使自己的军队几(🦕)乎完好无损”，目的是维持自己的权力。高罗佩的这(🖊)些见解，恐怕和他“兼职间谍”的工作不无关系。

一个真正的(🐹)“精(⚫)神中国人”

认为高罗佩是一个“精神中国人”，其实(🕍)并非我的发明，因为高罗佩自己，高罗佩的上司、同行、下属、传记作(🐟)者、临终照顾他的医生…(🕞)…全都是这样认为的——他们只是没有使(🌤)用(🌷)“精神中国人”这一表达方式而已。

先看高罗佩自己的表达。他在自传中这样说：“我相信，与我自己的西方文明和基督教信仰基石的这(🐮)种对立，对于我个人的成长具有决定性(✳)的意义。我意识到了，虽然我在思想和感情上部分地变成了中(🎑)国人…(👼)…我既不是新教徒，也不是天主教徒，我喜欢把自己视为尼(🆎)西亚宗教大会之前的基督教徒。”高罗佩虽然仍知道自己本质(🔁)上是西方人，但“在思想和感情上部分地变成(🌇)了中国人”——至少表明他认为自己已是部分的(🚒)“精神(👷)中国人”。

另一位荷兰驻华大使杨乐兰在为高罗佩传记写的序中这样说：“可以肯定，世界还会长期爱护和珍惜高罗(😤)佩留下(📖)的多种遗产和足迹。这是因为，那表面(🕎)上的(🧔)多样化，其实非常集中地(🎶)反映了世界最古老和最丰富的文化之一，即中(🕹)国文化。人们千秋万代还会继续重视该遗产。……这只引人注目的荷兰鸿雁，一(🤭)腔热血倾注的就是中国。”

高罗佩之子回忆说，高罗佩作(😈)为外交官到世界各地任职，所到之处，必布(🍟)置一间中国式书斋，还要自己题写书斋的中文名字，他用过的书斋名(🌨)有“犹存斋”“吟月盦”“尊明阁”。他书斋中的中国元素是如此之多，以至于当他出任驻日大使时(💚)，不得不将书斋“尊(💺)明阁”设置在大使馆楼上的房间——“为了避免人们会以为他(🛌)们进入了中国大使馆”。

高罗佩被确诊为肺(🛁)癌晚期之(😧)后，自知为日无多，在病房中拼命工作，在他的临终岁月照顾他的医生这样描述高罗佩：“我常常觉得，他(🖕)本质上(🔩)是个中国人，他有时更多地是个中国人，不是个欧洲人……(😭)他是一个我常常思念的人。”这位荷兰医生的描述，几乎就是“精神中国人”的同义表达了。

高(🕶)罗佩生前(🌎)先后在世界各地出版论著、小说、译作及史料凡16种，已(👽)见前述。其中在欧美最为风靡者为高(🕋)氏以英文创作的系列探案小说《狄(😭)公案》，自1949年开始出版，至今在西方各国再版(🌋)不绝。书中假托唐武周时名臣狄仁杰，敷演探案故事，致使(🍦)“狄公(🍇)”（Judge Dee）在西方读者心目中成为“古代中国的福尔摩斯”。高氏对古代中国社会生活、风俗民情及传统士大夫生活方式的深入理解，在《狄公案》中得到充分反映。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

《狄公案》系列共中篇15部(🏓)，短篇8部，已有中译本，译(👁)者为陈来元、胡明等。译文仿明清小说笔调，流畅可读。这个译本在大(👕)陆又有多种版本，较好的如北岳(❎)文艺出(🙇)版社、海南出版社、三环出版社等版本。《狄公案》既(🧔)借用西方探案小(🏴)说技巧，符(✉)合西方法律和价值观念，但同时又有对中国古代社会文化的(👡)深入体察(🚌)，颇有中西合璧之妙。

研究中国古代性文化的成就

高罗佩《秘戏图考》《房内考》之作虽难尽美，但开创之功实不可没，直至今日“两考”仍是(🛃)西方性学及性学史著作家了解中国这方面情况最重要的参考文献，其中确有不少高明见解，最值得特别指出者有如下数端(🏧)：

例如，高罗佩对于古代中国士大夫与妓女（通常是艺妓之类）的交往，所考察史料(😮)虽不甚多，却有较为正确的(📵)理解。他认在这种交往中，肉欲的满足“是第二位的”，许多士大夫与艺妓交往(🐌)甚至是为了“逃避性(🕛)爱”。他的理由是：能够(⛏)交往高等妓女的士大夫，家中多半(🔕)也妻妾成群，不仅不存在肉欲不得满足的(🐕)问题，相反还必须维持“出于义务的性关系”，有时殆(💥)近(🚪)苦役。

此说考之史实，实近于理。古代中国社会中，受过最良好文学艺术教养的女性群体，通常既不在良家妇女，也(⬛)不在深宫后妃（个(🅿)别例外当然会有），故士大夫寻求能够诗酒唱和、性灵交通的异性，舍此殆无他途。在这种交往中，存在着某种类似“自由恋爱”的氛围，性交既不是必须的，尤其是不可强迫的。（参见施康强(♎)：《众看官不弃〈海上花〉》，《读书》1988年11期）

原文作者/江晓原

摘编/荷花

编辑/王菡

导语校(🌋)对/陈荻雁

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