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宋代的“大龄剩女”：士大夫家的女儿为何嫁不出去？

中国古代是农业社会，历代统治者基本都倡导育龄男女适时婚配，推行(🎀)鼓励人口生育的政策。《礼记》所谓“男有分，女有归”，即认为正常社会秩(🐶)序中，男人各有职分从事(💟)工作，女子皆能嫁给丈夫组建家庭，只有如此，人们才能安居乐业，国家才会健康稳定的发(🗃)展。这是古代文人理想(📠)社会的一个重要方面。因为丁壮劳(😢)力是一个国家运行发展的坚实基础，国(🏪)家的税收赋役、从军打仗等，都需要一定数量的成年男丁全力承担。所以，婚姻家庭不只是个人和宗族的事情，也直接与国(🔵)家富强(🚗)息息相关。

史载，中国古代一些国君或皇帝曾直接颁布法律，惩戒超龄而不出嫁的女子和婚配的(🤽)男丁。春秋末期的越王勾践在被吴国击败后，卧(🕙)薪尝胆、积蓄力量时，即曾通令全国(🖊)“女子十七不嫁，其(🚸)父母有罪；(🎖)男子二十不娶，其父母有罪”，如达到政(🔚)府规定的婚龄线而男不娶女不嫁者，不仅自己犯罪(🏂)，也要连累父母蹲(🏋)大牢(🙇)。西汉孝惠帝时，若谁家有女儿十五岁以上到三十岁还没嫁人，要罚(⏯)款600钱。据《晋书·武帝纪》载：晋代“女子十七，父母不嫁者，使长吏配之”，也就是说，女子到了17岁还不(💵)嫁人，朝廷命令官府要为此女子挑选另一半。北宋仁宗时期，国(🕎)家制定法令，明确规定婚姻年龄界限，要求男子十五岁娶，女(🥐)子十三岁嫁(🐾)等等。

从古至今，一个家庭能够早生贵子，人丁兴旺，也是大多普通民众最朴素和基本的想法。在中国传统社会文化中，亦多方鼓励女子适龄而嫁，及时组建家庭。北宋司马光的《书仪》曾指出正常男女婚龄：(🚡)“男不过三十，女不过二十尔，过此则(✴)为失时矣。”

但是，据一些史料记载，两宋时期的社会中上(😪)层家庭，则出现过一种另类(🍫)现象，即当时一些达官贵人或士大夫官僚家中，常有一些婚姻“失时”女性，长期待字阁(🥫)中，成为(🆕)名副其实的“大龄剩女”。范仲淹在写给宋仁宗《答手诏条陈十事》中，即曾描述此类社会怪象，说：“男不得婚，女不得嫁，丧不得葬者，比比有之。”

据(👅)范仲淹(📙)所说，当时的士人男女婚嫁失时现象并非少见，问题还比较严重。究竟什么原因(🏭)呢？所谓“在(🐿)天下物贵之后，而俸禄不继，士人家鲜不穷窘”。一个字，穷。据宋史名家张邦炜先生考证，宋代以后，婚嫁之费猛增，人们的婚姻嫁娶风俗讲论钱财，嫁女花费通常要比娶妇更大。当时人们就慨(🧓)叹：“伤生(🏗)以送死，破产以嫁子。”连当(😥)时的皇弟扬王赵颢，“有女数人(🦋)，婚嫁及期(🅿)，私用不足”，也不(🐽)得不向哥哥宋神(📧)宗开口，伸(🎩)手预借薪俸，以作花销费用。北宋名臣蔡襄在《端明集·福州五(✈)戒文》中，即对此种婚姻论财的风气予以激烈(😾)抨击：“婚娶何谓？欲以传嗣，岂为财也。观今之俗，娶妻不顾门户，直求资财，随其贫富，未(💁)有婚姻之家不为(🚺)怨怒。”司马光则在《书仪》中更直白地说：“将娶妇，先问资妆之厚薄；将嫁(👿)女，先问聘财之多少。”姑娘出嫁(🙌)需大(🤮)量陪嫁，士子取妇得看嫁妆多少，几家欢乐几家愁。社会风气使然，让一些原本家庭并不宽裕的士大夫，无法为女儿按时筹备丰厚陪嫁，又往往顾及脸面，所以只能让姑娘长久地养在娘家了。

北宋中期名臣蔡襄说：“今(📹)世用人，大率以文词进。大臣，文士也；近侍之(🛍)臣，文士也；钱谷之(🍧)司，文士也；边防大帅，文士也；(🗞)天下转运(🎽)使，文士也；知州郡，文士也。虽有武臣，盖仅有也。故于文士，观其所长，随其才而任之(📜)。”南宋晚期即有人评价当朝这种政治现象：“国朝待遇士大夫甚厚，皆前代(🔝)所无。”两(🍙)宋时代盛行科举制选拔官吏，士人(🎛)一旦(💻)通过科举之路，无异鲤鱼跃龙门，很可(❤)能会有一个高光(🐖)靓丽的前程。北宋中后期的魏泰在《东轩笔录》中说：“国家用人之法，非进士(🌧)及第者不得美官。”宋廷提拔的大多数高级官吏，基本都需要有科举进士出身。所以时人以诗感慨：“满朝朱紫贵，尽是读书人。”在史学界，大家已基本形成共识，即两宋王朝(🏽)是一个士大夫(😇)主政的时代。宋人也把本朝称为“官人世界”，说白(🏾)了，也就是“尚官”的时代。宋真宗赵恒(♎)在《劝学诗》中，直接表达了读书科举与人生富贵的(📮)紧密关系：“富家不用买良田，书中自有千钟粟(📸)；安房不用架高梁，书中(📄)自(❎)有(🎎)黄金屋；娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉；出门莫恨无随人，书中车马多如簇；男儿欲遂平(🍏)生志，六经勤向窗(✌)前读。”在(🧥)这种典型的文臣官僚政治社(⏰)会下，“崇尚官爵”是(💼)民众的集体心理。宋代有一首《寄鞋袜》诗，为署名“士人妻”的某位无名女性所作，诗云：“细袜宫鞋巧样新，殷勤寄语读(🔰)书人。好将稳(🥦)步青云上，莫向平康漫惹尘。”由此可见，士人家属对士子们科举成功(🏡)，前(💎)途平步青云、官运亨通的(💻)强烈期望。

可以说，在宋代中上层社会，女方最理想的婚姻，就是以(👚)时出嫁，成为(🎚)“士人妻”。但是，适时婚嫁与为士人(🌨)妻很难两全其美。如果女(🥧)子坚(🥋)持(🅱)非进士不嫁(📃)，或者定有更为苛刻的择婿条件，如非才华出众不可。那么，势必造成一批女子错失婚嫁时间(🌲)，成为长期待在娘家的“老姑娘”。宋哲宗时，宰相章惇就把选取女婿的条件定得过高，以致“为息女择配，久而未谐”。王安石的女婿(🚯)蔡卞当时任官执政，相当于副宰相，他曾好言相劝上级章惇(🎺)：“相公择婿如此其艰，岂不男女失时乎？”但章(⏫)惇却听不进去，颇不耐(👢)烦地讽刺说：“待寻一个似蔡郎者。”他直白地说，正等着为闺女找一个类似你蔡卞这(🎃)等层次的人。章惇的女儿不能适时而嫁，依史(💶)料所见，当与他的父亲气量狭小、“眼界(✌)”太高关系颇(🤠)大。

从两宋科举规模来说，士人们苦心读书，但能考中进士者必定数量(👡)很少。而且，中举士子并非都年轻有为(🏖)，单身待娶，相反，许多士人都经过(🥎)多年苦斗，龙腰蛇背，须发染霜(🎯)，之后才科考成功。所以，对于一些少得可怜又在年龄与婚姻条件上正好合适婚配的中举者，往往成为宋廷士大夫(🍏)官僚给自家姑娘强力争抢的目标。每(🏽)逢放榜之日，许多士大夫官僚人家便瞄准新科进士，相互之间比拼撕掰。据(🚤)北宋中期人彭乘《墨客挥犀》载(🛅)，“今人于榜下择婿，号脔婿”，“脔”是将肉切割小块，可谓比喻形象。放榜之时，中举士(⚓)人犹如众多朝臣大官的猎物，被一些权势人家如野兽般“撕扯”回家，介绍给自己的姑娘。王安石曾在《临津》一诗中，兴奋地描述这(🧜)种令他印象深刻的画面：“临津艳(😊)艳花千树，夹(🐮)径斜斜柳数行。却忆(❣)金明池上(🈯)路，红裙争看绿衣郎。”那些靓女们纷纷攘攘，争相观看，都想钓上新科进士这样的“金龟婿”。正如(🧤)南(🍡)宋朱(📁)彧《萍州可谈》所说：“本朝贵人家选婿于科场年，择过省士人，不问(👎)阴阳吉凶及家世，谓之‘榜下(😀)捉婿’。”士子们一旦中举，转瞬之间，无论婚配或前途(🅾)方面，皆会发生极大逆转。宋(🕓)代有关此类记载的文献非(😧)常多见，无需赘言。在当时(Ⓜ)社会，女子们想要寻找到一位心仪合适的士人，与(⏺)其结为伴侣(🎫)终身依归，并非人人都能如愿。这也是造成一些大家女子不能适时婚配的一个重要因素。

但是，还需说明另一种情况，即随着宋代知识文化(📄)的不断普及，特别是士大(🔉)夫(🛴)家庭的知识女性越(🆙)来越多。文化素养的提升，使一些知识女性见识越来越远广，认识更趋深刻，所(🧕)以(🍡)择婿也越来越看重对方的人(🕳)品和才华。很多人普遍认为，中国古代社会文化教育是男性的权利，实际上我们所谓的“女子无才便是德”是直到明清以后才形成的社会观念。在宋朝时期，即便是妇女观较为保守的司马光，也主张(🐞)女性应当接受教育、学习知识文化，他在《家(🍌)范》中就曾写道：“古之贤女，无不好学，左图右史，以自儆戒。”宋代文风大盛，有条件的家庭女孩子都可以读书学习。

清代史学家(😚)赵翼(🆒)谈到宋代婚姻风(🥗)俗时，曾经指出：“当时风尚，妇人女子皆知爱才也。”一些(💎)士人家的女子抱着宁缺毋滥的原则，一(👴)直坚守(🍆)等待，寻找心仪理想的人生伴侣。北(🥌)宋儒家大师程颐的女儿(⬆)终身未嫁，责任即全在她自己。据说，程颐的(🆖)女儿“幼而庄静，不妄言笑，风格潇洒，趣向(🛃)高洁”，实在是当时那个社会标准理想的好姑娘。她很想寻找一位自己心目中的完美男子出(🏩)嫁，所谓“择配欲得称者”，程家为此于茫茫人海中(👉)“访求七八(🙀)年，未有可者”。不知不觉，程(🈺)姑娘年龄就被耽搁大了，便成为大家的舆(😠)论焦(🏺)点，亲戚朋友看着也发愁，“既长矣，亲族皆以为忧，旧交咸以为非，谓自古未闻(🚎)以贤而不嫁者。”顶不住社会压力，“不得已而下求，尝有所议(🥠)，不忍使之闻之，盖度(🔧)其不屑(🥂)也。”但父母太过疼爱，看着这个“老姑娘”，干着急没办(😸)法，实在不忍心她受委屈，就这(🔯)样一直“未遇贤者”而养在娘家，直到最终未嫁而死。

作为一代大儒的程颐(💏)，并非像后人所误解的那样重男轻女，最起码对于自己爱女来说，能充分尊重姑娘心愿，尊重她的选择，乃不失(🕚)一位好父亲。据清代沈雄的《古今词话》记载，惠州少女温(🥁)超超“年及笄（十六岁），不肯字人”，她下定决心，非当朝风流人物苏东坡不嫁。宋哲宗时，苏轼出任惠州知州，当时他已是个老头子了，年过半百，儿孙满堂。超超姑娘听说苏轼到来，马上兴奋地说：“此吾婿也。”并且“每夜闻坡(🏧)讽咏，则徘徊窗外”，直至为其痴心而亡。后(🛣)来，苏轼得知此事，“因作《卜算子》词”，以为纪念。“缺月挂疏(💞)桐，漏断人初静。时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回(🐏)头，有恨(🚍)无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”诗词格调高雅，故事非常凄美。若此事为事实，也是一个不切实际、想入非非的人间悲剧。

洪迈《夷坚志补·刘女白鹅》篇记载，汀州宁化县攀龙乡有富豪家刘安上的女儿，是位“性慧，喜文墨”“姿美而艳，其光可鉴”的好姑娘，但却“以不嫁自誓”。《金坛县志》记载：宋太常丞刘宰的续弦妻子梁氏，“世居处之丽水，父为吏部侍郎。笄而择配，贵胄争委禽焉。母吴问所愿，不对。屡问之，曰：‘吾视诸贵豪子，怙势以凌物，殖货以自丰，岂能有远志？无宁归寒士耳。’”原来，做姑娘时的她内心不俗，眼界甚高，很看不起那些富(😣)贵公子平日(🌺)狗仗家势、贪财(🌟)爱钱的行径。《绍兴府志》载：(🗣)“莫氏，胡宗伋妻，馀姚人。读书通经学，年踰三十(🔹)，择配未嫁。闻宗(🦌)伋贤，许(📚)之。”胡宗伋的妻子莫氏，等到三十来岁，才(🌆)终于找到自己中意的另一半。面对姑娘们的此(🌱)类状况，长辈们也不禁慨叹：“岂有处子终不嫁人者乎！”总之，女子婚姻不时在宋代中上层已经成为(🏫)一个比较突出的问题。程颐在《周易程氏传》中(⭐)，对此解释说：“（女子）所以愆期者，由己而不由彼。贤(🕯)女，人所原取，所以愆期者，乃其志有所待，待得佳配而(😭)后行也(♌)。”

宋代中上层家庭出现的女(👃)性婚姻不时现象，是与当时复杂的社会环境具有密切关系。对于一部分特殊人群内的常见现象，宋代一些文士应该是(🚫)做了忠实的记录(⬇)，并将之视为社会异象。我们现代人追求的婚姻大多注重幸福(🈶)感，更多关心个体本心的真实体验，即是说今人更加尊重人性解放了。因(🥡)此而言，相比于过去，我们现代社会发(🎰)展更文明了。但客观地(💃)看，我们当今社会主流文化依然并不鼓励“大龄剩女”现象，否则，怎么会制造出这样一个特殊词汇呢？

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