《插逼视频二区》

去日本(😹)泡温泉，请先了解男女混浴

沐浴者通常不允许携带任何物品进入水中，因此人们经常把毛巾顶(🍮)在头顶。

温泉里的日本男女

文丨王璐

摄影丨Mark Edward Harris / Institute图片社

本文首发于总第863期《中国新闻周刊》

完全脱(🤨)掉衣服的诱惑对于人类而言一直都在，日本人则通过沐浴，将其发挥到了极致。

“日本的大门虽然敞开，但内在依然保持着自(🐒)己的调性，外人无法亲近，也无法了解(🤶)，唯有温泉能(🤤)将(🍧)所有人(🤼)都包容进去。”拍摄了一系列(⛵)日本人沐浴(😲)文化的摄影师Mark Edward Harris如是说。然而随着了解的(🚛)深入，西方人会慢慢发觉，自己还是有些天真。

1948年，日本出(🏨)台了《温泉法》，法律规定“从地底冒出的温水、矿泉水、水蒸气和其他气体（不含天然瓦斯），凡温泉源头的温度超过25度，或含有一定量的温泉物质(🚠)，即可称之为温泉。”对于国土面积狭小(🕸)且多山的日本而言，温泉这一(😦)自然的馈赠，让日本民族性格中非理性的一面被牢牢包裹在理性的外壳之下。乍看(🎍)上去，有种让人匪夷所思的理所当然。

1853年，佩里率炮舰敲开了日本的国门，却被男女混为一堂的洗浴方式震惊得语无(💴)伦次，在发回国内的报告中，他写道(📋)：“日本下层人大抵比其他的东方国民有道德，但确实很淫荡。”

受同样问题的困(🌵)扰，美国总领事哈里斯在下田任职的时候也向当地幕府官吏询(🤧)问，“做任何事情都一丝不苟的国民，为何会做出如此有伤大雅的事(🅾)情？”他得到的回答是这样的——“正因(🌯)为有了这种暴露，才在一定程度上疏导(🆙)了因为神秘和难以发(👈)泄而积累(🐾)的(🌐)情欲。”

在群马县的尻烧温泉，有(❓)可以在河滩(🆗)上用手挖个坑，让泉水涌出的露天温泉。在那里，可以获得与自然融为一体的珍贵(🐶)体验。

日本官员的回复一定是绞尽(🤵)脑汁费劲心(🌱)思想出来的，一千多(🎞)年来，日本人浸淫在沐浴文化的洗礼之中，对于混浴这种小事早(⏬)就不以为然。情欲之说多半是对西方道德标准的一种迁就。

太宰治在小说中，将大众浴场中，一个夹在两个“没有人的感觉(😂)”的老夫妇中间的少女描述为“好似一粒附(🐕)着在脏贝壳上、被(🔈)那乌黑的贝壳保护的珍珠…(🐊)…高(👊)大、紧绷绷的身体让人想到发青的桃子”。在完全坦诚面前，情欲(🕵)也被濯洗得清澈透明。

事实上，当政府依循西方的道德标准禁止混浴行为时，有一批“有血性”的日本人跳出来陈词抗辩。三(🥥)岛由纪夫就曾愤怒地说过：“西洋人看(🦗)来无(🛩)聊的东西统统废止，西洋人看来(🏧)蒙昧的、怪诞的、(🍔)不好看的、不道德的全部要废止，这就是(👰)文明开化主义。从西洋人看来，浪花曲低级，特攻队愚蠢，剖腹野蛮(😉)，神道无知简单，要是全部(🆚)否定了这些东西，日本还剩下什么呢？什么都不剩(🖖)。”

对日本人而言，与什么(🚁)人共浴的重要性远远不及洗浴本身，因为沐浴承载着灵魂净化的责任。

19世纪初，式亭三马在反映当时日本风土人情的《浮世风吕》中说，“天下之中，洗浴是教育的最佳捷径。无论你是贵人雅士，还是平民百姓，洗浴之时人人(🚜)都赤身(🧘)裸体，同降生时一样，这种裸身的交流交往(😃)，使人忘却高低(🍃)贵贱，升华到一种无欲无求的佛的境界。”

事实上，沐浴文化正是从宗教仪式中演变而来的。8世纪中叶，许多佛教经(〽)典随遣唐使和僧人(🐱)流入日本，其中有一本名为《温室经》的典籍劝导人们通过沐浴的方式积累功(🍛)德。这种方式与中国古代贵族所倡导的“祓禊”不无关联。这种源自宫廷的、以清水沐浴洁净身心的仪式，在民间演变成了“行(⛷)水”的民俗。许多苦(🆔)行的僧人会选择临溪而立，用冰冷的(😉)河流、瀑布、大海之(🌺)水净化身心。

然而，这种(🎸)苦行到了日本却变了温度。日(🎆)本拥有270座火山（其中有80座是活火山），占全世界火山总数的10％，是地球表面最大的火山地震带(🌨)——环太平洋火山地震带的重要组成部分。“火炉”之上是不可预测的灾难，同时也蕴藏着意料之外的温柔。清冽的山泉被加热成了天然的温柔乡。

这让沐浴仪式一经出现便被所(🚹)有人热情拥抱，浴火重生这样富有戏剧性的字眼也被赋予了缱绻氤氲的暧昧想象。难怪在日(🤛)本的土著民族阿伊努人(🚜)聚居的(👌)温泉重镇——草津，流传着(🎮)这样的名言：温泉浴可以治疗任何事情，除了爱情。

通过踩踏针压脚板，可以刺激穴位，起到足底按摩的作用。

自那以后，在僧侣等榜(👏)样(🌱)的带动之下，信众们纷纷涌入寺庙，以沐浴(🈳)的方式积德、(🛡)去污，平安时代的寺庙孕育出了(🏥)最早的公共澡堂——(👭)“钱汤”。直到今(🚡)天，依然有许多寺庙的僧侣要一早起来搜集松枝，加热一个石板地上的厚(📴)壁黏土“火箱”，为前来沐(😶)浴的信众提供最地道的服务。人们相信“汤浴可除七病，得七福”，特别是在寺庙里。

无论在哪个年代，温(🕒)泉都在默默治愈着日本人的身心。

江户时代的日本，沐浴(🎍)温泉主要作用就是治病，即所谓的“汤治”。秋田的鹤汤温泉是第一家“汤治场”，鹤汤原本叫做田泽汤，因猎户发现有鹤(🎖)入水(👧)疗(👛)伤，遂改名“鹤汤”。东京都西端的奥多摩町在温泉神社里立有汉文碑，把类似的故事又细细(👗)讲了(👘)一遍，以示权威。

碑文是这样写的，“故老相传云，昔有(🔍)玄鹤，伤箭坠地，乃到于岩崖温泉沸渤之(😀)所，延颈承溜，其留者凡二日，肉愈箭拔，遂冲霄而去，里人始(🌨)喻此地有神液，而启其秘焉，因名之曰鹤汤。”

温泉可以治病，因此被称为“神之汤”，很长一段时间里仅限于贵族和特权阶层享用。然而这种并不稀缺的资源却难以形成垄断，反而加速了庶民阶层的流动。

江户后(😐)期，庶民中开始盛行以信仰或汤治为目的的旅行。因为政府对人口流动的管控较严格，普通百姓只有通过参拜神社这样的理由才能获得外出的机会，一时间成为(🏏)流行全国的“假条理由”，因为温泉距离寺庙相对较近，自然成为了必去的放松、休闲的(💻)目的地。

以江户时农民团体参拜伊势神宫为例：去程要在(🏟)箱根汤本温泉夜宿一(💾)晚，之后到四国的道后温泉，回程游览京都后要去善(🐜)光寺参拜，然后到伊香保温泉留宿。

诸如此类，农民在农闲期间(🔳)、渔民在出海前后都会进行为期(🥁)数周的汤治，用自然的力量消除筋骨的劳累。这种温泉疗养的方式后来被称为“一周一巡”，德川家康一统天下后到静冈县的热海(🎶)温泉疗养，也遵循了一周为一个周期的传统。

井上清曾(❗)在《日本(🙄)历史》中说：“自(🥒)从古代天皇制形成依赖，任何一个(🎃)时代都有过把一部分人民定成贱民的事(🚱)例。”这种情况到1871年才有所扭转，这一年明治政府(🙏)宣(⛎)布(🍠)将国民分成皇族、华族、士族、平(🚨)民四等，直到二战之(👣)后，新宪法落实了“贱民”的各项权利，他们的出行限制才最终被取消，拥有了(⬛)选举权，为避免歧视，也改称(🌔)其为“部(🤼)落民”。然(😦)而，在温泉面前，诸如(😂)此类的特权的界限似(🚨)乎早就变得模糊了起来。

19世纪(🕯)后半叶，大量西方人涌入日本，同时带来了(📕)西方医学和科学研究方法(🎢)，德国人贝尔兹对日本各地有名的温泉进行了实地调查，发表了《日本矿泉论》。1886年明治政府以此为基础进行了更为系统的调查，出版了《日本矿泉志》。尽管没有人看得懂其中的数据分析，但数据分析的行为本(💤)身即佐证了温泉的疗效。

温泉给予日本人的(🔗)是无差别的治愈。无论是在经济起飞的20世纪中后期，还是在高速增长落下帷幕的80年代，温泉总能(👍)在国民生活中得到恰(🥢)当的表达。

作为职工福利的“慰劳(💇)旅行”盛行于(👕)1950年代，日本娱(🤒)乐学专家是这样描述的：“日本人的娱乐大致是先在工作单位集合，然后坐火车去温泉旅行，到了温(🥄)泉先泡个澡，喝几杯(😑)之后可能会搓几盘麻将。”在“大量生产，大量消费”的社会风潮之(🐸)下，温泉消解着人们过剩的野心。

而到了80年代，日本国民开始回归平实的(🛒)生活，那种只有工作才是价值所在的风潮逐渐减弱，政府也接受了来自国外对“工蜂(🌘)”的指责，开始增加(😪)法定休息日。在女性群体中，出现了“秘汤热”，即隐秘而安静的温泉，尤其指野外的露天温泉。

1984年正月，太宰治女儿津岛佑子一家去伊豆(👾)旅行归来后写道(🔒)：“想来不只是我，当今时代谁都难有机会公然看见他人的，特别是异性的裸体。一年有那么一回，看看脱了衣(🦖)服的男人们，在重新思考人的意义上也很好吧。”在电视台、女性杂志的推崇下，露天(🔏)温泉拥有了绝对的人气，并延续至今。

90年代以来，回归传统，接触自然的呼声日益高涨。每年稳居温泉大奖前三名的汤布院温泉(♓)的相关介绍中，经常可以见到“安(🍽)静的盆地”“恍若时光停止了(🏴)流逝”“高原特(🎡)有的清爽新鲜空气”“散在相间的美术馆”等描述。

几百年来，日本人终于又一次回到了最早记录温泉的文献《出云国风土记(🎑)》中所描述的田园牧歌般的生活当中：“河边有温泉涌出，是可以眺望山和海的风景优美的地方。……入(🤨)浴一次容姿变(🎁)得美丽，两次(🦑)万病皆(🥑)除，自古至今此功效从未(🥍)失灵，因此，人们称之(🐰)为‘神之汤’。”

包括温泉在内，日本共有三种沐浴形式，其余两种分别是家庭浴池和大众浴池。

无论是哪一种沐浴形式，对于日本人而(😋)言清洁的重要性都微乎其微。如果说欧美(🥖)等地，以淋(🍶)浴的方式清洁身体表面的污垢，算是一种“冲洗文化(👴)”的话，那么日本沐浴则可以被称之为适合冥想(🚎)的(🦈)“浸泡(🖼)文化”。

位于日本九(🎡)州的(🤽)Hyotan温泉。温泉的(🗡)模式类似早起僧侣苦行时在溪水边的冥想。

日本文化中的“侘”和“寂”也分别对应着沐浴背后的文化内涵，“侘”代表洁净无垢，“寂”则代表由内部渗(🦁)透的朴(🔼)实之美，这样的(🎢)美往往与财富和地位无关。

标准的沐浴流程要求人们在进入浴池前要(🔻)把身体洗净。毛巾和各种类型的清洁剂不能混入(🥃)浴池。如果因为害羞，裹着浴巾(🕛)进入浴池，是会被同浴的陌生人批评的(🕒)。许广平在《欣慰的纪念》一书中，曾回忆起20年代鲁迅在仙台就读时，误入男女共浴温泉的囧事(💼)：鲁迅捂住(🔳)下身，狼狈地蹲在(🎛)温泉里不敢站立，有些日本姑(㊙)娘就光着屁股，前来批(🎤)评他封建。

泡汤前的标准清洁用品。

对于大多数(🥩)日本人而言，澡堂记忆既是集体回忆，也是逃避现实的(👇)社交场所。在这里，人们可以酣畅淋漓地进行“无遮无掩的交往”。干燥的毛巾香味，热气腾腾的水蒸气，木屐“啪嗒啪嗒”的响声，呼朋唤友的依赖。不带任何社会背景、等级差别、(🚍)地位歧视，完(📔)全是“人”与“人”的交往(🌧)，无一(🐝)不吸引着人们一次又(🛹)一次回到澡堂。

在人心遥远的时代里，澡堂成为(🔽)了唯一一处让人牵挂的存在，无论是与他人，还是与自己。在日本，即便是最(✍)小的公寓，也能找到一个深深的浴缸，足够一个成年男性坐(〰)在其中浸泡冥想。如果是(🙁)家庭，泡澡的顺(🔐)序通常是成年男性、子女(🏥)、成年女性，每一名家庭成员都会在洗完澡后用塑料罩把浴缸盖好，为下一个人保存热量，直到所有(🧟)人都沐浴完毕，包括在(🌞)家中留宿的(🌃)客人，水才会被倒掉。精明(🦊)的日本人计算发现，全家共用一缸水泡澡，可节省7100日元；而把泡澡水用于洗衣服、浇花、冲厕，可节省4200日元。

日本心理学家将浸泡文化解释为一种人类本能，他们认为人类生来就有回归母胎的愿望，泡在浴缸就像浸泡在母腹(⬜)羊水中似的，有一种安全感和安心感，因此泡澡后有从疲劳(🔰)中解放出来(🚨)的感觉，觉得很快乐。

而科学(💕)研究证实了这一点。沐浴能够促进体(🤗)内激素的分泌，初入浴池，交感神经占据优势，人的血压上升，心跳加速，血糖也会升高。之(🚲)后，为了(🌞)修正这一“不正常”的状态，副交感神经逐渐占据优势，血压开始(🤱)下降，脉搏回落，血糖降(🍸)低。二者循环交(🔹)替之下，人体渐渐恢复平衡，身心随之获得释然的放松之感，这便是快乐的源泉。

这种快乐(🏇)在日本作家笔下幻化成(🏂)为一种独特(🕉)的美学想象。

日本(📛)第一位获得诺贝尔文学奖的作家川(🔇)端康成，就曾坦言：“浸泡在温(⛱)泉中，于我而言(🎲)是比什么都快乐的事，我想走遍温泉地度过一生。”他也(🎆)践行了自己的理想。在川端康成的小说当中，温泉如影随形。《伊豆(🗑)的舞女》讲述的就是一名(🙏)大学预科生在伊(🥑)豆旅行时，与温泉少女发生的纯情故事。故事执笔于伊豆的(🌅)天城山汤岛温泉，描写的则是河津町的汤野温泉。

即便是热爱西方文化的村上春树，也(🎚)将温泉带来的愉悦(🐼)作为至高的生命体验。他说：“假如读者能从我的作品中(🍢)，感(👫)受到一星半点像温泉(👯)浴那般深刻的(🍠)暖意，那可真是令人喜悦的(📙)事。”

从许多年前开始，日本人就意识到温泉中汩(💛)汩涌(✉)出的是源源不断的财富。

政府在各地投资兴建了温泉小镇和通往温泉的自然步道。传(🥈)统的温泉地本身也更加重视与自然的协调一致，建(👦)筑布(🧥)局、历史文化、名胜古迹，甚至登山、滑雪、传统(⚾)工艺体验等都一(⭐)并融入其中，让温泉成为了一(🕊)种难以拒绝的全民骄傲。

据日本环境省2014年关于温泉资源和利用状况(🏂)的统计数据显示，全国共有27405个温泉源泉，每年前往温泉旅馆(🔺)住宿(🦈)的日本国民将近1.3亿人次，相当于日本的总人口数。

热衷(🎊)温泉的不(🕟)仅限于人类，日本的雪猴也时常沐浴温泉。上野县地狱谷温泉，就经常能看到(🙂)终日泡在温泉里的猴子，痴迷程(⏪)度不亚于人类。

无论来自哪里(🛶)，无论遭遇什么，你(🚙)都可以轻松地漫步在温泉小镇的街头，衣裳连同烦恼一起褪去(🏞)，换上轻便的浴衣，如果是冬季(🏒)要披上一件名为“半缠”的小袄。水的魔力在感官中不断发酵，滋润身心的那股暖流，或许就是源自自然，最深(🕷)沉的爱。

值班编辑：俞杨

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