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写出《狄公案》的汉学家高罗佩，一个“精神中国人”

2024开年精彩(🖖)剧集不断，《繁花(💹)》之后，古装悬疑剧《大唐狄公(💱)案》也放出预告(🌩)片，引发关注。《大唐狄公案》改编自荷兰外交官、汉学家高罗佩历时十八年写成的系列侦探小说。高罗佩重塑了清官狄仁杰，并赋予他神探的形象。此后这一形象在(🐸)海内外广泛传播，在西方读者心目中成为“古代(🌒)中(🧦)国的福尔摩斯”。高罗佩对中国古代琴棋书画十分痴迷，《大(💊)唐狄公案》中的插图均为他自己所画。

他还写过一本学术(🦂)著作《中国古代的性与社会》，这也是他最为中国学界熟知的汉学研究。在大量搜集、整理古代文献的基(♌)础上，他从人类学、社(🕍)会学和历史学角度(🧟)深入研究中国古代性文化。其(🎸)中(🤺)有很多原创性见解，比(👉)如他论证了(📝)是妇(🌮)女缠足导致了汉族舞蹈传统的(🕛)夭折。

据学者(🔉)施晔考据，高罗佩涉及这(🍶)一领域纯属偶然。他因“狄公案”系列中的首部小说《迷宫案》在日本出版时，是否用裸女作封面这一问题上与日本出版商有分歧。高罗佩认为中国没有色情艺术，以裸女作封面(🍛)不符合中国传统；而出版商则持相反意见，并(💮)建(🎠)议他去查资料。由此，高罗佩才开始了对中国春宫画的研究，出版了《秘戏(🈹)图考》这部开拓性论著。不久后，在此基础上，他又将整个中国古代性文化纳入研究视野，向西方(👁)读者揭开了中国古代性文化的神秘面纱。

高罗佩对中国的(😦)道教及佛教文化也(🈂)非常感兴趣。他还研究中国动(😦)物文化，写出了《长臂(🤭)猿考：一本关于中(⬆)国动物学的论著》。他(✝)在中国期间还结识(🎢)了(⏮)多位政界、学界、艺术界精英，如许世英、王芃生、王世杰、吴国桢、郭沫若、田汉、于右任、徐悲鸿、傅抱石、徐元白、查阜西、杨少五等。

施晔认为，高罗佩的汉学研究以博学、多元、前沿著称(📗)，虽有零碎、偏门之嫌，但其在许多(😯)冷僻(📛)领域的开拓之功实不可没。他对(📏)中国文化的(😜)痴迷直到生命最后一刻。当得知自己肺癌已到晚期(🐋)，他还在临终前写完了“狄公案”系列的最后一部《黑狐狸》。

在历史上众多汉学(🗯)家中，像高(📔)罗佩这样对中国文化涉猎如此广泛的并不多见。今天我们跟(♊)随上海交通大学讲席讲授江晓原的介绍，深入了解高罗佩与中国文化的渊源。

本文经出版方授权，节选自《中国古代的性与社会》序言部分，篇幅原因较原文有删节。

《中国古代的性(🔐)与社会》， [荷]高罗佩 著，吴岳添 译，汉唐阳光|书海出版社，2023年12月。

在国内近(🔂)年的媒体话(😽)语中(🆒)，“精神某国人”基本上已成为一个贬(🤷)义词，没想到我在荷兰人中发现了一个“精神中国人”——高罗佩虽然并(🆔)非完人，但对他而言，“精神中国人”已经不是修辞手段，而是实录了。

高罗佩之奇人奇书

荷兰职业外交官、汉学家高罗(🏞)佩（(🐊)R. H. van Gulik，1910—1967），因撰写《秘戏图考》（Erotic Colour Prints of the Ming Period，With An Essay on Chinese Sex Life from the Han to the Ch’ing Dynasty，B.C. 206-A.D. 1644）和《中国古代房内考》（Sexual Life in Ancient China，A Preliminary Survey of Chinese Sex and Society from ca.1500 B.C. till 1644 A. D.，Brill，1961）两书(🚰)，以及系列侦探小说《狄公案》而驰名欧美与东方。

高罗佩出生于荷(🐱)兰，3到12岁跟随(🎮)任军医的父亲生活于印(♋)度尼西亚，种下了热爱东方文明的根芽。中(😮)学时即开始学习汉语，1930年入莱顿大学攻读法律，但醉心于(✂)东方学，修习汉语、日语及其他一(🐒)些亚洲语言文字。1935年获博士学位，此后奉派至多国任外交官。高(🍌)罗佩四(😆)处搜求中(😿)国(💘)图书字画、古玩乐器，并(⛪)成为珠宝鉴赏家；又通中国(😡)书法及古乐，能奏中国(📞)古琴，做格律诗(🐁)。1943至1946年间在华任外交官，此外还曾任外交官于东京、开罗、新德里、(💶)贝鲁特、吉隆(🏤)坡等处(⌛)。1967年因癌症病逝于荷兰。

《大唐狄公案》，[荷]高罗佩 著，张凌 译，上海译文出版社出(🌳)版，2021年08月。

高(😇)罗佩一生著述颇丰，有传世著作16种如下：

1. 《广延天女：迦(💧)梨陀娑之梦》（Urvasi, A Dream of Kalidasa，梵文英(👃)译），1932。

2. 《马头(🐠)明王(🔹)诸说源(📋)流考》（Hayagriva，the Mantrayanic Aspect of Horse-cult in China and Japan, with an Introduction on Horse-cult in India and Tibet），博士论文(🎌)，1935。

3. 《米芾论砚》（米芾《砚史》之英(👪)译及注释），1938。

4. 《中国琴道》（The Lore of the Chinese Lute），1940。

5. 《嵇康及其〈琴赋〉》（Hsi K’ang and his Poetical Essay on the Lute），1941。

6. 《首魁编》（中文日译），1941。

7. 《东皋禅师集刊》，高罗佩在日本收集的东皋禅师文献，1944。

8. 《狄公案(🍴)》（Dee Goong An），系列小说，共中篇15部、短篇8部，1949—1967。

9. 《春梦琐言》（Trifling Tale of a Spring Dream），明代色情小说，高氏据其在日本(💖)所搜集之抄本印行，1950。

10. 《明代春宫彩印》（自题中文书名《秘戏图考》），1951。

11. 《中日(💫)梵文研究史论》（Siddham, an Essay on the history of Sanskrit studies in China and Japan），1956。

12. 《棠阴比事》（英译及注释），1956。

13. 《书画说铃》（英译及注释）(👓)，1958。

14.《中国绘画鉴赏》（Chinese Pictorial Art as Viewed by the Connoisseur），1958。

15.《中国古代(🌎)的性(📃)与社(⏱)会(👑)》（自题中文书名《中国古代房内考》），1961。

16. 《长臂猿考》（The Gibbon in China: An Essay in Chinese Animal Lore），1967。

《长臂(😝)猿考(😧)》，[荷]高罗佩 著，施晔 译，中西书局，2015年。

高罗佩有两个中文老师，第一个就是高罗佩在中学时代协助他编词典的乌伦贝克（C. C. Uhlenbeck），第二个是在莱顿大学时的戴(🚛)闻达（(⛷)J. J. L. Duyvendak）(🧙)。戴闻达是汉学界的名流，名头远在乌伦贝克之上，但高罗佩却认为他的中文水平不如乌伦贝克。

高罗佩甚至在笔记中说戴闻达“不(👓)能算汉学界的伟人”，连高罗佩的传记作者也不得不表示“很多汉学家不会同意高罗佩这个观点”。不过我(📕)倒是倾向于(🍿)同意高罗佩的判断——在国际汉学刊物《通报》所载戴闻达文章的中国古代文献引用段落中，我确实发现过(🌉)断句标点错误的情形（按《通报》惯例会附上中文原文）。

高罗佩从年轻时行事就出人意表，20岁那年他一入莱顿大学就和一个考古学家的遗孀同居。遗孀(🐧)有很高的文学艺术修养，比高罗佩年长18岁，还有一个7岁的儿子。高罗佩将自己的助学金和遗孀在图书馆等处工(🔶)作的收入合(🐉)并使用，遗孀还利用自己的人(🔤)脉为(🍤)高罗佩介绍了撰写稿件挣稿费(🎏)的机会，一家三口居然(🙆)像模(🔯)像样地过起日子来。

这段姐弟(🕣)恋既满足了高罗佩的青春激情(🕴)，也帮助了他在艺术鉴赏方面的成长。五年后高罗佩毕业被任(🌆)命为初级外交官，他想带遗孀母子同行，但明智善良的遗孀谢绝了他的好意。后来遗孀在二战的(👒)颠沛流离中死于心脏(🉐)病，高罗佩知道后伤悼久之，他在自传中说：“随着岁月的流(🥎)逝，我才开始充分意识到，她是多么善(🔗)良的女人。”而此时高罗佩“职业外交官+兼职间谍+汉学家”三重身份的多彩人生已经徐徐展开。

电视剧《大(👌)唐狄公传》（2024）剧照。

从1935年起，高罗佩的正式身份是荷兰外交官——在这个身份上，他逐渐升(📙)迁一直做到荷兰驻(🚛)日大使（1965—1967）。二战中荷兰沦陷，设流亡政府于伦敦，高罗佩作为荷兰外交官仍听命于(🥋)荷兰流亡政府，但荷兰流亡政府有一段时间又将高罗(📚)佩“出借”给英国充当兼职间谍，高罗佩也听命行事。

例如，他曾奉命在尼罗河上的豪华游轮中(🎄)去接近一位“美丽的埃及公主”，目的是探明她会不会投向轴心国阵营。高(➡)罗佩向上司报告该公主胆小怕事，没有勇气介入轴心国的阴谋事务。但他确实成功获得了公主的好感——后(🏩)来他去开罗任职，公主还邀(💇)请他去府邸做客。根据高罗佩传记作者（他在外交部门的前下属）的看法，高罗佩于1943至1946年间在中国重庆担任外交官，也是负有间(🀄)谍使命的。

对中国文化的热爱与理解

高罗佩的第三重身份是(🎭)汉学家，在这方面他达到了非常高的段位。

高罗佩作为职(🔇)业外交官，先后任职(📉)于多国，他所到之处必寻访当地博物馆、书店(🦔)、(🎹)古玩文物市场，收集当地古籍、文玩等(😙)物，还(📡)想方设法与当地文(🙂)化名流取得联系，并进而展开个人交往。这些活(〽)动明(⛄)显超出了一般外交官的职责，有时甚至搞到“旷工”的地步(⏩)——工作时间在他办公室(👯)里找不到人。

为此他和上司的关系经常不甚和谐，有时发展到各自(🌘)给荷兰外交部打报告指责对方，上司甚至当众指斥他(📂)“游手好闲”。但一(🙏)来高罗佩还有“兼职间谍”的身份，二来他对当地的丰富文化知识的了解有时也确实(🐻)对外交工作(🏹)很有帮助（这一点连他上司也不得不承认），所以外交部对他(🐯)倒颇(📣)为(😹)宽容。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

广义而言，高罗佩迷(🕸)恋东方文化，中国、日本、印(📤)度、中东、东南亚(😫)等地的文化，都曾让(🉑)他发生浓厚兴趣(💫)，但在这(🔇)些文化中，最让他迷恋的，毫无疑问是中(🎖)国(🏡)文化。他渴慕中国传统士大夫的生活方式，自起汉名高罗佩，字忘笑，号芝台，名其书斋曰“犹存斋”“吟月盦”“尊明阁”等，并于1943年娶中国大家闺秀水世芳为妻。

高罗佩之倾慕中国文化，还有(📐)一些相当奇特的表现和例证。

1935年高罗佩初次任职日本，还只是25岁的青年低级外交官，当时日本为他这样的单身外交官安排了年轻的女管家——实际上兼有同居女友身份，高罗佩对这样的安排也欣然(🎹)接受了。他的第一个女管(🆗)家是静子(🌆)，高罗佩在笔记本中记下了他和静子共处和游玩的踪(🌥)迹，有风流韵事的日子高罗佩还会做一(🐳)个“×”的记号。

一段时间以后，和高罗佩同(🔧)岁的文子替代了静子。起先高罗佩似乎对文子颇有好感，在笔记本中说她“是一个可爱的快乐女孩子”，但三个月后文子就(🆘)被他(♎)辞退了，高罗佩在笔记(👃)本中记(🏬)下的原因(🤸)竟是：“凡是中国(🚀)的(⛹)东西她都蔑视”，这让高罗(🌆)佩无法容忍。

高罗佩在日本的第三个女管家是冈谷胜代，她(🧗)和高罗佩(❗)同居(🧤)了七年，两人“没(🥤)有发生过一次吵嘴，甚至没有相互责备过”。冈谷胜代对中国文化的态度是高罗佩喜欢的：她“尊重中国事务和思想，这是日本人具有的一种传统”。二战之后，高罗佩又去日本(🤸)任职数年，这时他已有妻子儿女，而冈谷胜代(🍹)处(🏷)在穷蹙中，她来看望高罗佩，高罗佩顾念(😯)旧情，还数次用现金接济过(❄)她。

高罗佩作为(📄)汉(🏛)学家的造诣，不仅有上列16种传世作品背书（其(🗻)中至少13种和中国直(🏘)接有(😼)关），还有另一个比较罕见的(🌨)例证——中国古(🐉)琴。高(🧛)罗佩很早就迷恋中国古琴，不仅购藏古琴，还学会了弹奏。到重庆担任外(🥔)交官时，他加入了“天风琴社”，成为这个琴社唯一的外国成员。

《琴道(🖌)》，[荷]高罗佩 著，王建欣 译，中西书局，2013年(📌)。

琴社中颇有中国当时(⏭)的社会名流，高罗佩得以借此机会和(🖼)他们建立起个人交往，比如国民党元老于(🤼)右任、号称“基督将军”的军阀冯玉祥等。高罗佩在中国利用各种机会结识的社会名流，还有沈伊(🐶)默、徐悲鸿等人，1951年底，他甚至在香港结识了早年叛降国民党的张国焘。

高罗佩弹奏中国古琴，不仅成为对他汉学家地位的高雅背书，而且非常有助于他在中国上层社(⏹)会展开社交，甚至还可能对他所属的(♉)外交使团的工作(🎠)提供意想不到的帮助。当时各国外交官在中国旅行时屡遭土匪劫掠，国民党当(🌒)局束手无策(👵)，但唯独荷兰使团不(🔼)遭劫掠(🕺)，据说(💽)是因为高罗佩在“天风琴社”结识了冯玉祥，而冯玉祥居然又是“哥老会”帮会中的大人物，冯向帮会打了招呼，荷兰使团就安然(🚚)无恙了。

而高罗佩对中国文化的深入理解，还表现在他对时事政治的正确判断上。例如，他(💻)曾在1945年初的信件中表示，他坚信蒋介石政府和日本人之间有着秘密勾当。他对蒋介石政府假装抗日、保存实力(➰)的政策也有非常清醒(🤷)的认识，他在信件中指出：“蒋介石不让自己的军队与日本人打仗……必须使自己的军队几乎完(〽)好无损”，目的是维持自己的权力。高罗佩的这些见解，恐怕和(🦓)他“兼职间谍(🎈)”的工作不无关系。

一个真正(⛄)的“精神中国人”

认为高罗佩是一个“精神中国人”，其实并非我的发明，因为高罗佩自己，高罗佩的上司、同行、下属、传记作者、临终照顾他的医生……全都是这样认为的——他们只是(😭)没有使用“精神中国人”这一表达方式而已。

先看高罗佩自己的表达。他在自传中这样说：“我相信，与我自己的西方文明(🐶)和基督教信仰基石的这种对立，对于我个人的成长具有(👆)决定性的意义。我意识到了，虽然我在思想和感情上部分地变成了中(🛋)国人……我既不是新教徒，也不是天主教徒，我喜欢把(🐏)自己视为尼西亚宗教大会之前的基督教徒。”高罗佩虽然仍知(🏦)道自己本质上是西方人，但“在思想和感情上部分地变成了中国人”——至少表明他认为(📓)自己已是部分的“精神(🔈)中国人”。

另一位荷兰驻华大使杨乐兰在为高罗佩传记写的(😋)序中这样说：“可以肯定，世界还会(🦊)长期爱护和珍惜高罗佩留下的多种遗产和足迹。这是因为(🛍)，那表面上的多样化，其实非常集中地反映了世界最古老和最丰富的文化之一，即中国文化。人们千秋万代还会继续重视该遗产。……这只引人注(👙)目的荷兰鸿雁，一腔热血倾注的就是中国。”

高罗佩之子回忆(🥊)说，高罗佩作为外交官到世界各地任职，所到之处，必布置一间中国式(👺)书斋，还要自己题写书斋(👟)的(👚)中文名字，他用过的书斋名有“犹存斋”“吟月盦”“尊明阁”。他书斋中的中国元素是如此之多，以至于当他出任驻日大使时，不得不将(📘)书斋“尊明阁”设(👲)置在大使馆楼上的房间——“为了避(🚷)免(🐉)人们会以为他们进入了中国大使馆”。

高罗佩被确诊(🥡)为肺癌晚期之后，自知为日无多，在病房中拼命工作，在他的临终岁月照顾他的医生这样描述高罗佩：“我常常觉得，他本质上是个中国人，他有时更多地是个中国人，不是个欧(🌆)洲人……他是一个我常常思念的人(⛵)。”这位荷兰医生的描述，几乎就是“精神中国人”的同义表达了。

高罗佩生前先(🛤)后在世界各地出版论著、小说、译作及(🚾)史料凡16种，已见前述。其中在欧美(🏸)最为风靡者为高氏(🏠)以英文创(🥘)作的系列探案小说(➖)《狄公案》，自1949年开始出版，至今在西方各国再版不绝。书中假托唐武周时(🗡)名臣狄仁杰，敷演探案故事，致使“狄公”（Judge Dee）在西方读者心目中成为“古代中国的福尔摩斯”。高氏对古代中国社会生活、风俗民情及传统士大夫生活方式的深入理解，在《狄公案》中得到充分反映。

电视剧《大唐狄(🐳)公传(🏍)》（2024）剧照。

《狄(🌞)公案》系列共中篇15部，短篇8部，已有中译本，译者为陈来元、胡明等。译文仿明清小说笔调，流畅可读。这个译本在大陆又有多种版本，较好的如(🔍)北岳文艺出版(🧞)社、海南出版社、三环出版社等版本。《狄公案》既(🙉)借用西(🍏)方探案小说技巧，符合西(🕥)方法律和价值观念，但同时又有对中国古代社会(🔢)文化的深入体察，颇有中西合璧之妙。

研究中国古代性文化的成就

高罗佩《秘戏图考》《房内考》之作虽难尽美，但开创之功实不可没，直(📉)至今日“两考”仍是西(🚝)方性学及性(🚶)学史著作家了解中国这方面情况最重要的参考文献，其中确有不少高明见解，最值得特别指出者有如下数端：

例如，高罗佩对于古代中国士大夫与(😚)妓女（通常是艺妓之类）的交往，所考察史料虽不甚多，却有较为(🕟)正确的理解。他认在这种交往中，肉欲的满足“是(🍫)第二位的”，许多士大夫与艺妓交(😼)往甚至是为了“逃避性爱”。他的理由是：能够交往高等妓女的士大夫，家中多(🆎)半也妻妾成群，不仅不存(👠)在肉欲不得满足的问题，相反还(✈)必须维持“出于义务的性关系”，有时殆近苦役。

此说考之史实，实近于理。古代(🆓)中国社会中，受过最良好文学艺(〽)术教养的女性群体，通常既不在良家妇女，也不(👆)在深宫后妃（个别例外当然会有），故士大(👡)夫寻求能够诗酒(🎡)唱和、性灵交通的异性，舍此殆无他途。在这种交往中，存在着某种类似“自由恋爱”的氛围，性交既不是必须的，尤其是不可强迫的。（参见施康强：《众看官不弃〈海上花〉》，《读书》1988年11期）

原文作者/江晓原

摘编/荷花

编辑/王菡

导语校对/陈荻雁

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