《欧美老熟妇COm》

写出《狄公案》的汉学家(🕌)高罗佩，一个“精神中国(👬)人”

2024开年精彩剧(➰)集不断，《繁花》之后，古装悬疑剧《大唐狄公(🃏)案》也放出预告片，引发关注。《大唐狄公案(🐯)》改编自荷兰外交官、汉学家高罗佩历时十八年写成的系列侦探小说。高罗佩(🌲)重塑了(🆗)清官狄仁杰，并(💵)赋予他神探的形象(🚋)。此后这一形象在海内外广泛传播，在西方读者心目中成为“古代中国的福尔摩斯”。高罗佩对中(🕳)国古代琴棋书画十分痴(🐣)迷，《大唐狄公案》中的插图均为他自己所画。

他(🎍)还写过一本学术著作《中国古代的性与社会》，这也是他最为中国学界熟知的汉学研究。在大量搜集、整理古代文献的基(😿)础上，他从人类学、社会学和历史学角度深入研究中国古代性文(🚂)化。其中有(➗)很多原创性见(🌝)解，比如(🧡)他论证了是妇女缠足导致了汉族舞蹈传统的夭折。

据学者施(🏔)晔考据，高罗佩涉及这一领(🏗)域纯属偶然。他因“狄公案”系列(🔵)中的(📔)首部小说《迷宫案》在日本出版时，是否用裸女作封面这(🏂)一问题上与日本出版商有分歧。高罗佩认为中国没有色情艺术(🤙)，以裸女作封面(💵)不符合中国传统；而出版商则持相反意见，并建议他去查资料。由此，高罗佩才开始了(🎞)对中国春宫画的研究，出版了《秘戏图考》这部开拓性(😴)论著。不久后，在此基础上，他又将整个中国古代性文化(🐂)纳入研究视野，向西方读者揭开了中国古代性文化的神秘面纱。

高罗(🈂)佩对中国的道教及佛教文化也非常感兴趣。他还研究中国动物文化(🦕)，写出(🤡)了《长臂猿考：一本关于中国动物学的论著》。他在中国期(🔝)间还结识了(📠)多位政界、(🆔)学界、艺术界精(⛸)英，如许世英、王芃生、王世杰、吴国桢(👸)、郭沫若(👅)、田汉、于右任、徐悲鸿(😃)、傅抱石、徐元白、查阜西、杨少五等。

施晔认为，高罗佩的汉学研究以博学、多元、前沿(🥚)著称，虽有零碎、偏门(🕝)之嫌，但其在许多冷僻领域的开拓之功实不可没。他对中国文化的痴迷直到生命最后一刻。当得(❓)知自己肺癌已到晚期，他还(🏭)在临终前写完了“狄公案”系列的最(💓)后一部(📶)《黑狐狸》。

在历史上众多汉学家中，像高罗佩这样对中国文化涉猎如此广(😽)泛的并不多见。今天(💾)我们跟随上海交通大学(🚍)讲席讲授江(🖐)晓原的介绍，深入了解高罗佩与中国文化的渊源。

本文经出版方(✡)授权，节选自《中国古代的性与社会》序言部分，篇幅原因较原文有删节。

《中国古代的性与社会》， [荷]高罗佩 著，吴岳添 译，汉唐阳光|书海出版社，2023年12月。

在国内近年的媒体话语中，“精神(➗)某国人”基本上已成为一个贬义词，没(🎀)想到我在荷兰人中发现了一个“精(💘)神中国(🌑)人”——高罗佩虽然并非完人，但对他而言，“精神中国人”已经不是修辞手段，而是实录了。

高罗佩之奇人奇书

荷兰职业外交官(⏫)、汉学家高罗佩（R. H. van Gulik，1910—1967），因撰写(🤑)《秘戏图考》（Erotic Colour Prints of the Ming Period，With An Essay on Chinese Sex Life from the Han to the Ch’ing Dynasty，B.C. 206-A.D. 1644）和《中国古代房内考》（Sexual Life in Ancient China，A Preliminary Survey of Chinese Sex and Society from ca.1500 B.C. till 1644 A. D.，Brill，1961）两书，以及系列(🏨)侦探小说《狄公案》而驰名欧美与东方。

高罗佩出生于荷兰，3到12岁跟随任军医的父亲生活于印度尼西亚，种下了热爱东方文(☝)明的根芽。中学时即开始学习汉语，1930年入莱顿大学攻读法律，但醉心于东方学，修习汉(😚)语、日语及其他一些亚洲语言文字。1935年获博士学位，此后奉派至多国任外交官。高罗佩四处搜求中国图书字画、(🍝)古玩乐器，并成为珠宝鉴赏家(📋)；又(💳)通中国书法(⏭)及古乐，能奏中国古琴，做格律诗。1943至1946年间在华任外交官，此外还曾任(🧖)外交官于东京、开罗、新德里、贝鲁特(🏢)、吉隆坡等处。1967年因癌症病逝于荷兰。

《大唐狄公案》，[荷]高(💀)罗佩 著，张凌 译，上海译文(📧)出版社出版，2021年08月。

高罗佩一生著述颇丰，有传世著作(🛤)16种如(👃)下：

1. 《广延天女：迦梨陀娑之梦》（Urvasi, A Dream of Kalidasa，梵文英译），1932。

2. 《马(⛺)头明王诸说源流考》（(😀)Hayagriva，the Mantrayanic Aspect of Horse-cult in China and Japan, with an Introduction on Horse-cult in India and Tibet），博士论(🐣)文，1935。

3. 《米芾论砚》（米芾《砚史》之英译及注释），1938。

4. 《中国琴道》（The Lore of the Chinese Lute），1940。

5. 《嵇康及其〈琴赋〉》（Hsi K’ang and his Poetical Essay on the Lute），1941。

6. 《首魁编》（中文日译），1941。

7. 《东皋禅师集刊》，高罗佩在日本收集(🔄)的东皋禅师(👣)文献，1944。

8. 《狄公案》（Dee Goong An），系列小说，共(🍰)中篇15部、短篇8部，1949—1967。

9. 《春梦琐言》（(🔹)Trifling Tale of a Spring Dream），明代色情小说，高氏据其在日本(🎰)所搜集之抄本(😞)印行，1950。

10. 《明代春宫彩印》（自题中文书名《秘戏图考》），1951。

11. 《中日梵文研究史论》（Siddham, an Essay on the history of Sanskrit studies in China and Japan），1956。

12. 《棠阴比事》（英译及注释），1956。

13. 《书画说铃》（英译及注释），1958。

14.《中国绘画鉴赏》（Chinese Pictorial Art as Viewed by the Connoisseur），1958。

15.《中国古代的性与社会》（自题中文书名《中国古代房内考》），1961。

16. 《长臂猿考》（The Gibbon in China: An Essay in Chinese Animal Lore），1967。

《长(🚇)臂猿考》，[荷]高罗佩 著，施晔(⭐) 译，中西书局，2015年。

高罗佩有两个中文老师(🀄)，第一个就是高罗佩在中学时代协助他编词典的乌伦贝克（C. C. Uhlenbeck），第二个是在莱顿大学时的戴闻达(🈂)（J. J. L. Duyvendak）。戴闻达是汉学界的名流，名头远在乌伦贝克之上，但高罗佩却认为他的中文水平不如乌伦贝克。

高罗佩甚至在笔记(✖)中说(🖐)戴闻(😻)达“不能算汉学界的伟人”，连高罗佩的传记作者也不得不表示“很多汉学家不会同意(🧓)高罗佩这个观点”。不过我倒是倾向(🚲)于同意高罗佩的判断——在国际汉学刊物《通报》所载戴(🔺)闻达文章的中国古代文献引用段落中，我确实发现过断句(🌨)标点错误的情形（按《通报》惯例会附上(🕞)中文原文）。

高罗佩从年轻时行事就出人意表(🕑)，20岁那年他一入莱顿大学就和一个考古学家的遗孀同居。遗孀有很高的文学艺术修养，比高罗佩年长18岁，还有一个7岁的儿(😏)子。高罗佩将自己的助学金和遗孀在图书馆等处工作的收入合(♋)并使用，遗孀还利用自己的(🚵)人脉为高罗佩介绍(🐏)了撰写稿件挣稿费的机会(🆘)，一家三口居然像模像样地过起日子来。

这段姐弟恋既满足了高罗佩的青春激情，也帮助了他在艺术鉴赏方面(🚵)的成长。五年后高罗佩(✉)毕业被任命为初级外交官，他想带遗孀母子(📝)同行，但明智(🐴)善良的遗孀谢绝了他(👼)的好意。后来遗孀在二战的(🏷)颠沛流离中死于心脏(😅)病，高罗佩知道后(🌁)伤悼久之，他在自传中说：“随着岁月的(📃)流逝，我才开始充分意(🚒)识到，她是多么善良的女(🔝)人。”而此时高罗佩(😘)“职业外交官+兼职间谍+汉学(🍧)家”三重(⭐)身份的多彩人生已经徐徐展开。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

从1935年起，高罗佩的正式(🏳)身份是荷兰外交官——(💁)在这个身份上，他逐渐升迁一直做到荷兰驻日大使（1965—1967）。二战中荷兰沦陷，设流亡政府于伦敦，高罗佩作为荷兰外交官仍听命于荷兰流亡政府，但荷兰流亡政府有一段(📫)时间又将高罗佩“出(🥎)借”给(🚟)英国充当兼职间谍，高罗佩也听命行事。

例如，他曾(🎀)奉命在尼罗河(🤷)上的(⏮)豪华游轮中去接近一位“美丽的埃及公主(🌝)”，目的是探明她会不会投向(🎚)轴心国阵营。高罗佩向(🎃)上司报告该公主胆(🈴)小怕事，没有勇气介入轴心国的阴谋事务。但他确实成(❄)功获得了公主的好感——后来他去开罗任职，公主还邀请他去府邸做客。根据高罗佩传记作者（他在外交部门的前下属）的看法，高罗佩于1943至1946年间在中国重庆担任外交官，也是(🌮)负有间谍使命的。

对中国文化的热爱与理解

高罗(🚜)佩的第三重身份是汉学家，在这方面他达到了非常高的段位。

高罗佩(🔠)作为职业外交官，先后(🍸)任职于多国，他所到之处必寻访当地博物馆、书店、古玩文物市场，收集当地古籍、文玩等物，还想方设法与当(🧘)地文化名(🤱)流取得联系，并进而展开个(🎽)人交往。这些活动明显超出了一般外交官的职责，有时甚至搞到“旷工”的地步——工作(🌾)时间在他办公(💺)室里找不到人。

为此他和上司的(🚉)关系经常不甚和(🈹)谐，有时发(🥃)展到各自给荷兰外交部打报告指责对方，上司甚至当众指斥他“游手(💌)好闲”。但一来高罗佩还有“兼职间谍”的身份，二来他对当地的丰富文化知识的(🎤)了解有时(💸)也确实对外交工作很有帮(🎩)助（这一点连他上司也不得不(🛣)承认），所以外交部对他倒颇为宽容。

电(📕)视剧《大唐狄公传》（2024）(🌅)剧照。

广义(🔔)而言，高罗佩迷恋东方文化，中国、日本、印度、中东、东南亚等地的文化，都曾让他发生浓厚兴趣，但在这些文化中，最让他迷恋的，毫无疑问是中国文化。他渴慕中国传统士大夫的生(🖐)活方式，自起汉名高罗佩，字忘笑，号芝台，名其书斋曰“犹存斋”“吟月盦”“尊明阁”等，并于1943年娶中国大家闺秀水(🏵)世芳为妻。

高罗佩(🚻)之倾慕中国文化，还有一些相当奇特的表现和例证(🍺)。

1935年(🍵)高罗佩初次任职日本，还只是(👮)25岁的青年低级外交官，当时日本为他这样的单身外(🔁)交官安排了年轻的女管家——实际上兼有同居女友身份，高罗佩对这样的安排也欣然接受了。他的第一个(📢)女管家是静子，高罗佩在笔记本中记下了他和静子共处和游玩的踪迹，有风流韵事的日子高罗佩还会做一个“×”的(🤑)记号。

一段时间以后，和高罗佩同岁的文子替代了静子。起先高罗佩似乎对文子颇有好感，在笔记本中说她“是一个可爱的快乐女孩子”，但三个月后文子就被他辞退了，高罗佩在笔(📲)记本中记下的原因竟是：“凡是中国的东(🏪)西(📅)她都蔑视”，这让高罗(🏆)佩无法容忍。

高罗佩在日本的第三个(🚃)女管家是冈谷胜(🎍)代，她和高罗佩同居了七(🦅)年，两人“没有发生过一次吵嘴，甚至没有相(🍜)互责备过”。冈谷胜代对中国文化的态度是高罗佩喜欢的：她“尊重中国事务和(🥝)思想，这是日(💧)本人具有的(🔔)一种传统”。二(🎂)战之后，高罗佩又(🚽)去日本任职数年，这时他已有(🈺)妻子儿女，而冈谷胜代处在穷蹙中，她来看望高罗佩，高罗佩顾念旧情，还(🦓)数次用现金接济过她。

高罗佩作为汉学家的造诣，不仅有上(🔣)列(🔏)16种传世作品背书（其中至少13种和中国直接有关），还有另一个比较罕见的例证——中国古琴。高罗佩很早就迷恋中国古琴，不仅购藏古琴，还学会了弹奏。到重庆担(🙌)任外交官时，他加入了“天风琴社”，成为这个琴社唯一的外国成员。

《琴道》，[荷]高罗佩 著，王建欣 译，中西书局，2013年。

琴社中颇有中国当时(🧀)的社会名流，高罗佩得以借此机会和他们建立起个人交往(😇)，比如国民党元老于右任(💤)、号称“基督将军”的军阀冯玉祥等。高罗(🕧)佩在中国利用各种机会(🅾)结识的社会名流，还有沈伊默、徐悲鸿等人，1951年底，他甚至在香港结识(🥩)了早年叛降国民党的张国焘。

高罗佩弹奏中国古琴，不仅成为对他(🥇)汉学家地位(🖤)的高雅背书，而(☝)且非常有助于他在中国上层(🛐)社会展开社交，甚至还可能对他所属的外交使团的工作提供意想不到的帮助(🦄)。当时各国外(🖤)交官在中(🖊)国旅行时屡遭土匪劫掠(🈸)，国民党当局束手无策，但唯独荷兰使团不遭劫掠，据说是因为高罗佩在“天风琴社”结识了冯玉祥，而冯玉(➖)祥居然又是“哥老会”帮会中的大人物，冯向帮会打了招呼(🥒)，荷兰(🏪)使团就安然无恙了。

而高罗佩对中国文化的深入理解，还表现在他对时事政治的正确判断上。例如，他曾在1945年初(🍽)的信件中表示，他坚信蒋介石政府和日本人(👵)之间有着秘密勾当。他对蒋介石政府假装抗日、保存实力的(♿)政策也(🐠)有非常清醒的认识，他在信件中指出：“蒋介(🍤)石不让自己的军队与日本人打仗(🔍)……必须使自己的军队几乎完好无损”，目的是维持自己的权力。高罗佩的这些见解，恐怕和他“兼职间谍”的工作不无关系。

一个真正的“精神中国人”

认为高罗佩是(🤞)一个“精神中国人”，其(🦑)实并非我的发明，因为高罗佩自己，高罗佩的上司、同行、(🎃)下属、传记作者、临终照顾他的医生……全都是这样认为的——他们只是没有使用“精神中国人”这一表(👹)达方式而已。

先看高罗(🔂)佩(🍐)自己的表达。他在自传中这样说：“我相信，与我自己的西方文明和基督教信仰基石的这种对立，对(👝)于我个人的成长具有决定性的意义。我意识到了，虽然我在思想和感情上部分地变(🐩)成了中国人……我既不是新教徒，也不是天主教徒，我喜欢把自己视为尼西亚宗教大会之前的基督教徒。”高罗佩虽然仍知道自己本质上是西方人，但“在思想和感(👤)情上部分地变成了中国人”——至少表明他认为自己已是部分的“精神中国人”。

另一位荷兰驻华大使杨乐兰在(🤩)为高罗佩传记写的序中这样说：“可以肯定，世界还会长期爱护(😁)和珍惜高罗佩留下的多种遗产和足迹。这是因为，那表(💍)面上的多样化，其实(⚫)非常集中地反映了世(👺)界最古老和最丰富的文化之一，即(👢)中国文化。人们千秋万代还会继续重视该遗(📻)产。……这只引人注目的荷兰鸿雁，一腔热血倾注的就是中国。”

高罗佩之(🏘)子回忆说，高罗佩作为外交官到世界各地任职，所到之处，必布置(🥍)一间中国式书斋，还要自己题写书(🤹)斋的中文名字，他用过的书斋名(🍥)有“犹存斋”“吟月盦”“尊明阁”。他书(😠)斋中(🔃)的中国元素是如此之多，以至于当他出任驻日大使时，不得不将书斋“尊明阁”设置在(🗿)大使馆楼上的房间——“为了避免人们会以为他们进入了中国大使馆”。

高罗佩被确诊为肺癌晚期之(👤)后，自知为日无多，在病房中拼命工作，在他的(🌫)临终岁月照顾他的医生这样描述高罗佩：“我常常觉得，他本质上是个中国人，他有时更多地是个中国人，不是个欧洲人……他是一个我常常思念的人。”这位荷兰医生的描述(🔼)，几乎就是“精神中国人”的同义表达(🍱)了。

高罗佩生前先后在世界各地出版(🏸)论著、小说、译作及史料凡16种，已见前述(📂)。其中在欧美最为风靡者为高氏以英文创作的系列探案小说《狄公案》，自1949年开始出版(🥤)，至今在西方各国再版不绝。书中假(🥁)托唐武(🌕)周时名臣(🚠)狄仁杰，敷演探案(🦇)故事，致使“狄公”（Judge Dee）在(⌚)西方读者心目中(💵)成为“古代中国的福尔摩斯”。高氏对古代中国社会生活、风(🐛)俗民情及传统士大夫生活方式的深入理解，在《狄公案》中得到充分反映。

电视剧《大(🚙)唐狄公传》（(🎆)2024）剧照。

《狄公案》系列共中篇15部，短篇8部，已有中译本，译者为陈来元、胡明等。译文仿明清小(🕍)说笔调，流畅可读。这个译本在大陆又有多种版本，较好的如北岳文艺出版社、海南出版(🛬)社、三环出版社等版本。《狄公案》既借(✨)用西方探案小说技巧，符(🆎)合西方法律和价值观念，但同时又有对中国古代社会文化的深入体察，颇有中西合璧之妙。

研究中国古代性文化的成就

高罗佩《秘戏图考》《房内考》之作虽难尽美，但开创之功实不可没，直至今日“两考”仍是西方性学及性学史著作家了(🕢)解中国这方面情况最重要的参考文献，其中确有不少高明见解，最(🍢)值得特别指出者有如下数(🧙)端：

例如，高罗佩对于古代中国士大夫与妓女(📘)（通常是艺妓之类）的交往，所考察史料虽不甚多，却有较为正确的理解。他认在这种交往中，肉欲的满(🐡)足“是第二位(📐)的”，许多士大夫与艺妓交往甚至是为了“逃避性(🆖)爱”。他的理由是：能够交往(💫)高等妓女的士大夫，家中多半也妻妾成群，不仅不存(🔙)在肉欲不得满足(🏘)的问题，相反还必须维持“出于义务的性(🏤)关系”，有(😰)时殆近苦(🛸)役。

此说考之史实，实近于理。古代中(🤸)国社会中(😦)，受过最良好文学艺术教养的女性群体，通常既不在良家妇女，也不在深宫后妃（个别例外当然会有），故士大夫寻求能够诗酒唱和、性灵交通的异性，舍此殆无他途。在这种交往中(😈)，存在着某种类似“自由恋爱”的氛围，性交既不是必须的(🔰)，尤其是不可强迫的。（参见施康强：《众看官不弃〈海上花〉》，《读书》1988年11期）

原文作者/江晓原

摘编/荷花

编辑/王菡

导语校对/陈荻雁

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