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写出《狄公案》的汉学家高罗佩，一个“精神中(🍅)国人”

2024开年精彩剧集不断，《繁花》之后，古装悬疑剧《大唐(🗳)狄公案》也放出预告片，引发关注。《大唐(🕑)狄公案》改编自荷兰(🚙)外交官(🎬)、汉学家高罗佩历时十八年写成的系列侦探小说。高罗佩重塑了清官狄仁杰，并赋予(👂)他神探的形象。此后这一形象在海内外广(📫)泛传播，在西方(⛽)读者心目中成为“古代中(🦔)国的福(🥪)尔摩斯”。高罗佩对中国古代琴棋书画十(⛰)分痴迷，《大唐狄公案》中的插图均为他自己所画。

他还写过一本学术著作《中国古代的性与社会》，这也是他最为中国学界熟知的汉学研究。在大量搜(🍀)集、整理古代文献的(🛑)基础上，他从(🛰)人类学、社会学和历史学角度深(💛)入研究中国古代性文化。其中有很多原创性见解，比如他论证了是(👽)妇女缠足导致了汉族舞蹈传统的夭折。

据学者施晔考据，高罗佩涉(🔜)及这一领域纯(⭐)属偶然。他因“狄公案”系(🧒)列中的首部小说《迷宫案》在日本出版时，是否用裸女作封面(🤦)这一问(💌)题上与日本出版商有分歧。高罗佩认为中国没有色情艺术，以裸女作封面不符(🚊)合中国传统；而出版商(👆)则持相反(😇)意见，并建议他去查资料。由此，高罗佩才开始了对中国春(🛳)宫(🎢)画的研究，出版了《秘戏图考》这部开拓性论著。不久后(😒)，在(🐺)此基础上，他又将整个中国古代性文化纳入(🎤)研究视野，向西方读者揭开了中国古代性文化的神秘面纱。

高罗佩对中国的道教及佛教文化也非常感兴(😂)趣(🥉)。他还研究中国动物文化，写出了《长臂猿考：一(🛏)本关于中国动物学的论著》。他在中国期间还结识了多位政界、学界、艺术界精英，如许世英、王芃生、王世杰、吴国桢、郭沫若、田汉、(🗼)于右任、徐悲鸿、傅抱石、徐元白、查阜西、杨少五等。

施晔认为，高罗佩的汉学研究以博学、(🎰)多元、前沿著称，虽有零碎、偏门之嫌，但其在(🐇)许多冷僻领域的开拓之功实不(📂)可没。他对中国文化的痴迷直到生命最后一刻。当得知自己肺癌已到晚(🤶)期，他还在(🌿)临终前写完了“狄公案”系列的最(➗)后一部《黑狐狸》。

在历史上众多汉学家中，像高罗佩这样对中国文化涉猎如此广泛的并不多见。今天我们跟随上海交通大学讲席讲授(⏺)江晓原的介绍，深入了解高罗佩与中国文化的渊源。

本文经出版方授权，节选自《中国古代的性与社会》序言部分，篇幅原因较原文有删节。

《中国古代的性与社会》， [荷]高罗佩 著，吴岳添 译，汉唐阳光|书海出版社，2023年12月。

在国内近年的媒体话语中，“精神某国人”基(🏗)本上已成为一个贬义词，没想到我在荷兰人中(🏷)发(🍧)现了一个“精神(🌆)中国人”——(👬)高罗佩虽(🐉)然并非完人，但对他而言，“精神中国人(😍)”已经不是修辞手段，而是实录了。

高罗佩之奇人奇书

荷兰职业外交官、汉学家高罗佩（R. H. van Gulik，1910—1967），因撰写《秘戏图考》（Erotic Colour Prints of the Ming Period，With An Essay on Chinese Sex Life from the Han to the Ch’ing Dynasty，B.C. 206-A.D. 1644）和《中国古代房内考》（Sexual Life in Ancient China，A Preliminary Survey of Chinese Sex and Society from ca.1500 B.C. till 1644 A. D.，Brill，1961）两书，以及系列侦探小说《狄公案》而驰名欧美(🌛)与东方。

高罗佩出生于荷兰，3到12岁跟随任军医的(🥔)父亲生活于印度尼西亚，种下了热爱东方文明的根芽。中学时即开始学习汉语，1930年入莱顿大学攻读法律，但醉心于东方学，修习汉语、日语及其他一些亚洲语言文字。1935年获博士学位，此后奉派至多国任外交官。高罗佩四处搜求中国图书字画、古玩乐器，并成为珠宝鉴赏家；又通中国书法及古乐，能(🐧)奏中国古琴，做(🆒)格律诗。1943至1946年间在华任外交官，此外还曾任外交官于(🛢)东京、开罗、新德里、贝鲁特、吉隆坡等处。1967年因癌症病逝于荷兰。

《大唐狄公案》，[荷]高罗佩 著，张凌 译，上海译文出版社出版，2021年08月。

高罗佩一生著述颇丰，有传世著作16种如下：

1. 《广延天女：迦梨陀娑之梦》（Urvasi, A Dream of Kalidasa，梵文英译），1932。

2. 《马头明王诸说源流考》（Hayagriva，the Mantrayanic Aspect of Horse-cult in China and Japan, with an Introduction on Horse-cult in India and Tibet），博士(🌫)论文，1935。

3. 《米芾论砚》（米芾《砚史》之英译及注释），1938。

4. 《中国琴道》（The Lore of the Chinese Lute），1940。

5. 《嵇康及其〈琴赋〉》（Hsi K’ang and his Poetical Essay on the Lute），1941。

6. 《首魁编》（中文日译），1941。

7. 《东皋禅师集刊》，高罗佩在日本收集的东皋禅师(📉)文献，1944。

8. 《狄公案》（Dee Goong An），系列小(😸)说，共中(🚐)篇15部、短篇8部，1949—1967。

9. 《春梦琐言》（Trifling Tale of a Spring Dream），明代色情小说，高氏据其在日本所搜集之抄本印行，1950。

10. 《明代春宫彩印》（自题中文书名《秘戏图考》），1951。

11. 《中日梵文研究史(🧡)论》（Siddham, an Essay on the history of Sanskrit studies in China and Japan），1956。

12. 《棠阴比事》（英译及注(📴)释），1956。

13. 《书画说铃(🍘)》（英译及注释），1958。

14.《中国绘画鉴赏》（(🐇)Chinese Pictorial Art as Viewed by the Connoisseur）(🕊)，1958。

15.《中国古代的性(📍)与社(💁)会》（自题中文书名《中国古代房内考》）(🥑)，1961。

16. 《长臂猿考》（The Gibbon in China: An Essay in Chinese Animal Lore），1967。

《长臂(🎼)猿考》，[荷]高(🏝)罗佩 著，施晔 译，中西书局，2015年。

高(👸)罗佩有两个中文老师，第一个就是高罗佩在中学时代协助他编(🧕)词典的乌伦贝克（C. C. Uhlenbeck），第(🌝)二个是在莱顿大学时的戴闻达（J. J. L. Duyvendak）。戴闻达是汉学界的名(🚬)流，名头远在乌伦贝克之上，但高罗佩却认为他的中文水(🤰)平不如乌伦(🚤)贝克。

高罗佩甚至在笔记中说戴闻达(🕢)“不能算汉学界的伟人”，连高罗佩的传记作者也不(🔚)得不表示“很多汉学(🥠)家不会同意高罗佩这个观点”。不过我倒是倾向于同意高罗佩的判断——在国际汉学刊物《通报》所载戴闻达文章的中国古代文献引用段落中，我(🔬)确实发现过断句标点错误的情形（按《通报》惯例会附上中文原文）。

高罗佩从年轻时行事就出人(🤔)意表，20岁那(🛢)年他一入莱顿大学就和一个考古学家的遗孀同居。遗孀有很高的文学艺术修养，比(🚹)高罗佩年长18岁，还有一个7岁的儿子。高罗佩将自己的助学(🕰)金和遗孀在图书馆等处工作(📻)的收入合并使用，遗孀还利用自己的人脉为高罗佩介绍了撰(❓)写稿件挣稿费的(🏎)机会，一家三口居然像模像样地过起日子来。

这段姐弟恋既满足了高罗佩的青春激情，也帮助了他在(🦎)艺术鉴赏方面(🐺)的成长。五年后高罗佩毕业被任命为初级外交官，他想带遗孀母子同行，但明智善良的遗孀谢绝(🌶)了他(📊)的好(😃)意。后来遗孀在二战的颠沛流离中死于心脏病，高罗佩知道后伤悼久之，他在自传中说：“随着岁月的流逝(😧)，我才开(⚪)始充分意识到，她是多么善良的女人。”而此时高罗佩“职业外交官+兼职间谍(💰)+汉学家”三重身份的多彩人生已经徐徐展(😄)开。

电视剧《大(💬)唐狄公传(🎦)》（2024）剧照。

从1935年起，高罗佩的正式身份是荷兰外交官——在这个身份上，他逐渐升迁一直做到荷兰驻日大使（1965—1967）。二战中荷兰沦陷，设流亡(🏪)政府于伦敦，高罗佩作为荷兰外交官仍听命于荷兰流亡政府，但荷兰流亡政府有一段时间又将高罗佩“出借”给英国充当兼职间谍，高罗佩也(🐅)听(⏹)命行事。

例如，他曾奉命在尼罗河上的豪华游轮中去接近一位“美丽的埃及公主”，目的是探明她会不会投向轴心国阵营。高(📳)罗佩向上司报告该公主胆小怕事，没有勇气介入轴心国的阴谋事务。但他确实成(😋)功获得了公主的好感—(🎮)—后来他去开罗任职，公主还邀请他去府邸做客(🙃)。根据高罗佩传记作者（他在外交部门的前下属）的看法，高罗佩于1943至1946年间在中国重庆担任外交官，也是负有间谍使命的。

对中国文化的热爱与理解

高罗佩的第(👙)三重身份是汉学家，在这方面他达到了非常高的段位。

高罗佩作为职业外交官，先后任职于多国，他所到(🏒)之处必寻访当地博物馆、书店、古玩文物市场(🔫)，收集当地古籍、文玩等(🏧)物，还想方设法与当地文化名流取得(🥞)联系，并进而展开个人交往。这(🔀)些活动明显超出了一(♿)般外交官的职责，有时甚至搞到“旷工”的地步——工作时间在他办公(🧓)室里找不到人(➗)。

为此他和上司的关系经常不甚和谐，有时发展到各自给荷兰外交部(👵)打报告指责对方，上司甚至(📘)当众指斥他“游手好闲”。但一来高罗佩还有“兼职(🔹)间谍”的身份，二来他对当地的丰富文化知识的了解有时也确实对外交工(✍)作很有帮助（这一点连他上司也不得不承认），所以外交部对他倒颇为宽容。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

广义而言，高罗佩迷恋东方文化，中国、日本、印度、中东、东南亚等地的文化，都曾让他发生浓(🏈)厚兴趣，但在(📠)这些文化中，最让他迷恋的，毫无疑问是中国文化。他渴慕中国传统士大夫的生活方式，自起汉名高罗佩，字忘笑，号芝台，名其书斋曰“犹存斋”“吟月盦”“尊明阁”等，并于1943年娶中国大(🎢)家闺秀水世芳为妻。

高罗佩之倾慕中国文化，还有一些相当奇特的表现和例证。

1935年高罗佩初次任职日本，还只是25岁的(📣)青(🍽)年低级外交官，当时日本为(🔊)他这样的单身(🏸)外交官安排了年轻的女管家——实际上兼有同居女友身份，高罗佩对这样的安排也欣然接受了。他的第一个女(🛏)管家(🏩)是静子(🔘)，高罗佩在笔记本中记下了他和静子共处和游玩的踪迹，有风流(🍧)韵事的日子高罗佩还会做一个“×”的记号。

一段时间以后，和高罗佩同岁的文子替代了静子。起先高(💷)罗佩似乎对文子颇有好感，在笔记本中说她“是一(✅)个可爱的快乐女孩子”，但三个月后文子就被他辞退了，高罗佩在笔记本中记下的(🙂)原因竟是：“凡是(🧖)中国的东西她都蔑视”，这让高(🎗)罗佩无(🕒)法容忍。

高罗佩在日本的第三个女管(🚳)家是冈谷胜代，她和高罗佩同居了七年，两人“没有发生过一次吵嘴(✉)，甚至(❔)没有相互(🍯)责备过”。冈谷胜代对中国(🎴)文化的态(🍥)度是高罗佩喜欢的(🐧)：她“尊重(🌞)中国事务和思想，这是日本(⬜)人具有的一种传统”。二战之后，高罗(🎾)佩又去日本任职数年，这时(🥨)他已有妻子儿女，而冈谷胜代处在穷蹙中，她(🎐)来看望高罗佩，高罗佩顾念旧情，还数次用现(🥌)金接济过她。

高罗(🔋)佩作为汉学家的造诣，不仅有上列16种传世作品背书（其中至少13种和中国直接有关），还有另一个比较罕见的例证——中国古琴。高罗佩很早就迷恋中国古琴，不仅购藏古琴，还学会了弹奏。到重庆担任外交官时，他加入了“天(🚬)风琴社”，成为这个琴社唯一的外国成员。

《琴道》，[荷]高罗佩 著，王建欣 译，中西书局，2013年。

琴社中颇有中国当时的社会名流，高罗佩得以借(🤨)此机会和他们建立起个人交往，比如国民党元老于右任、(🙍)号称(🍑)“基督将军”的军阀冯玉祥等。高罗佩在中国利用各种机会结识的社会(🗑)名流，还有沈伊默、徐悲鸿(🐜)等人(🙂)，1951年底，他甚至在香港结(👫)识了早年叛降国民党的张国焘。

高罗佩弹奏中国古琴，不仅成为对他汉学家地位的高雅背书，而且非常(🌍)有助于他在中国上层社会展开社交，甚至还(🦄)可能对他所(🚂)属的外交使团的工作提(🤳)供意想不到的(💭)帮助。当时各国外交官在中国旅行时屡遭土匪劫掠，国民党当局束手无策，但唯独(🍐)荷兰使团不遭劫(🍉)掠，据说是因为高罗佩在“天风琴社”结识(🎷)了冯玉祥，而冯玉祥居然又是“哥老会”帮(🛒)会中的大人物，冯向帮会打了招呼，荷兰使(📃)团就安然无恙了。

而高罗佩对中国文化的深入理(⛷)解，还表现在他对时事政治的正确判断上。例如，他曾在1945年初的信件中表示，他坚信蒋介石政府和日本(🤠)人之间(🎗)有着秘密勾当。他对蒋介石政府假装抗日、保存实力的政策也有非常清醒的认识，他在信件中指出：“蒋介石(🍇)不让自己的军队与日本人打仗……必须使自己(🌼)的军队几乎完好无损”，目的是维持自(😚)己的权力。高罗佩的这些见解，恐怕和他“兼职间谍”的(🤓)工作不(🥝)无关系。

一个真正的“精神中国人”

认为高罗佩是一个(🏬)“精神中(🐇)国人”，其实并非(🖊)我的(✡)发明，因为(🥩)高罗佩自己，高(🔺)罗佩的上司、同行、下属、传记作者、临终照顾他的医生……全都是这(🛡)样认为的——他们只是没有(🗳)使用“精神中国人”这一表达方式而已。

先看高罗佩自己的表达。他在自传中这样说：“我相信，与我自(🛺)己的西方文明和基督教信仰基石的这种对立，对于我个人的成长具有(🔡)决定性的意义。我(✈)意(🕯)识到了，虽然我在思想和感情上部分地变成了中国人……我既不是新教徒，也不是天主教徒，我喜欢把自己视为尼西亚宗教(⛴)大会之前的基督教徒。”高罗佩虽然仍知(📻)道自己本质上是西方人，但“在思想和感情上部分地变成了中国人”——至少表明他认为自己已是部分的“精神中国人”。

另一位荷兰驻华大使杨乐兰在为高罗佩传记写的序中这样说：“可以肯定，世界还会长期爱护和珍惜高罗佩留下的多种遗产和足迹。这是因为，那表(🍇)面上的多样化，其实非常集中地反映(😸)了世界最古老和最丰富的文化之一，即中国文化。人们千秋万代还会继续重视该(📊)遗产。……这(👄)只引人注目的荷兰鸿(📃)雁，一腔热血倾注的就是中国。”

高罗佩之子回忆说，高罗佩作为外交官到世界各地任职，所(💞)到之处，必布置一间中国式书斋，还要自己题写书斋的中文名字，他用过的(🤗)书斋名有“犹存斋”“吟月盦”“尊明阁”。他书斋中的中国(🚣)元素是如此之多，以至于当他出任驻日大使时，不得不将书斋“尊明阁”设置在(⛱)大使馆楼上的房间——“为了避免人们会以为他们进入了中国大使馆”。

高罗佩被确诊为(🔏)肺癌晚期之后(🤽)，自知为日无多，在病房中拼(🈁)命工作，在他的临终岁(♎)月照顾他的医生这样描述高罗佩：“我常常觉得，他本质上是个中国人，他有时更多地是个中国人，不是(🕸)个欧洲人……他是一个我常常思念的人。”这(💞)位荷兰医生的描(🈵)述，几乎就是“精神中国人”的同义表达了。

高罗佩生前先后在世(🐫)界各地出版论著、小说、译作及史料凡16种，已见前述。其中在欧(🐩)美最为风靡者为高氏以英文创作的系列探案小说《狄公案》，自1949年开始(😳)出版，至今在西(🏉)方(🚸)各国再版不绝。书(🎟)中假托唐武周时名臣狄(🎸)仁杰，敷演探案故事，致使“狄公”（Judge Dee）在西方读者心目中成为(🗓)“古代中国的福尔摩斯”。高氏对(🥢)古(🥥)代中国社会生活、风俗民情及传统士大夫生活方式的深入理解，在《狄公案》中得到充分反映。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

《狄公案》系列共中篇15部，短篇8部，已有中译本，译者为陈来元、胡明等。译文仿明清小说笔调，流畅可读。这个译本在大陆又有多种版本，较好的如北岳文艺出版社、海南出版(🧤)社、(🈵)三环出版社等(🆖)版(🤙)本。《狄公案》既借用西方探案小说技巧，符(👐)合西方法律和价值观念，但同(😼)时又有对中国古代社会文化的深入体察，颇有中西合璧之妙。

研究中国古代性文化的成就

高罗佩《秘戏图考》《房内考》之作虽难尽美(🔷)，但开创之功实不可没，直至今日“两考”仍是(😅)西方性学及性学史著作家了解中国这方面情况最重要的参考(🕘)文献，其中(💦)确有不(🌑)少(〰)高明见解，最值得特别指出者有如下数端：

例如，高罗佩(🚓)对于古代中国士大夫与妓女（通常是艺妓之类）的交往，所考察史料虽不甚多，却(🐫)有较为正确的理解。他认在这种交往中，肉欲的满足“是第二位的”，许多士大夫与艺妓(Ⓜ)交往甚至是为(🎸)了“逃避性爱”。他的(🕋)理由是：能够交往高等妓女的士大夫，家中多半也妻妾成(🍈)群，不仅不存在肉欲不得满足的问题，相反还必须维持(🤸)“出于义务的性关系”，有时殆近苦役。

此说考之史实，实近于理。古代中国社会(🧒)中，受过最良好文学(🕊)艺术教养的(🏣)女性群体，通常既不在良家妇女，也不在深宫后妃(🚸)（个别例外当然会有），故士(🍴)大夫寻求能够诗酒唱和、性灵交通的异性，舍此(🍒)殆无(🧑)他(🕣)途(👆)。在这种(🖲)交往中(🔫)，存在着某种类似“自由恋爱”的氛围(🎛)，性交既不是必须的(🔳)，尤其是不可强迫的。（参见施康强：《众看官不弃〈海上花〉》，《读(❄)书》1988年11期）

原文作者/江(🏮)晓原

摘编/荷花

编辑/王菡

导语校对/陈荻雁

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