《毛片全区》

这部《人民日报》安(💂)利的“黄片”，揭露了近代日本最羞耻的一面

日本电影《望乡》，改编自山崎朋子的(🏨)纪实文学《山打根(📢)八号娼馆》，反映了数以万计(😮)的日本妇(🏊)女在1860年代到1930年代被送到国外（从西伯利亚到非洲）的悲惨历史。少女们以自己的血泪为战(💿)争输血，但战争的发动者却以她们为耻。究竟谁才应(🗄)该感到羞耻？让我们一同随着影片深入(🌅)了解这段日本(😘)想遮掩却又实实在在(🕤)存在的历史真相。

山打(🚲)根，马来西亚沙巴州第二大城市。20世纪初，日本人相继在此地开设(📙)了九家娼(🧐)馆，按顺序(🚦)依次命名为山打根一号、二号……九号。

阿崎，一个贫苦人家的普通日本女孩，母(😗)亲在父亲去世后，迫于生计，给大伯做了填房。

阿崎为了摆脱贫困的生(🎾)活，赚钱给哥哥娶妻生子(🦆)，被迫走上了去南洋谋生的道路。

她被卖到了山打根八号，她们有个共同的称呼——“南洋姐”。

14岁，花一样的年龄，阿崎却被迫开始接客。被一个西洋男人蹂躏后，阿崎站在(🥉)院子里任由暴雨冲刷被玷污的身体(🚭)，眼泪淹没在雨水里。

▲《望乡》剧照

尽管(🛀)她也曾经誓死不从，但在老板的(🕋)威逼利诱下最终也只能默默忍受。

想到一(🐙)贫如洗的家庭，想起离别前对哥哥的挣钱帮他娶妻承诺，为了能早一天离开这个鬼地方，幼小的(🔵)阿崎(😻)不得不努力接客赚钱。

▲《望乡》截图

在南洋的那段日子里，阿崎也爱过一个男人，但他连“那一夜”的钱都(🥀)拿不出。

爱情终成泡(♿)影，阿崎的“事业”也面临不顺。随着(🐫)日本军队(🈵)进出南洋，军方要求每个女人必须接待30个男人(🖥)。这种非人考验，阿崎咬着牙挺了(🍫)过来。

▲《望(👁)乡》剧照

但是(🌠)，一战后，日(💿)本经济的复苏，日本(⬛)政府(💥)已不再依靠贩卖南洋(🔛)姐赚取外汇。南洋姐相反却被日本政府视为“文明国家(🔦)的耻辱”，妓院生意开始急剧衰落。

阿崎所在的8号妓(❌)院几经转手被同是妓女出身的老板娘阿菊妈接手。善良的阿菊妈用一生的积蓄在当地为所有日本的(🏨)南洋姐修建了一座墓地，并在临终前嘱咐大家在这(🥧)里度过余生，不要再回到日本。

▲ 《望乡》剧照

但思乡心切的阿崎却没有听从阿菊妈的劝告，回到了家乡。

在洗澡时却听见哥嫂的悄悄话，拿着她卖身的(🛫)钱(🏢)，却以她(♋)为耻，阿崎痛哭流涕。

▲《望乡》剧照

此时的阿崎才明白阿菊妈不让她们再回国的原因，故乡已经成了再也回不去的异(🎗)乡。

无(🅱)奈之下(🐖)，阿崎离开日本(🎧)来到了中国东北，并嫁(🤣)给了一个皮匠。但是就这样的家庭也还是被战争无情的摧毁。

丈夫死后，留下一个儿子，阿崎回到了家乡。

▲《望乡》剧照

然而，儿子长大后，为了摆脱做过南洋姐(😅)的母亲带来的耻辱，将阿崎送回了老家，自己在城里娶了妻子，拒绝和她生活在一起。

《望乡》的背后

山谷圭子是一名亚洲妇女史研究专家，为了还原50年前日本妇女(🖋)被卖到南洋当妓女的历史真相，她几乎跑(🎧)遍了日本天草的各个角落，可惜所有人(🌿)都缄口(😑)不提。

就在圭子失望决定离开的时候，却意(⏳)外地认识了当地一个孤苦伶仃的老太婆——阿崎婆。

▲《望乡》剧照，山谷圭子和(💡)阿(🐔)崎婆

因为曾是南洋姐的身(🐃)份而遭受到各种歧视，包括在东京的儿子。

圭子在逐渐取得阿(😾)崎婆的信任后，试探地向阿崎婆提出关于“南洋姐”的话题。

于是，那段痛苦的回忆被(😱)一层层拨开了。

▲《望乡》原著作者山崎朋子（即山谷圭子的原型）与阿崎婆的原型

明治时期，政府把日本娼妓以(👈)“人力资本”的形式卖到南洋，去为(👁)日本赚取钱财，同时促进日本商业利益在亚洲进一步扩大。

所以，这些娼妓实际上(🔏)不知不觉地为日本后来在这一地区进行军事渗透奠定了基础。

那些年轻的妓女每天每人被迫接待30个以上的嫖(♍)客。即便(🚐)如此，她们也要花好几年时间才能还清欠下主人的债务。

她们回到日本后，经常被视为贱民，即使她们曾经给予大力资助的家人也歧视她们。其中许多人被家人遗弃(🌆)，孤独地(🕎)死去。

▲《望乡》剧照

1963年前后，导(👎)演熊井启有一次去东南亚出差，发现那边的日本人墓地里面有很多很小的墓，死(🏹)亡年龄都(🥅)在十四五岁，而且(🚭)都是女人的名(🔀)字。

他产生了好奇(🚺)，一(⛄)问才知道，那些都是当年的日本南洋妓女的墓，俗称“南洋姐”。

▲《望乡》剧照，南洋姐的墓地

熊井想进一(👏)步发掘这个问题，决定拍部电影，但是当时的日本社会对这个(🐓)问题非常抵触。

直到(♒)几年之后，他看到(🐨)了山崎朋子在日本《文艺春秋(🦀)》上发表(😡)的报告文学《山打根八号娼馆》。熊井启找到山崎朋子，经过多次游说，山崎朋子终于同意把版(🌸)权卖给熊井启。

随后熊井启找到东宝公司，三(🤐)番五次地(🔪)争(🐋)取，答应了很多条件，最后东宝才同意出经费，电影终于得以开拍。

日本的贩卖(🚪)妇女史

在人类的发展史上，奴隶曾是理直气壮的存在。无论是在哪个国家，奴隶都是生产力低下时期GDP的最主要(♈)贡献者，更是没有姓名，甚至不如一头牲口的可怜人。

而在(🛏)日本1700年并不长的历史中，一半(🛌)以上的时代都存在着奴隶。

在渡边(😔)大门的著作《贩卖人口・奴隶・绑架的日本史》一书就详尽记录了日本(🔟)战国时(🕖)代、大名们（日本古时封建制度对领主的称呼）(🛬)鼓励手下的武(🐌)士在战场上抢夺物资和(🍅)人(🤤)口作为战利品的“乱取”行为。

而(🦏)这些被武士抓走的人被称为(😮)“足弱”，大多为女性、老人和小孩。据说，武田信玄（日本战国时期甲斐国著名政治(🚺)家、军事家(⛸)）他老爹信虎，就曾创下过从他国掠夺了(🐢)百人“足弱”的“辉煌”纪录。

不止武田家，几乎所有大名都这么干。比如因为游(🥍)戏而人气很高的伊达政宗，就曾有过凭借合战抓捕大量人口的行为；而脑壳被做成酒(🎭)杯的上杉(🤑)谦信，还曾干过在攻下的城中直接开人口(👛)市场、将妇女小孩以仨瓜俩枣的价格贩卖的事儿。

长得不好看的去当奴隶做苦工，长得好看的，风俗业倒是能卖个更好的价钱。18世纪末，仅吉原游廊(👑)一(➕)处，游女（妓女）就(⚾)有三四千人。

▲《望乡》剧照

到了19世纪末20世纪初，因为黑奴贸易的杜绝，中国华工大量输出，日本南(🚙)洋女大量输出，一(🦕)国(🚖)提供劳动力，一国提供性服务。

当年，日(🔱)本(🔩)媒体还曾将“世界劳动国(⛹)”的中国和“世界卖淫国”的日本摆放在一起，阐述中日两国不浅的“因果”关系。

“南(👁)洋姐”的(🚦)足迹，不光遍布东南亚。北到西伯利(🏑)亚及中国东北部地区；南到中国上海、(📓)香港，新加坡以及马来半岛；西到印度，甚至非洲东海岸，一直将势力范围扩张至好望(🚼)角；东到夏威夷乃至美国的加(🎤)利福尼亚沿岸地区。

▲ 南洋姐们，左一为(🌮)阿崎的原型

正好在这个时期(🐆)，日本为了积累原始资本发展经济，支持人口贩子(♋)将妓女贩卖到海外，获得了大量的外汇收入。

大批的(💽)日本青年女性被卖到海外(🍛)，靠出卖自己的身体为生(😆)，形成世界历史上罕见的卖春人(🖊)口大流动。

▲ 日本女子下南洋

很多“南洋姐”把钱寄回日本，无形中用于发展国家经济。

“卖女人”，是为了发展国家经济，听起来骇人听(♏)闻，但究竟真相如何，也是难以考究了。

▲ 南洋姐们

在日本当时的历史风气之下，卖淫并不可耻。

大(🎤)正年间，日本一位小学教师观察天(👪)草的(🍥)风俗人情后曾这样评述：“这个村的敝风，是充当娼妓并不为耻，而是被认定(🌡)为一种职业。正是将其视为维持生计的职业，所以不会形成轻视、蔑视的风气。无论是虚荣心还是作为一种职业，这并不重要，重要的是早已形成(🃏)尊重金钱的根深蒂固的观念。”

南洋群(🧑)岛对南洋姐的需求非常大，因为当时正是华工和印度劳工的崛起的时候，这些单身的华工，使妓女大受欢迎。

▲ 南洋姐

据记(📢)载，1905年时，新加坡有100多个日本妓院，高达1000多名的南洋姐，她们大多(🏰)生活在以前的“马来街”。这条街上全是南洋姐和光顾的(🎞)男性客人，妓(🈳)院的生意非常火爆。

▲ 1910年的马来街头，坐着一位南洋姐

据统计，仅在明治年间输出(🦄)的女性，就达十几万之多。但(👘)是一战后，随着日本经济的复苏，政府(🧖)开始限制、取缔，南洋姐逐渐减少、消失，这段被视为耻辱的历(👿)史，在日本的历(📣)史教科书中也销声匿迹。

▲ 留在异乡的南洋姐墓地

日本的色情行业史

日本是个岛国，资(🤮)源自古以来(🎍)就匮乏，地震、(🤽)海啸、火山爆发等自然灾害不断(🔃)，日本人的长久发展、生存都存在问题，于是日本走上了侵略的道路。

其中，日本女人成为巨大的牺牲品——慰安妇。

日本在1945年8月15日宣布无条件投降，接受波(🛳)茨坦公告，日本将由美国管理，美军将驻入日本国土。

日本政府在短短数月时(🐲)间就招募了7万慰安妇女，安抚美国士兵。因为(🥤)，美军入驻日本当天(🚩)就发生了无数强奸事件。

这7万慰安妇均来自底层穷苦人民，她们安抚了美国士兵，而当美军撤离日本之后，日本政府便再也不会管这些慰安妇(🅰)女的生死(🎸)了，大多沦为街头娼妓。

▲ 日本慰安妇

这段屈辱的历史，成了日本人心中永远的痛。

《望乡》在中国

所以，当1970年代(🛡)，电影《望乡》被搬上荧幕后，在当时的(📮)日本引起了强烈的反响，一举斩(🗺)获1973年亚太电影节最佳影片奖(🙌)、第25届柏林国际电影节金(🔰)熊奖提名和第48届奥斯卡金像奖最佳外语片提名。

▲ 《望乡》海报

1978年，《望乡》被中国引进，在当时的中国掀起了一股狂潮。

作为一部有着裸体镜头的大尺度剧情片，《望乡》在内地过关并不容易，甚至有人指责其为“黄色”电影，要求禁映。

▲ 《望乡》中国版海报

但是，1978年10月28日《人民日报》第四版右下角，却发表了新华社电讯《日(🍹)本电影周在京开幕》的大幅报道。

并配发(💓)一篇题为《精湛(🤵)的艺术 深厚的情(🏋)谊》的文章：

与《追捕》相比，《望乡》这部影片更有深度，它描写的是从(🗨)明治末期到30年代初期被诱(🚕)骗卖到南洋山打根当妓女的日本贫苦农(🌅)女阿崎的苦(🔒)难一(🗿)生。

▲ 阿崎婆是十几万南洋姐的缩影

观众看过影片后，不得不去思考：这些被压迫在最底层的日(🐘)本妓女的悲惨命运是怎样造成的？如阿崎婆所说的那样，是什么(🔎)“男人压迫女人”吗？

不！绝对不是！阿崎和她的难姊难妹们——那(⛅)些被称为“南洋姐”的妓女的悲(😺)剧不止于她们被损害被侮辱，还在于她们并不知道，她们是在用肉体维护着当时的军国主义，用肉体为军国主义的侵略扩(🕦)张政策服务。

到头来，却有家不能(🥗)归，有国不能奔，只能客死异(🐔)乡。而那些幸免于死，回到故乡的人，则被认为是民族的耻辱，遭到人们的歧视，甚至连自己的亲人也拒绝与(💔)之(🏅)往(🔀)来，成为被遗弃的人(📈)间孤魂！

▲ 其中一位南洋姐

尽管如此，《望乡》还是引起了不少指责，担忧对青年一代带来不良影响。

在《望乡》招(🛳)致非议时，巴金连(💁)续写了两篇文章，为《望乡》辩护。

▲ 巴金

1978年12月2日(📋)，75岁的巴金写下短文《谈<望(💾)乡>》：

今天的青年，……，他们比我们那一代高(🗑)明得多！他们觉悟高，勇气大，办法多，决心(♈)大，没有这样的新的一代的革命青年，谁来实现“四个现代化”?要说他们只能看删剪后的《望乡》，否则听到“卖淫”“五块钱”这类字眼，就会——，这真是以己之心度人之腹，这是极其可悲的民族虚无主义！

在第二篇文章中，巴金写到扮演阿崎婆的田中绢代女士已经逝世，但巴金说“阿崎婆的形象非常鲜明地印在(🎊)我的脑子里”。

▲ 饰演阿崎婆的田中绢代

时至今日，这部电影(🧟)对日本军(🌠)国主义罪行的反思与批判。

日(🈁)本(🖖)输出十几万妓女当“南洋姐”为东南亚华工服务的黑历史，即便是(🎵)现在来看，依然会有穿越时空、震撼心灵的魅力(🤚)！

◇ 文/霍耀林

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