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这部《人民日报》安利的“黄片”，揭露了近代日本最羞耻的一面

日本电影《望乡》，改编自山崎朋(🎇)子的纪实文学《山打根八号娼(🤹)馆》，反映了数以万计的日本妇女在1860年代(🆙)到1930年代被送到国外（从西伯(📨)利亚到非洲）的悲惨历史。少女(👄)们以自己的血泪为战争输血，但战争的发动者却(🐅)以她们为耻。究竟谁才应该感到羞耻？让我们一同随着影片深入了解这段日本想(🏽)遮掩却又实实在在存在(🛏)的历史真相。

山打根，马来西亚沙巴州第二大城市。20世纪初，日本人相继在此地(🍲)开设了九家(🕉)娼馆，按顺序依次命名为山打根一号、二号……九(😹)号。

阿崎，一个贫苦人家的普通日本女孩，母亲在父亲去世后，迫于生计，给大伯做了填房。

阿崎为了摆脱贫困的生活，赚钱给哥哥娶妻生子，被迫走上了去南洋谋生的道路。

她(🍈)被卖到了山打根八号，她们有个共同的称呼——“南洋姐”。

14岁，花(🐯)一样的年龄，阿崎却被迫开始接客。被一个西洋男人蹂躏后，阿崎站在院子里任由暴雨冲刷被玷污的身体，眼泪淹没在雨水里。

▲《望乡》剧照

尽管她也曾经誓死不从，但在(🤬)老板的威逼利诱(🕎)下最终也只能默默忍受。

想到一贫如洗的家庭，想起离别前对哥(🔲)哥的挣(🌮)钱帮他娶妻承诺，为了能早一天离开这个鬼地方，幼小的阿崎不得不努力接客赚钱。

▲《望乡》截图

在(👠)南洋的那段日子里，阿(〽)崎也爱过一个男人，但他连“那一夜”的钱(👆)都拿不出。

爱情终成泡影，阿崎的“事业”也面临不(😒)顺(🥖)。随着日本军队进出南(⏲)洋，军方要求每个女人必须接待30个男人。这种非人考验，阿崎咬着牙挺了过来。

▲《望乡》剧照

但是，一战后，日本经济的复苏，日本政府已不再依靠贩卖南洋姐赚取外汇。南洋姐相(🛸)反却被日本政府视为“文明国家的耻辱”，妓院生意开始急剧衰落(📞)。

阿崎所在的8号妓院几经转手被同是妓女出身的(✋)老板娘阿菊妈接手。善良(🙊)的阿菊妈用(😨)一生的积蓄在当地为所有日本的南洋姐修建了(👺)一座墓地，并在临终前(🖥)嘱咐大家在这里度过余生，不要再回到日本。

▲ 《望乡》剧照

但思乡心切的阿崎却没有听从阿菊妈的劝告，回到了家乡。

在洗澡时却听见哥嫂的悄悄话(🥘)，拿着她卖身的(🎎)钱，却以她为耻，阿崎痛哭流涕。

▲《望乡》剧照

此时的阿崎才明白阿菊妈不让她们再回国的原因，故乡已经成了再也(🤼)回不(🏌)去的异乡。

无奈之下，阿(🏭)崎离开日本来到了中国东北，并嫁给了一个皮匠。但是就这(🚠)样的家庭也还是被战争无情的摧毁。

丈夫死后，留下一个(😊)儿子，阿崎回到了家乡(💜)。

▲《望乡》剧照

然而，儿子(👍)长大后，为了摆脱做过南洋姐的母亲带来的耻辱，将阿崎送回了老家，自己在城里娶了妻子，拒绝和她生活(✍)在一起。

《望乡》的背后

山谷圭子是一名亚洲妇女史研究专家，为了还原50年前日本妇女被卖到南洋当妓女的历史真相，她几乎跑遍了日本天草的各个角落，可惜所有人都缄口不提。

就在圭子(🛵)失望决定离开的时候，却意外地认识了当地一个孤苦伶仃的老太婆——阿崎婆。

▲《望乡》剧照，山谷圭子和阿崎婆

因为(🎅)曾是南洋姐的身份而遭受到各种歧视，包括在东京的儿子。

圭子在逐渐取得阿崎婆的信任后，试探地向阿崎婆提出关于“南洋姐”的话题。

于是，那段痛苦的回忆被一层层拨开了。

▲《望乡》原著作者山崎朋子（即山(🎗)谷圭子的原型）与(🙏)阿崎婆的原型

明治时期，政府把日本娼妓以“人力资本”的形式卖到南洋，去为日本赚取钱财，同时促进日本商业利(🔨)益在亚洲进一步扩大。

所以，这些娼(💣)妓实际上不(🙀)知不(🚧)觉地为日本后来在这一地区进行军事渗透奠定了基础。

那些(⏹)年轻的妓女每天每人被迫接待30个以(📰)上的嫖客。即便如此，她(❓)们也(🎱)要花好几年时间才能还清欠下主人的债务。

她们回到日本后，经常被视为贱民，即使她们曾经给予大力资助的家人也歧视(🀄)她们。其中许多人被家人遗弃，孤独地死(💛)去。

▲《望乡》剧照

1963年前后，导演(🈚)熊井(🚉)启有一次去东南亚出差，发现(🌰)那边的日本人墓地里面有很多很小的墓，死亡年龄都在十四五岁，而且都是女人的名字。

他产生了好奇，一问才(🔊)知道，那些都是当年的日本南洋妓女的墓，俗(🥃)称“南洋姐”。

▲《望(♏)乡》剧照，南洋姐(🍴)的墓地(🆔)

熊井想(🍙)进一步发掘这个问题，决定拍部电影，但是当时的日本社会对这个问题非常(🍊)抵触。

直到几年之后，他看到了山崎朋子在日本《文艺春秋》上发表的报告文学《山打根八号娼馆》。熊井启找到山崎朋子，经过多次(🍕)游说，山崎朋子终于(👮)同意把版权卖给熊井启。

随后熊井启找到东宝公(♍)司，三番五次地争取(🛐)，答应了很多条件，最后东(🎈)宝才同意出经费，电影(🚵)终于得以开拍。

日本的贩卖妇女史

在人类的发展史上，奴隶曾是理直气壮的存在。无论是在哪个国家，奴隶都是生产力低下时期GDP的最主要贡献者，更是没有姓名，甚至不如一头牲口的可怜人。

而在日本1700年并不长的历史中，一半(🎽)以上的时代(🕞)都存在着奴隶。

在渡边大门的著作《贩卖人口・奴隶・绑架的日本史》一书(🌻)就详尽记录了日本战国时代、(🍂)大名们（日本古时封建(🍑)制度对领主的称呼）(🐠)鼓励手下的武士在战场上抢夺物资(👱)和人口作为战利品的“乱取”行为。

而这些被武士抓走的人被称为“足弱”，大多为女(💤)性、老人和小孩。据说，武(😩)田(💕)信玄（日本战国时期甲斐国著名政治家、军事家）他老(🥤)爹信虎，就曾创(😇)下过从他(🔶)国掠夺了百人“足弱”的“辉煌”纪录。

不止武田家，几乎所有(🤹)大名都这么干。比如因为游戏而人气很高的伊达政宗，就曾有过凭借合战抓捕大量人口的(👩)行为；而脑壳被做成酒杯的上杉(🍏)谦信(🕴)，还曾干过在(🔓)攻下的城中直接开人口市场、将妇女小孩以仨瓜俩枣的价格贩卖的事儿。

长得不好看的去当奴隶做苦工，长得好看的，风俗业倒是能卖个更好的价钱。18世纪末，仅吉原游(😘)廊一处，游女（妓女）就有三四千人。

▲《望乡》剧照

到了19世纪末20世纪初，因为黑奴贸易的杜绝，中国华工大量输出，日本南洋女大量输出，一国提(⛑)供劳动力，一国提供性(🍍)服务。

当年，日本(🛩)媒体还曾将“世(🥙)界劳动国”的中国和(🔋)“世界卖淫国”的日(🐴)本摆放在一起，阐(🚵)述中日两国不浅的“因果”关系。

“南洋(👇)姐”的足迹，不光遍布(🎟)东南亚。北到西伯利亚及中国东北部地区；南到(👨)中国上海、香港，新加坡以及马来半岛；西到印度，甚至非洲东海岸，一直将(📦)势(🦅)力范围扩张至好望角；东到夏威夷乃(🦋)至美国的加利福尼亚沿岸地区。

▲ 南洋姐们，左一为阿崎(🚜)的原型

正好(🍂)在这个时期，日本为了积累原始资本(📍)发展(🚑)经济，支(⭕)持人口贩子将妓女贩卖到海外，获得了大量的外汇收入。

大批的日本青年女性被卖到海外，靠出卖自己的身体为生，形成世界历史上罕见的卖春人口大流动。

▲ 日本女(👶)子下(🎯)南洋

很多(👥)“南洋(🕙)姐”把钱寄回日本，无形中用于发展国家经济。

“卖女人”，是为了发展国家经济，听起来骇人听闻(😼)，但究竟真相如何，也是难以考究了。

▲ 南洋姐们

在日本当时的历史风气之下，卖淫并不可耻。

大正年间，日本一位小学教师观察天草的风俗人情后曾这样评述：“这个村的敝风，是充当娼(🛎)妓并不为耻，而是被认定为一种职业。正是将其(🤬)视为维持生计(🤡)的职(📢)业，所以不会形(🍗)成轻视、蔑视(🤐)的风气。无论是虚荣心还是作为一种职业，这并不重要，重要的是早已形成尊重金钱的根深蒂固的观念。”

南洋群岛(🎓)对南洋姐(🕊)的需求非常大，因为当时正是华工和(🔣)印度劳工的崛起的时候，这些单身的华工，使妓女大受欢迎。

▲(🧒) 南洋姐

据记载，1905年时，新加坡有100多(🦄)个日本妓院，高达1000多名的南洋姐，她们大多生活在以前的“马来街”。这条街上全是南洋姐和光顾的男性客人，妓院的生意非常火爆。

▲ 1910年的马(🙂)来街头，坐着一位南洋姐

据统计，仅在明治年间输出的女性，就达十几万之多。但是一战后(⛄)，随着日本经济的复苏，政府(🛌)开始限制、取缔，南洋姐逐渐减少、消失，这段被视为耻辱的历史，在日本的历史教科书中也销声匿迹。

▲ 留在异(🐜)乡的南洋姐墓地

日(🌘)本的色情行业史

日本是个岛国，资源自古以来就匮乏，地震、海啸、火山爆发等自然灾害不断，日本人的长(🏿)久发展、生存都存在问题，于是日本走上了侵略的道路。

其中(⏯)，日本女人成为巨大的牺牲品——慰安妇。

日本(🎐)在1945年8月15日宣布(📴)无条件投降，接受波茨坦公告，日本将由美国管理，美军将驻入日本国土。

日本政府在短短数月(🎡)时间(♟)就招募了7万慰安妇女，安抚美国士兵(🦇)。因为，美军入驻日本当(📠)天就发生了无数强奸事件。

这7万慰安妇均来自底层穷苦人民，她们(🦀)安抚了美国士兵，而当美军撤(🤤)离日本之后，日本政府便(🌼)再也不会管这些慰安妇女的(📔)生死了，大多沦为街头娼妓。

▲ 日本慰安妇

这段屈(🍺)辱的历史，成了日本人心中永远(😖)的痛。

《望乡》在中国

所以，当1970年代，电影《望乡》被搬上荧幕后，在当时的日本引起了强烈的反(🎣)响，一举斩获1973年亚太电影节最佳影片奖(🗯)、第25届柏(🚲)林国(📱)际电影节金熊奖提名和第48届奥斯卡金像奖最(👊)佳外语片提名。

▲ 《望乡》海(🏋)报

1978年，《望乡》被中国引进，在当时的中国掀起了一股狂潮(👰)。

作为一部有着裸体镜头的大尺度剧情片，《望乡》在内地过关并不容(➡)易，甚(💯)至(😉)有人指责其为“黄色”电影，要求禁映。

▲ 《望乡》中国版海(🛶)报

但是，1978年10月28日《人民日报》第四版右下角，却发表了新华社电讯《日本电影周在京开幕》的大幅报道。

并配发一篇题为《精湛的艺术 深厚的情(🕷)谊》的文章：

与《追捕》相比，《望乡》这部影片更有深度，它描写(🆚)的是从明治末期(🌚)到30年代初期被诱骗卖到南洋山打根当妓女的日本贫苦农(🚭)女阿崎的苦难一(🌆)生。

▲ 阿崎婆是十几(🎊)万南洋姐的缩影

观众看过影片后，不得不去思考：这些被压迫在最底层的日本(📩)妓女的悲惨命运是怎样造成的(🥥)？如阿崎婆所说的那样，是什么“男人压迫女人”吗？

不！绝对不是！阿崎和她的难姊难妹们—(🙉)—那些被称为“南洋姐”的妓(🐅)女的悲剧不止于她们被损害被侮辱，还在于她们并不知道，她们是在用肉体维护着当时的军(🌓)国(🗿)主义，用肉体为军国主义的侵略扩张政策服务。

到头来，却有家(🚪)不(⛱)能归，有国不能奔，只能客死异乡。而那些幸免于死，回到故乡(👶)的人，则被认(🕜)为是民族的耻辱，遭到人们的歧视，甚至连自己的亲人也拒绝与之往来，成为被遗弃的人间孤魂！

▲ 其中一位南洋姐(🌄)

尽管如此，《望(🎍)乡》还是引起(⛴)了不少指责(🈺)，担忧对青年一代带来不良影响(🛫)。

在《望乡》招(🍬)致非议时，巴金连续写了两篇文章，为《望乡》辩护。

▲ 巴金

1978年12月2日，75岁的巴金写下短文《谈<望乡>》：

今天的青年，……，他(🚕)们比我们那一代高明得多(👄)！他们觉悟高，勇气大，办法多，决心(🎣)大，没有这样的新的一代的革命青年，谁来实现“四个现代化”?要说他们只能看删剪后的(🚧)《望乡》，否则听到“卖淫”“五块钱”这类字眼，就会——，这真是以己之心度人之腹，这(🚂)是极其可悲的民族虚无主义！

在第二篇文章中，巴金写到扮演阿崎婆的田中绢代女士(🥓)已经逝世，但巴金说“阿崎婆的(🚼)形象非常鲜明地印在我的脑子里”。

▲ 饰演阿崎婆的田中绢(🌨)代

时至今日，这部电影对日本军国主义罪行的反思与批判。

日本输出十几万妓女当“南洋姐”为东南亚华工服务的黑历史，即便是现在来看，依(🃏)然会有穿越时空、(😆)震撼心(🥘)灵的魅力！

◇ 文/霍耀林

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