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写出《狄公案》的汉学家高罗佩，一个“精神(🤝)中国人”

2024开年精彩剧集不断，《繁花》之后，古装(🛶)悬疑剧《大唐狄公案》也放(❄)出预告片，引发关注。《大唐狄公案》改编自(🎃)荷兰外交官、(🍌)汉学家(⭐)高罗佩历时十八年写成的(🍭)系列侦探小说。高罗佩重塑了清官狄(🏤)仁杰，并赋予他神探的形象。此后(👑)这一形象在海内外广泛传播，在西方读者心目中成为“古代中国的福尔摩斯”。高罗佩对中国古代(🎦)琴棋书画十分痴迷，《大唐狄公案》中的插图均为他自己所画。

他还写过一本学术著作《中国古(🎶)代的性与社会(🛢)》，这也是他最为中国学界熟知的汉学研究(🔑)。在大量搜集、整理古代文(🍤)献的基(💀)础上，他从人类学、社会学和历史学角度深入研究中国古代性文化。其中有很多原创性见解，比如他论证了是妇女缠足导致了汉族舞蹈传统的夭折。

据学者施晔考据(😹)，高罗佩涉及这一领域纯属偶然。他因“狄公案”系(🏏)列中(🗓)的首部小说(🚉)《迷宫案(❤)》在日本出版时，是否用裸女作封面这一问题上与日本出版商有分歧。高罗佩认为中国没有色情艺术，以裸女作封面(🏔)不符(📝)合中国(🚷)传统(🚺)；而出版商则持相反意见，并建议他去查资料。由此，高罗佩才开始了对中国春宫画(🛷)的研究，出版了《秘戏图考》这部开拓性论著。不久后，在此基础上，他又将整个中国古代性文(🚌)化纳入研究视野，向西方读者揭开了中国古代性文化的神秘面纱。

高罗佩对中国的道教及佛教文化也非常感兴(👝)趣。他(😷)还研究中国动物文化，写出了《长臂猿考：一本(⭐)关于中国动物学的论著》。他(🕡)在中国期间还结识了多位(🐺)政界、学界、艺术界精英(🎃)，如许世英、王芃生、王世杰、吴国桢、郭沫若、田汉、于右任、徐悲鸿、傅抱石、徐元(👦)白、查阜西、杨少五等。

施晔认为，高罗佩的汉学研究以博学(🛣)、多元、前沿著称，虽有零碎、偏门之嫌，但其在许多冷僻领(🌶)域的开拓之功实不可没。他对中国文化的痴迷直到生命最后一刻。当得知自己肺癌(🚴)已(🧣)到晚期，他还在(🚼)临终前写完了“狄公案”系列的最(⛱)后(🏏)一部《黑狐狸》。

在历史上众多汉学家中，像高罗佩这样对中国文化涉猎如此广(📔)泛(👈)的并不多见。今天我们跟随上(♐)海交通大学讲席讲授江晓原的介绍，深入了解高罗佩与(🙉)中国文化的渊源。

本文经出版方授权，节选自《中国古代的性与社会》序言部分，篇幅原因较原文有删节。

《中国古代(👚)的性与社会》， [荷]高(⚽)罗佩 著，吴岳添 译，汉唐阳光|书海出版社，2023年12月。

在国内近年的媒体话语中，“精神某国人”基本上已成为一个贬义词，没想到我在荷兰(🚽)人中(🔀)发现了一个“精神中国人”——高罗佩虽然并非完人，但对他而言，“精神中国人”已经不是修辞手段，而是实录了。

高罗佩之奇人奇书

荷兰职业外交官、汉学家高罗佩（R. H. van Gulik，1910—1967），因撰写《秘戏图考》（Erotic Colour Prints of the Ming Period，With An Essay on Chinese Sex Life from the Han to the Ch’ing Dynasty，B.C. 206-A.D. 1644）和《中(⛲)国古代房内考》（Sexual Life in Ancient China，A Preliminary Survey of Chinese Sex and Society from ca.1500 B.C. till 1644 A. D.，Brill，1961）两书，以及系列侦探小说《狄公案》而驰名欧美与东方。

高罗佩出生于荷兰，3到12岁跟随任军医的父亲生活于印度尼西亚，种下了热爱东方文明的根芽。中学时即(👣)开始学习汉语，1930年入莱顿(🅱)大学攻读法律，但醉心于东方学，修习汉语、日语及其他一些亚洲语言文(💪)字。1935年获博士学位，此后(🈶)奉派至多国任外交官。高罗佩四处搜求中国图书字画、古玩乐器，并成为珠宝(🌳)鉴赏家；又通中国书法及古(🛠)乐，能奏中国古琴，做格律诗。1943至1946年间在华任外交官(🛫)，此外还曾任外交官于东京、开罗、新德里、贝鲁特、吉隆坡等处。1967年因癌症病逝于荷兰。

《大唐狄公(🉑)案》，[荷]高罗佩 著，张凌 译，上海译文出版社出版，2021年08月。

高罗佩一生著述颇丰，有传世著作16种如下：(🙍)

1. 《广延天女：迦梨陀娑之梦》（Urvasi, A Dream of Kalidasa，梵文英(🏏)译），1932。

2. 《马头明王(🎲)诸说源流考》（Hayagriva，the Mantrayanic Aspect of Horse-cult in China and Japan, with an Introduction on Horse-cult in India and Tibet），博士论文，1935。

3. 《米芾论砚》（米芾《砚史》之英译及注释），1938。

4. 《中国琴道(🈳)》（The Lore of the Chinese Lute），1940。

5. 《嵇康及其〈琴赋〉》（Hsi K’ang and his Poetical Essay on the Lute），1941。

6. 《首(💋)魁编》（(🐠)中文日译），1941。

7. 《东皋禅师集刊》，高罗佩在日本收集(🌁)的东皋禅师文献，1944。

8. 《狄公案》（Dee Goong An），系列小说，共中篇15部、短篇8部，1949—1967。

9. 《春梦琐言》（Trifling Tale of a Spring Dream），明代色情小说，高氏据其在日本所搜集之抄本印行，1950。

10. 《明代春宫彩印》（自题中文书名《秘戏图考(📤)》），1951。

11. 《中日梵文研究史论》（(🚿)Siddham, an Essay on the history of Sanskrit studies in China and Japan），1956。

12. 《棠阴比事》（英译及注释），1956。

13. 《书画说铃》（英译及注释），1958。

14.《中国绘画鉴赏》（Chinese Pictorial Art as Viewed by the Connoisseur），1958。

15.《中国古代的性(🙄)与社(😛)会》（自题中文书名《中国古代房内考》），1961。

16. 《长臂猿考》（The Gibbon in China: An Essay in Chinese Animal Lore），1967。

《长臂猿考》，[荷]高罗佩 著，施晔 译，中(🚲)西书局，2015年。

高罗佩有两个中文老师，第一个就(🐭)是高罗佩在中学时代协助他编词典的乌伦贝克（C. C. Uhlenbeck），第二个是在莱顿大学时的戴闻(🐒)达（J. J. L. Duyvendak）。戴闻达是汉学界的名流，名头远在乌伦(🚒)贝(👐)克之上，但高罗佩却认为他的中文水平(🥛)不如乌伦贝克。

高罗佩甚至在笔记中(👴)说戴闻达“不能算汉学界的伟人”，连高罗佩的传记作者也不得不表示“很多汉学家不会同意高罗佩这个观点”。不过我倒是倾向于同意高(🙍)罗佩的判断——在国际汉学刊物《通报》所(🙏)载戴闻达文章的中国古代文献(🎀)引用段落中，我(🗞)确实发现过断句标点错误的情(🍍)形（按《通报》惯例会附上中文原文）。

高罗佩从年轻时行事就出人意(🏅)表，20岁(👯)那年他一入莱顿大学就和一个考古学家的遗孀(😮)同(💝)居。遗孀有很高的文学艺术修养，比(🤥)高罗佩(🔈)年长18岁，还有一个7岁的儿子。高罗佩将自己的助学金和遗孀在图书馆等处工作的(🐸)收入合并使用，遗孀还利用自己的人脉为高罗佩介绍了撰写稿件挣稿费的机会，一家(🍣)三口居然像模像样地过起日子来。

这段姐弟恋既满足了高罗佩的青春激情，也帮助了他在艺术鉴(🛵)赏方面的成长。五年后高(🔠)罗佩毕业被任命为初级外交官，他想带遗孀母子同行(🧚)，但明智善良的遗孀谢绝了他的好意。后来遗孀在二战的颠沛流离中死于心脏病，高罗佩知道后伤悼久之，他在自传中说：(🖱)“随着岁月的流逝，我才开(⛵)始充分意识到，她(🕷)是多么善良的女人。”而此时高罗佩“职业外交官+兼职间谍+汉学家”三重身份的多(🙍)彩(🥙)人生已经徐徐展开。

电视剧《大唐狄公传》（(👝)2024）剧照。

从1935年(📱)起，高罗佩的正式身份是荷兰外交官——在这个身份上，他逐渐升迁一直做到荷兰驻日大(🍗)使（1965—(😏)1967）。二战中荷(🚟)兰沦陷，设流亡(📫)政府于(📦)伦敦，高罗佩作为荷兰外(🗞)交官仍(🈁)听命于荷兰流亡政府，但荷兰流亡政府有(🚣)一段(✏)时间又将高罗佩“出借”给英国充当兼(📸)职间谍，高罗佩也听命行事。

例如，他曾奉命在尼罗河上的豪华游轮中去接近一位“美丽的埃及公主”，目的是探明她会不会投向轴心(💢)国阵营。高罗佩(💆)向上司报告该公主胆小怕事，没有勇气介入轴心(🎺)国的阴谋事务。但他确实成功(🚁)获得了公主的好感——后来他去开罗任职，公主还邀请他(🥋)去府邸做客。根据高(🔙)罗佩传记作者（他在外交部门的前下属）的看法，高罗佩于1943至1946年间在中国重庆担任外交官，也是负有间谍使命的。

对(🔢)中国文化的热爱与理解(🔨)

高罗佩的第三重身份是汉学家，在这方面他达到了非常(🚧)高的段位。

高罗佩作为职业外(⬇)交官，先后任职于多国，他所到之处必寻访当地博物(🍃)馆、书店、古玩文物市场，收集当地古籍、文玩等物，还想方设法与当地文化名流取得联系，并(📨)进而展开个人交往。这些活动(💌)明显超出了一般(🏬)外交官的职责，有时甚至搞到“旷工”的地步——工作时间在他(🤒)办公室里找不到人。

为此他和上司的关系经常(🐟)不甚和谐，有时发展到各自给荷兰(💷)外交部打报告指责对方，上司甚至当众指斥他“游手好闲”。但一来高罗佩还有“兼职间谍”的身份，二来他对当地的丰富文化知识的了解有时也确实对外交工作很(📣)有帮助（这一点连他上司也不得不(🏪)承认），所以外交部对他倒(🌾)颇为宽容。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

广义而言，高(🔑)罗佩(😮)迷恋东方文化，中国、日本、印度、中东、东(🌎)南亚等地的文化，都曾让他发生浓厚兴趣，但在这些文化中，最让他迷恋的，毫无疑问是中国文化。他渴慕中国传统士大夫的生活方式，自起汉名高罗佩，字忘笑，号芝台，名其书斋曰“犹存斋”“吟(🤨)月盦”“尊明(✖)阁”等(👃)，并于1943年娶中国大家闺秀水世芳为妻。

高罗佩(📟)之倾慕中国文化，还有一些相当奇特的表现和例(👱)证。

1935年高罗佩初次任职日本，还只是25岁的青年低级外交官，当时日本为他这样的单身外交官安排了年轻的女管家—(🦁)—实际上兼有同居女友身份，高罗(🐣)佩对这样的安排也欣然接受了(🍋)。他的第一个女管家是静子，高罗佩(🅾)在笔记本中记下了他和静子共处和游玩的踪迹，有风流韵事的日子高罗佩还会做一个“×”的记号。

一段时间以后(🚲)，和高罗佩同岁的文子替代了静子(🎙)。起先高罗佩似乎对文子颇有好感，在(🚕)笔记本中说(🏻)她“是一个可爱(🔽)的快乐女孩子”，但三个月后文子就被他辞退了，高罗佩在笔记本中记下的原因竟是：“凡是中国的东西她都(🔏)蔑视”，这让高罗佩(🌡)无法容忍。

高罗佩在日本的第三个女管家(👭)是冈谷胜代，她和高(💜)罗佩同居了七年，两人“没有发生过一次吵嘴，甚至没(🎖)有相互责备过”。冈谷胜代对中国文化的态度是高罗佩喜欢的：她“尊(💯)重中国事务和思(🥞)想，这是日本(📅)人具有的一种传统”。二战之后，高(🙎)罗佩又去(💦)日本任职数年，这时他已有妻子儿(🌳)女，而(🏥)冈谷胜代处在穷蹙中，她来看望高罗佩，高罗佩顾念旧情，还数次用现(👒)金接济过她。

高罗佩作为汉学家的造诣，不仅有上列16种传世作品背书(🥃)（(🔭)其中至少13种和中国直接有关），还有另一(🧔)个比较罕见(🏙)的例证——中国古琴。高(🧖)罗佩很早就迷恋中国古琴(💋)，不仅购藏古琴，还学会了弹奏。到重庆担任外交官时，他加入了(🕜)“天风琴社”，成为这个琴社唯一的外国成员。

《琴道》，[荷]高罗佩 著，王建欣 译，中西书局，2013年。

琴社中颇有中国当时的社会名(✉)流，高罗佩得以借此机会和他们建立起个人交往，比如国民党元老于右任、号称“基督将军”的军阀冯玉祥等。高罗佩在中国利用各种机会结识的社会名流，还有沈伊默、徐悲鸿等人，1951年(🐊)底，他甚至在香港结识了早年叛降国民党的张国焘。

高罗佩弹奏中国古琴，不仅成为对他汉学家地位的高雅背书，而且非常有助于他在中国上层社(📨)会展开社交，甚至还可能对他所属的外交使团的工作提供意想不到的帮助。当时各国外交官在中国旅行时屡遭土匪劫掠，国民党当局(🕣)束手无策，但唯独荷兰使(🗜)团不遭劫掠，据说是因为高罗(😭)佩在“天风琴社”结识了冯(🤓)玉祥，而(🗳)冯玉(🚰)祥居然又是(🤕)“哥老会”帮会中的大人物，冯向帮会打了招呼，荷兰使团就安然无恙了。

而高罗佩对中国文化的深入理解，还表现在他对时事政治的正确判断上。例如，他曾在1945年初的信件中表示，他坚信蒋介石政府和日本人之间有着秘密勾当。他(👾)对蒋介石政府假装抗日、保存实力的政策也有非常清醒(🥑)的认识，他在信件中指出：“蒋介石不让自己的军队与日本人打仗……必须使自己的军队几乎完好无损”，目的是维持自己的权力。高罗佩的这些见解，恐怕和他“兼职间谍”的(✨)工作不无关系。

一个真正的“精神中国(😵)人”

认为高罗(🕵)佩(💗)是一个“精神中国人”，其实并非(🐨)我的发明，因为高罗佩自己，高罗佩的上司、同行、下属、传记作者、临终照顾他的医生……全都是这样认为的—(🍗)—他(✡)们只是没有使用“精神中国人”这一表达方式而已。

先看高罗佩自己的表达。他在自传中这样说：“我相信，与我自己的西(🌜)方文明和基督教信仰基石的这种对立，对于我个人(🦗)的成(🧝)长具有决定性(🏊)的意义。我意识到了，虽然我在思想和(👩)感情上部分地变(📇)成了中国人……我既不是新(📒)教徒，也(📨)不是天主教徒，我喜欢把自己视为尼西亚宗教大(🏻)会之前的基督教徒。”高罗佩虽然仍知道自己本质上是西方人，但“在思想和感情上部分地变成(🍏)了中国人”——至少(🍧)表明他认(🐮)为自己已是部分的“精神中国人”。

另一位(🙋)荷兰驻华大使杨乐(🏊)兰在为高罗佩传记写的序中这样说：“可以肯定，世界(🔴)还会长期爱护和(🕝)珍惜高罗佩留(🍠)下的多种遗产和足迹。这是因为，那表面(🛸)上的多样化(🛃)，其实非常集(⛎)中地反映了世界最古(🌘)老和最丰富的文化之一，即中国文化。人们千秋万代还会继(🧘)续(🏷)重视该遗产。…(🎑)…这只引人注目(📃)的荷兰鸿雁，一腔热血倾注的就是中国。”

高罗佩之子回忆说，高罗佩作为外交官到世界各地任职，所到之处，必布置一间中国(🍠)式书斋，还要自己题写书斋的中文名字，他用过的书斋名有“犹存斋”“吟月盦”“尊明阁(🎁)”。他书斋中的中国元素是如此之多，以至于当他出任驻日大使时，不得不将书斋“尊明阁”设置在大使馆楼上的房间——“为了避免人们会以为他们进入了中国大使馆”。

高罗佩被确诊为肺癌晚期之后，自知为日无多，在病房中拼命工作，在他的临(🦕)终岁月照(💾)顾他的医生(🥗)这样描述高罗佩：(🧚)“我常常觉得，他本质上是个中国人，他有时更多地是个中国人，不是个欧洲人……他是一个我常常思念的人。”这位荷兰医生的描述，几乎就是“精神中国人”的同义表达了。

高(🐹)罗佩生前先后在世界各地出版论著、小说、译作及史料凡16种，已见前述。其中在欧美最为风靡者为高氏以英文创作的系列探(🤫)案小说《狄公案》，自1949年开始出版，至今在西方各国再(🚼)版不绝(🐯)。书中假托(📢)唐武周时名臣狄仁杰，敷演探案故事，致(🏿)使“狄公”（Judge Dee）在西方读(✔)者心目(💽)中成为“古代中国的福尔摩斯”。高氏对古代中国社会生活、风俗民情及传统士(💽)大夫生(🛣)活方式的深入理解，在《狄公案》中得到充分反映。

电视剧(🐴)《大(🎎)唐狄公传》（2024）剧照。

《狄公案》系列共(🏆)中(🍐)篇15部，短篇8部，已有(📯)中译本，译者为陈来元、胡明等。译文仿明清小说笔调，流畅可读。这个译本在大陆又有多种版本，较好的如北岳文艺出版社、海南出版社、三环出版社等版本。《狄公案》既借用西方探案小说技(🍺)巧，符合西方法律和价值观念，但同时又有对中国古代社会文化的深入体察(🤺)，颇有中西合璧之妙。

研究中国古代性文化的成就

高罗佩《秘戏图考》《房内考》之作虽难尽美，但开创之功实不可没，直(🏑)至今日“两考”仍是西方性学及性学史著作家(🍙)了解中国这方面情况最重要的参考文献，其中确有不少高明见解，最值得特别指出者有如(🗓)下(🐡)数端：

例如，高罗佩对于古代中国士大(🎒)夫与妓女（通常是艺妓之类(🥤)）的交往，所考察史料虽不甚多，却有较为正确的理解。他认在这种交往中，肉欲的满足“是第二位(🤠)的”，许多(🌄)士大夫与艺妓交往甚至是为了“逃避性爱”。他的理由是：能够交往高等妓女的士大夫，家中多半也妻妾成群，不仅不存在肉欲不(🚢)得满足的问题，相反还必须维持“出于义务的性关系”，有时殆近苦役。

此说考之史实，实近于理。古代中国社会中，受过最良好文学艺术教养的女性群体，通常既不在良家妇女，也不在深宫后妃（个别例外当然会有），故士大夫寻求能够诗酒唱和、性灵交通的异性，舍此殆无他途。在(🐝)这种交往中，存在着某种类似“自由恋爱”的氛围，性交既不是必须的，尤其是不可强迫的。（参见施(🥒)康强：(🚤)《众看官(⬜)不弃〈海上花〉》，《读书》1988年11期）

原文作者/江晓原

摘编/荷花

编辑/王菡

导语校对/陈荻雁

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