《毛片aaa》

去日本泡温泉，请先了解男女混浴

沐浴者通常不允许携带任何物品进入水中，因此人们经常把毛巾顶在头顶。

温泉里的日本男女

文丨王璐

摄影丨Mark Edward Harris / Institute图片社

本文首发于总第863期《中国新闻周刊》

完全脱掉(🍄)衣服的诱惑对于人类而言一直都在，日本人则通过沐浴，将其发挥(⏮)到了极致。

“日本的(💘)大门(🚓)虽然敞开，但内在依然保(💜)持着自己的调性，外人无法亲近，也无法了(🔞)解，唯有温泉能将所有人(❓)都包容进去。”拍摄了一系列日本人(🍨)沐浴文化的摄影(📺)师Mark Edward Harris如是说。然而随着(📋)了解的深入，西方人会慢慢(🏖)发觉，自己还是有些天真。

1948年，日本出台了《温泉法》，法律规定“从(🥈)地底冒出的温水(👛)、矿泉水、水蒸气和其他气体（不含天然瓦斯），凡温泉源头的温度超过25度，或含有一定量的温泉物质，即可(📒)称之为(🐆)温泉。”对于国土面积狭小且多山的日本而言，温(🎽)泉(🙂)这(🈺)一自然的馈赠，让日本民族性格中非理性的一面被牢牢包裹在理性的外壳之(🆎)下。乍看上去，有种让(🏯)人匪夷所思的理(💲)所当然。

1853年，佩里率炮舰敲开了日本的国门，却被男女混为一堂的洗浴方式震惊得语无伦次，在发回国内的报告中，他写道：“日本下层人大抵比其他的东(🕚)方国民有道德，但确实很淫荡。”

受同样问题的困扰，美国总(🦈)领事哈里斯在下田任职的时候也向当地幕府官吏询问，“做任何事情都一丝不苟的国民，为何(🥙)会做出如此有伤大雅的事情(🐇)？”他得到的回答是这(📮)样的——“正因为有了这种暴露，才在一定程度上疏导了因为神秘和难以(🍵)发泄而积累的(⌛)情欲。”

在群马(💾)县的尻烧温(🍾)泉，有可以(📝)在河滩上用手挖个(🙍)坑，让泉水涌出的露天温泉。在那里，可以获得与自然融为一体的(🛺)珍贵体验。

日本官员的回复一定是绞尽脑汁费劲心思想出来的，一千多年来，日本人浸淫在沐(🌯)浴(🕹)文化的洗礼之中，对于混浴这种小事早就不以为然。情欲之说(💤)多半是(🐘)对西方道德标准的一种迁就。

太宰治在小说中，将大众浴场中，一(🗝)个夹在两个“没有人的感觉”的老夫妇中间的少女描述为“好似一粒附着在脏贝壳上、被那乌黑的贝壳保护的珍珠……高大、紧绷绷的身体让人想到发青的桃子”。在完全坦诚面前，情欲也被濯(〰)洗得清澈透明。

事实上，当政府依循西方的道德标准禁止混浴行为时，有一批(🚦)“有血性”的日本人跳出来陈词抗辩。三岛由纪夫就曾愤怒地说过：“西洋人看来无聊的东西统统废(🧞)止，西洋人看来蒙昧的、怪诞的、不好看的、不道(🏃)德的全部(🆒)要(🥓)废止，这就是文明开化主义。从西洋人看来，浪花曲低级，特攻队愚蠢，剖腹野蛮，神道无知简(🍼)单，要是全部否定了(😞)这些东西，日本还剩下什(🆗)么呢？什(🌖)么都不剩。”

对日本人而言，与什么人共浴的重要性远远不及洗浴本身，因为(🎺)沐浴承载着灵魂净化的责任。

19世纪初，式亭三马在反映当时日本风土人情的《浮世风吕》中说，“天下之中，洗浴是教育的最佳捷径。无论你是贵人雅士，还是平民百姓，洗浴之时人人都赤(🦗)身裸体，同降生时一样，这种裸身的交流交(🏙)往，使人忘却高低贵贱，升华到一种无欲无求的佛的境界。”

事实上，沐浴文化正是从宗教仪式中演变而来的。8世纪中叶，许多佛教经典随遣唐使和僧人流入日本，其中有一本名为《温室经》的典籍劝导人们通过沐浴的方式积累功德。这种方式与中国古代贵族所倡导的“祓(⛴)禊”不无关联。这种源自宫(♑)廷的、以清水沐浴洁净身心的仪式，在民间演变成了“行水”的民俗。许多苦行的僧人会选择临溪而立，用冰冷的河(📰)流、瀑布、大海之水净化身心。

然而，这种苦行到了日本却变了温(📽)度(🤑)。日本拥有270座火山(🌤)（其中有80座是活火山），占全世界火山总数的10％(🐈)，是地球表面最大(🎈)的火山地震带——环太平洋火山地震带的重要组成部分。“火炉”之上是不可预测的(🙍)灾难，同时也蕴藏着意料之外的温柔。清冽(㊙)的山泉被加热成了天然的温柔乡。

这让沐浴仪式一经出(🏑)现便被(🐮)所有人热情拥抱，浴火重生这样富有戏剧性的字眼(🍽)也被赋予了缱绻(📮)氤(⛺)氲的暧昧想象。难怪在日本(🌭)的土著民族阿伊(🚵)努人聚居(📼)的温泉重镇—(⏺)—草津，流传着这样的名言：温(㊗)泉浴可以治疗任何事情，除了爱情。

通过踩踏针压脚板，可以刺激穴位，起到足底按摩的作用。

自那以后，在僧侣等榜样的带动之下，信众们纷(😖)纷(📠)涌入(🚽)寺庙，以沐浴的方式积德、去污，平安时代的寺庙孕育出了最早的公共(🛵)澡堂——“钱汤”。直到今天(🐀)，依然有(🍣)许多寺庙的僧侣要一早起来搜集松枝，加热一个石板地上的厚壁黏土“火箱”，为前来沐浴的信众提供最地道的(🆚)服务。人们相信“汤浴可除七病，得七福”，特别是在(🐖)寺庙里。

无论在哪个年代，温泉都在默默治愈(🛬)着日本人的(🎇)身心。

江户时代的日本(🕉)，沐浴温泉主要作用(😺)就是治病，即所谓(👖)的“汤治”。秋(🚚)田的鹤汤温泉是第一家“汤治场”，鹤汤原本叫做田泽汤，因猎户发现有鹤入水疗伤，遂改名“鹤汤”。东京都西端的奥多摩町在温泉神社里立有汉文碑，把类似的故事又细细讲了一遍，以示权威。

碑文是这样写的，“故老相传云，昔有玄鹤，伤箭坠地，乃到于岩崖温泉沸渤之所，延颈承溜，其留者凡二日，肉愈箭拔，遂冲(🦋)霄而去，里(🗒)人始喻此地有(👠)神液，而启其秘焉，因名之曰鹤汤。”

温泉可以治病，因此被称为“神之汤”，很长一段(🤕)时间里仅限于贵族和(📧)特权阶(🚋)层享用。然而这种并不稀缺的资源却难以形成垄断，反而加速了庶民阶层的流动。

江户后期，庶民中开始盛行(😱)以(😳)信仰或汤治为目的的旅行。因为政府对人口流动的管控较严格，普通百姓只有通过参拜神社这样的理(❗)由才能获得外出的机会，一时间成为流行全(🖼)国的“假条理由”，因为温泉距离寺庙相对较近，自然成为了必去的放松、休闲的目的地。

以江户时农民团体参拜伊势神宫为例：去程要在箱(🔡)根汤本温泉夜宿一晚，之后到四国的道后温泉，回程游览京都后(🚲)要去善光寺参拜，然后到伊香保温泉留宿。

诸如此类，农民在(🏛)农闲期间、渔民在出海前后都会进行为期数周的(💿)汤治，用自然的力量消除筋骨的劳累。这种温泉疗养的方式(📊)后来被称(🙁)为(🔯)“一周一巡”，德川家康一统天下后到静冈县的热海(🛩)温泉疗养，也遵循了一周为一个周(🍛)期的传统。

井上清曾在《日本历史》中说：“自从(😜)古代天(🔟)皇制形成依赖，任何一个时代都有过把一部(🐋)分人民定成贱民的事例(🍰)。”这种情况到1871年才有所扭转，这一年明治(💌)政府宣布将国民分成皇族、华族、士族、平民四等，直到二战之后，新宪法落实了“贱(⏸)民”的各项权利，他们的出行限制才最终被取消，拥有了选举权，为避免歧视，也改称其为“部落民”。然而，在温泉面前，诸如此类的特权的界限(🚭)似乎早就变得模糊了起来。

19世纪后半叶，大量西方人涌(💭)入日本，同时带来了西方医学和科学研究方法，德国人贝尔兹对日本各(🤱)地有名的温泉进行了实地调查，发表了《日本矿泉论(😈)》。1886年明(📈)治政(🚋)府以此为基(🧑)础进行了更为系统的调查，出版了《日本矿泉志》。尽管没有人看(🍕)得懂其中的数据分析，但数据分析的行为本身即佐证了温泉的疗效。

温泉给予日本人的是无差别的治愈。无论是在经济起飞的20世纪中后期，还是在高速增长落下帷幕的(🔺)80年代，温泉总能在国民生活中得到恰当的表达。

作为(🌜)职工福利的“慰劳旅行”盛行于1950年代，日本娱乐(💷)学专家(🏚)是这样描述的：“日本人的娱乐大致是先在(👈)工作单位集合，然后坐火车去温泉旅行，到了温泉(🕶)先泡个澡，喝几杯之后可能会搓几盘麻将。”在“大量生产，大量消费”的社会风潮之(🦇)下，温泉消解着人们过剩(🥛)的野心。

而到了80年代，日本国民开始回归平实的(🍾)生活，那(👥)种(🤖)只有工作才是价值所在的风潮逐渐减弱，政府也接受(💸)了来自国外对“工蜂”的指责，开始增加法定休息日。在女性群体中，出现了“秘汤热”，即隐秘而安静(✏)的温泉，尤其指野外的露天温泉。

1984年正月，太宰治女儿津岛佑子一家去伊豆旅行归来后写(🐰)道：“想来不只是(😸)我，当今时代谁都难有机会公然看见他人的，特别是异性的裸体。一年有那么(🤫)一回，看看脱(🍎)了衣服的男人们，在重新(📫)思考人的意义上也很好(✨)吧。”在电视台、女性杂志的推崇下，露天温泉拥有了绝对的人气，并延续至(⬅)今。

90年代以来，回归传统，接触自然的呼声日益高涨。每年稳居温(🌽)泉大奖前三名的汤布院温泉的相关介绍中，经常可以见到“安静的盆地”“恍若时光停止了流逝”“高原特有的清爽新鲜(👢)空气(🎾)”“散在相间的美术馆”等描述。

几百年来，日本人(💽)终于又一次回到了最早记录温泉的文(⛑)献《出云国(🗾)风土记》中所描述的田园牧歌般的生活(🧤)当中：“河边有温(🃏)泉涌出，是可以(🔤)眺望山和(🐈)海的风景优美的地方。……入浴一次容姿变得美(🍉)丽，两次万病皆除，自古至今(➗)此功效从未失灵，因此，人们称之为‘(⛽)神之汤(🛂)’。”

包括温泉在内，日本共有三种沐浴(📘)形式，其余两(🔡)种分别是家庭浴池和大众浴池。

无论是哪一种沐(🚱)浴形式，对于日本人而言清洁的重要性都微乎其微。如果说欧美等地，以淋浴的方式(❄)清洁身体表面的污垢，算是一种“冲洗文化”的话，那么日本沐浴则可以(🚙)被称之为适合冥想的“浸泡文化”。

位于日本九州(😂)的Hyotan温泉。温泉的模式类似早起僧侣苦行时在溪水边的(🔝)冥想。

日本文化中的“侘”和“寂”也分别对应着沐浴背后的文化内涵，“侘”代表洁净无垢，“寂”则代表由内部渗透的朴实之美，这样的美往往与财富(🙁)和地位无关。

标准的沐浴流程要求人们在进入浴池前要(🔨)把(🍎)身体洗净。毛巾和各种类型的清洁剂不能混入浴池。如果因为害羞，裹着浴巾进(😶)入浴池，是(👯)会被同浴的(🕊)陌生人批评的。许广平在《欣慰的纪念》一书中，曾(⛴)回忆(🧙)起(💛)20年代鲁迅在仙台就读时，误入男女共浴温泉的囧事：(🌒)鲁迅捂住下身，狼狈地蹲在温泉里不敢站立，有些日本姑娘就光着屁(😢)股，前来批评他封建。

泡(🔃)汤前的(🍞)标准清洁用品。

对于大多数日本人(⚽)而言，澡堂记忆既是集体回忆，也是逃避现(🐇)实的社交场(🔦)所。在这里(🗨)，人们可以酣畅淋漓地进行“无遮无掩的交往”。干燥的毛(😈)巾香味，热气腾腾的水蒸气，木屐“啪嗒啪嗒”的响声，呼朋唤友的依赖。不带任何社会背景、等级差别、地位歧视，完全是“人”与“人”的交往，无一不吸引着人们一次又一次回到澡堂。

在人心遥远(🌏)的时代里，澡堂成为了唯一一处让(🍎)人(🏕)牵挂的存在，无论是与他人，还是与自己。在日本，即便是最小的公寓，也能找到一个深深的浴缸，足够一个成年男性坐在其中浸泡冥想。如果(🚌)是家庭，泡澡的顺序通常是成年男性、子女、成年女性，每一名家庭成员都会在洗完澡后用塑料罩把(🔚)浴缸盖好，为下一个人保存热量，直到所有人都沐浴完毕，包括在家中留宿的客人，水才会被倒掉。精明的日本人计算发现，全家共用一缸水泡澡，可节省(🙇)7100日元；而把泡澡水用于洗衣服、浇花、冲厕，可节省4200日元。

日(👔)本(💑)心理学家(👐)将浸泡文化解释(🚊)为一种人类本能，他们认为人类生来就有回归母胎的愿(✂)望，泡在浴缸就像浸泡在母腹羊水中似的，有一种安(🍧)全感和安心感，因此泡澡后有从疲劳中解放出来的感(🏂)觉，觉得很快乐。

而科学研究证实了这一点(🚜)。沐浴能够促进体内激素的分泌，初入浴池，交感神经占据优势，人的血压上升，心跳加速，血糖也会升高。之(⚓)后，为了修正这一“不正常”的状态，副交感神经逐渐占据优势，血压开始下降，脉搏回落，血糖降低。二者循环交(🕠)替之下，人体渐渐恢复(🌔)平衡，身心随之获(🖤)得释然的放松之感，这(🐰)便是快乐的(👬)源泉。

这种快乐在日本作家笔下幻化成为一种独特的美学想象。

日本第一位获得诺贝尔文学奖的作家川端康成，就曾坦(🐨)言：“浸泡在温泉中，于我而言是比什么都快乐的事，我想走(📃)遍温泉地度过一生。”他也践行了自己的理想。在川端康成的小说当中，温泉如影随形。《伊豆的舞(🎰)女》讲述的就是一名大学预科生在伊豆旅行时，与温泉少女发(👔)生的(💃)纯情故事。故事执笔于伊豆的天城山(📗)汤岛温泉，描写的则是河津町的汤野温泉。

即便是热(🤙)爱西方文化的村上春树，也将温泉带来的愉悦作为至高的生命体验。他说：“假如读者能从(🏔)我的作品中，感受到一星半(🔟)点像(🏫)温泉浴那般深刻的暖意，那可真是令人喜(🤫)悦的事。”

从许多年前开始，日本人就意识到温泉中(⏩)汩汩涌出的是源源不断的(🤝)财富。

政府在各(⏺)地投资兴建了温泉小镇和通往温泉的自然步道。传统的温泉地本身也更加重视与自然的协调一致，建筑布局、历史文化、名(🗝)胜(🔋)古迹，甚至(🗿)登山、滑雪、传统工艺体验等都(🎽)一并融入其中，让温(🙃)泉成为了一种难以拒绝(📚)的全民骄傲。

据日本环境省2014年关于温泉资源和利用状况的统计(🚼)数据显示，全国共有27405个温泉源泉，每年前往温泉旅(🌔)馆住宿的日本国民将近1.3亿人次，相当于日本的总人口数。

热衷温泉的不仅限于人类，日本的雪猴也时常沐浴(🔰)温泉。上野县地狱谷温泉，就经常能看(🥢)到终日泡在温泉里(🖇)的猴子，痴迷程度(🥉)不亚(🎱)于人类。

无论来自哪里(💤)，无论遭遇什么，你都可以轻松地漫步在温泉小镇的街头，衣裳连同烦恼一起褪去(⚡)，换上轻(🚣)便的浴衣，如果是冬季要披上一件名为“半缠”的小袄。水的魔力在感官中不断发酵，滋润身心的那股暖流，或许就是源自自然，最深沉的(🛬)爱。

值班编辑：俞(🤯)杨

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