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静客雅集（8）精彩回顾(💪)《天(😬)上(🔰)人间：莫高壁画中的尘世妙趣》

2021年8月27日，静客(🌀)雅集第(📫)八期迎来深圳大学饶(🥉)宗颐文化研究院助理教授、港中大中国艺术史博(🖲)士肖浪老师在“崖披五色(🚼)·敦煌艺术”系列课(🎭)程中的收官之课《天上人间：莫高壁画中的尘世妙趣》。课程(📅)设计(🐊)层层递进，深入浅出，讲课语言活泼风趣，引(🤘)人入胜。现场互动热烈，学术讨论氛围浓厚。

肖浪

肖浪：香港中文大学中国艺术史博士；深圳大学饶宗颐文化研究院助理教授；深圳博物馆古代艺术研究部（前）馆员；长期关注敦煌艺术、佛教图像、日本艺术史、唐代中(📥)日文化交流史的相关研究课题。

静(🛶)客雅集

敦煌是古代陆上丝绸之路的(👛)经济、文化重镇，更是连接中亚、欧洲大陆的交通枢纽。来自五湖四海的各(💰)族人民齐聚古城共谋发展，活力四射的民族大融合同时也推动了各国经济、文化的发展。

敦煌莫高窟现存壁画(🎁)4.5 万平方米，包罗万象，堪称世界最大的壁(🕡)画博物馆。莫高窟壁画(👁)珍存的大量民族(⛅)融合图像，至为珍贵。

雅集现场，肖浪博士从“衣食住行”和“科学技术”两个角度向大家介绍壁画上所展现(🐢)的百态人生(🚛)。

以农耕经济为基础的衣食(👚)住行包含(🦅)天文、历法、耕织、食物、织(👜)物；(🔳)古代的科技文化部分展现数学、陶瓷、医疗等敦煌真实(🐧)一面。鲜活、时尚的中古生活百科，在敦煌壁画中几乎都能(🐹)找到，反映社会生活的壁画， 更是随处可见。

莫高窟壁画如同一部壁上百科全(🐖)书，生动地还原了当时政治、文化、经济、宗教、风俗、科学技术等(😧)诸多领域的现实情景，所谓艺术来源于生活，大抵如此。

国学家季羡林(🤞)曾这样形容：“我们走进了洞子，就仿佛走进了久已逝去的古代(🤟)世界，甚至古代(🌒)的异域世界；仿佛走进了神话的世界，童话的世界。尽管洞内洞外一(🧀)点声(🏣)音都没有，但是(🌾)看到那些大大小小的雕塑，特别是看到墙上的壁画：人物是那样繁多，场面是那样富丽，颜色是那样鲜艳，技巧是那样纯熟，我们内心里就不禁感到热闹起来。”

现场互动交流

赵勇博士和陈静院长为肖浪博士颁发感谢状，同时赠送静客礼物“胜利手樽”

静客回音

赏敦煌壁画，学古人爱牙 / 赵(💕)勇

刚结束的静客雅集第八(🥥)讲，由深圳大学饶宗颐研究院副教授肖浪博士三度开讲(🙅)：(👡)天上人间，莫高壁画的尘世妙趣。

今天重点说说壁画中爱牙(📣)画面。

中唐时期第159窟（南壁东侧-弥勒经变局部）的和尚“净齿图”，十分新奇。

画面中一个剃度后的僧人祼露上身，脖间围巾，右手执“嚼齿木”净齿，左手握盛水的净瓶，旁边一人手执长巾准备递给僧人。

佛教将净齿用的器物称为齿木，主要用杨树、柳(🎗)树、槐树等树枝做成，或圆或扁，长不过12指，短的只有8指（(💊)手指(🙈)并列的宽度），净齿于每日早晨、饭后进行，用(🍂)时一端放入口中慢慢嚼成纤维状、绒絮状，然后用之揩刷牙齿，净齿之后还可以用齿(🎦)木刮舌头。

齿木为—次性使(🚄)用，用过即可丢弃，但是佛家规(🛌)定必须要将齿木上的唾渍弹净，弃之屏处。在敦煌壁(🛴)画(🏬)中也就有了净齿的画面出现，可见此种净齿风俗很可能是伴随着佛法的东渐、僧人的西来，逐(📥)渐传到敦煌乃至中原地区的。这小小齿木虽不起眼，却也是中国与印度(🍌)古代文化交流的见证。

敦煌石窟壁画(⏺)中的净齿图有不少，这幅绘于中唐时期的“净齿图(🚿)”，以生动的图像记录了古人讲卫(😳)生的(🔄)好习惯。

下期预告

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