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这部《人民日报》安利的“黄片”，揭露了近代日本最羞耻的一面

日本电影《望乡》，改编自山崎朋子的纪实文学《山打根八号娼馆》，反(🌽)映了数以万计的日本妇女在1860年代到1930年代被送到国外（从西伯利亚到非洲）的悲惨历史。少女们以自己的血泪为战争输血，但战争(🍙)的发动者却(🐶)以她们为耻。究竟谁才应该感到羞耻？让(📅)我们一同随着影片深入了解这段日本想遮掩却又实实在在存在的(🤥)历史真相(🏮)。

山打根，马来西亚沙巴州第二大城市。20世纪初，日本(🈸)人相继在此地开设了九家娼馆，按顺序依次命名(🔖)为山打根一号、二号……九号。

阿崎，一个贫(⏰)苦人家的普(🎉)通日本女孩，母亲在父亲去(⤴)世后，迫于生计，给大伯做了填房。

阿崎为了摆脱贫困的生活，赚钱给哥哥(💨)娶(🤶)妻生子，被迫走上了去南洋谋生的道路。

她被卖到了山打根八号，她们有个共同(🦇)的(🎢)称呼——“南洋姐”。

14岁，花(😊)一样(🦎)的年龄，阿崎却(👛)被迫开始接客。被一个西洋男人蹂躏后，阿崎站在院子(🍔)里任(🧜)由暴雨冲刷被玷污的身体，眼泪淹没在雨水里。

▲(🕡)《望乡》剧照

尽管她也曾经誓死不从，但在老板的威逼利(🈸)诱下最终也只能默默忍受(📣)。

想到一贫如洗的家庭，想起离别前对哥哥的挣钱帮他娶妻承诺，为了能早一(⚡)天离开这个鬼地方，幼小的阿崎不得不努力接客(🧕)赚钱。

▲《望乡》截图(👭)

在南洋的那段日子里，阿崎也爱过一个(🆔)男人(🚇)，但他连“那一夜”的钱都拿不出。

爱情终成泡影，阿崎的“事业”也面(🐌)临不顺。随着日本军队进出南(💱)洋，军方要(📤)求每个女人必须接待30个男人。这种非人考验，阿崎(👀)咬(🕶)着牙挺了过来。

▲《望乡》剧照

但是，一战后，日本经济的复苏，日本政府已不再依(🥏)靠贩卖南洋姐赚取外汇。南洋姐相反却被日本政府视为“文明国家的耻辱”，妓(⏳)院生意开始急剧衰落。

阿崎所在的8号妓院(🥪)几经转手被同是妓女出身的老板娘阿菊妈接手。善良的阿菊妈用一生的积蓄在当地为所有日本的南洋姐修建了一座(➕)墓地，并在临终前嘱咐大家在这里度过(🈺)余生，不要再回到日本。

▲ 《望乡》剧照

但思乡心切的阿崎却没有听从阿菊(⏲)妈的劝告，回(🧠)到了家乡。

在洗澡时却听见哥嫂(🚈)的悄悄话，拿着她卖身的钱，却以她为耻，阿崎痛哭流涕。

▲《望乡》剧照

此时的阿崎才明白阿菊妈不让她们再回国的原因，故(🐱)乡已经成(✡)了再也回不去的异乡。

无奈之下，阿崎离开日本来到了中国东北，并嫁给了一个皮匠。但是就这样的家庭也还是被战争无情的摧(😑)毁。

丈夫死后，留下一个儿子(🧓)，阿崎回到了家乡(➿)。

▲(🛷)《望乡》剧照

然而，儿子长大后，为(😡)了摆脱做过南洋姐的母亲带(🦇)来的耻辱，将阿崎送回了老家，自己在城里娶了妻子，拒绝和她(🕸)生活在一起。

《望乡》的背后(🐕)

山谷圭子是一名亚洲妇女史研究专家，为了还原50年前日本(🐂)妇女被卖到南洋当妓女的(🔧)历史真相，她几乎跑遍了日本天草的各个角落，可惜所有人都缄口不提。

就在圭子失望决定离开的时候，却意外地认识了当(🛒)地一个孤苦伶仃的老太婆——阿崎婆。

▲《望乡》剧照，山谷圭子和阿崎婆

因为曾(🕶)是南洋姐的身份而遭受到各种歧视，包括在东京的儿子。

圭子在逐渐取得阿崎婆的信任后，试探地(🏼)向阿崎婆提出关于(🚂)“南洋姐”的话题。

于是，那段痛苦的回忆被(🍉)一层层(🤫)拨开了。

▲《望乡》原著作者山崎朋子（即山谷圭子的原型）与阿崎(🥂)婆的原型

明治时期，政府把日本娼妓以“人力资(🙅)本”的形式卖到(🐖)南洋，去为日(📖)本赚(💖)取钱财，同时促进日本商业(👽)利益在亚洲进一步扩大。

所以，这些娼(🦔)妓实际上不知不觉地为日(📟)本后来在这一地区进行军事渗透奠定了基础。

那些年轻的妓女每天每人被迫接待30个以上的嫖客。即便如此，她们也要花好几年时间才能还清欠下主人的债务。

她们回到日本后，经常被视为贱民，即使她们(💲)曾经给予大力资助的家人也歧视她们(🦅)。其中(💧)许(✊)多人被家人遗弃，孤独地死去。

▲《望乡》剧照

1963年前后，导演熊井启有一次去东南亚出差，发现那边的日本人墓地里面(📔)有很多很小(🕑)的墓，死亡年龄都(🎼)在十四五岁，而且都(🐢)是女人的名字。

他产(🐝)生了好奇，一问才知道，那些都是当年的日本南洋妓女的墓，俗称“南洋姐”。

▲《望乡》剧照，南洋姐的墓地

熊井想进一步发掘这个问(🏋)题，决定拍部电影，但是当时的日本社会对这(🧔)个问题非常抵触。

直到几(🌹)年之后，他看到了山崎朋子在日本《文艺春秋》上发表的报告文(🚪)学《山打根八号娼馆》。熊井启找到山崎朋子，经过多次游说，山崎朋子终于同意(♟)把版权卖给熊井启。

随后熊井启找到东宝公司，三(📼)番五次地争取，答应了很多条件，最后东宝才同意出经费，电影(🤕)终于得以开拍。

日本的贩卖妇女史(🗜)

在人类的发展史上，奴隶曾是理直气壮的存在。无论是在哪个国家，奴隶都是生产力低下时期GDP的最主要贡(🌉)献者，更是没有姓名，甚至不如一头牲口的可怜人。

而在日本1700年并不长的历史(😇)中，一半以上的时代都存在着奴隶。

在渡边大门的著作《贩(🎒)卖人口・奴隶・绑架的日本史》一(😩)书(💤)就详尽记录了日本战国时代、大名们（日本古时封建(🍯)制度对领主的称呼）鼓励手下的武士在战场上抢夺物资和人口作为战利品的“乱取”行为。

而这些被武士抓走的人被称为“足弱”，大多为女性、(📥)老人和小孩。据说，武田信玄(🎌)（日本战国时期甲(🏏)斐国著名政治家、军事家）他老爹(✍)信虎，就曾创下过从他国掠夺了百人“足弱”的“辉煌”纪录。

不(💆)止武田家，几乎所有大名都这么干。比如因为游(🕒)戏而人气很高的伊达政宗，就曾有过凭借合战抓捕大量人口的行为；而脑壳(🔵)被做成酒杯的上杉谦信，还曾干过在攻(📛)下的城中直接开人口市场、将妇女小孩以仨瓜俩枣(🐞)的价格贩卖的事儿。

长得不好(🆗)看的去当奴隶(🧣)做苦工，长得好看的，风俗业倒是能卖个更好的价钱。18世纪末，仅吉原游廊一处，游女（妓女）就有三四千人。

▲《望乡》剧照

到了19世纪末(🎹)20世纪初，因为黑奴(🥩)贸易的杜绝，中国华(🏮)工大量输出，日本南洋女大量输出，一国提供劳动力，一国提供性服务。

当年，日本媒体还曾将“世界劳动国”的(⤴)中国和“世界卖淫国”的日本摆放在一起，阐述中日两国不浅的(🎙)“因果”关系。

“南洋姐”的足迹，不光遍布东南亚。北到西(⏩)伯利亚及(🏯)中国东北(🎓)部地区；南到中国上海、香港，新加坡以及马(➿)来半岛；西到印(💱)度，甚至非洲东海岸，一直将势力范围扩张至好望角；东到夏威夷乃至美国的加利福尼亚沿岸地区。

▲ 南洋姐们，左一为阿(🔃)崎(👵)的原(😎)型

正好(👦)在这个时期，日本为了积累原始资本发展经济，支持(🏃)人口贩子将妓女贩卖到海外，获得了大量的外汇收入。

大批(👭)的日本青年女性被卖到海外，靠出卖自(🔇)己的(⛳)身体为生，形(📯)成世(🚚)界历史上罕见的卖春人口大流动。

▲ 日本女子下南洋

很多(🍴)“南洋姐”把钱寄(📔)回日本，无形中用于发展国家经济。

“卖女人”，是为了发展国家经济，听起来骇人听(🏚)闻，但究竟真相如何，也是难以考究了。

▲ 南洋姐们(🥠)

在日本当时的历史(🥧)风气之下，卖淫并不可耻。

大正年间，日本一位小学教师观察天草的风俗人情后曾这样评述：“这个村的敝风，是充当娼妓并不为耻，而是被认定为一种职业。正是将其视为维持生计的职业，所以不会形成轻视、蔑视的风气。无论是虚荣心还是作为一种职业，这并不重要，重要的是早已形成尊重金钱的根深蒂固的观念。”

南洋群岛对南洋姐的需求非常大，因为当时正是华工和印度劳工的崛起的时候，这些单身的华工，使妓女大受欢迎。

▲ 南洋姐

据记载，1905年时，新加坡有100多个日本妓院，高达1000多名的南洋姐，她们大多生活在以前的“马来街”。这条街(🕸)上全是南洋姐和光顾的男性客人(🌊)，妓(🔽)院的生(🥃)意非(🎺)常火爆(🌷)。

▲ 1910年的马来街头，坐着一位南洋姐

据统计，仅在明治年间输出的女性，就达十几万(📣)之多(㊗)。但是(😏)一战后，随着日本经济的复苏，政府开始限制、取缔，南洋姐逐渐减少、消失，这段被视为耻辱的历史，在日本的历史教科书(🕑)中也销声匿迹。

▲ 留在异乡的南洋姐墓地

日(🌫)本的色情行(🛰)业史

日本是个岛国，资源自古以来就匮乏，地震、(🌶)海啸、火山爆发等自然(🎶)灾害不断，日本人的(⛑)长久发展、生存都存在问题，于是日本走上了侵略的道路。

其中，日本女人成为巨大的牺牲品——慰安妇。

日本在1945年8月15日宣布无条件投降，接受波茨坦公(🦌)告，日本将由美国管理，美军将驻入日本国土(🤞)。

日本政府在短短数月时间就招募了7万慰安妇女，安抚美国士兵。因为，美军入驻日本当(👐)天就发生了无数强奸(🥍)事件(🧔)。

这7万慰安妇均来自底层穷苦人民(😃)，她们安抚了美国士兵，而当美军撤离日本之后，日本政府便再也不会管这些慰安妇女的生死了，大多沦为街头娼妓。

▲ 日本慰安妇

这段屈辱的历史，成了日本人心中永(🎀)远的痛。

《望乡》在中国

所以，当1970年代，电影《望乡》被搬上荧幕后，在当时的日本引起了强烈的反响(🛰)，一举斩(🍊)获1973年亚太电影节最佳影片奖、第25届柏林国际电影节金熊奖提名和第48届奥斯卡(🐡)金像奖最佳外语片(🕵)提名。

▲ 《望乡》海报

1978年，《望乡》被中国引进，在当时的中国掀起了一股狂潮。

作为一部有着裸体镜头的大尺度剧情片，《望乡》在内地过关并不(👲)容易，甚至有人指责其为“黄色”电影，要求禁映。

▲ 《望乡》中国版海报

但是，1978年10月28日《人民日报》第四版右下角，却发表了新华社电(✌)讯《日本电影周在京开幕》的大幅报道。

并配发一篇题为《精湛的艺术 深厚(🚽)的情谊》的文章：

与《追捕》相比，《望乡》这部影片(🌫)更有深度，它描写的是从明治末期到30年代初期被(👘)诱骗卖到南洋山打根当妓女的日本贫苦农女阿崎的苦(🥃)难一生。

▲ 阿崎婆是十几万南洋姐的缩影

观众看过影片后，不得不去思考：这些被压迫在最底层的日本妓女的(🖥)悲惨命运是(🆔)怎样造成的？如阿崎婆所说的那样，是什么“男人压迫女人”吗？

不！绝对不是！阿崎和她的难姊难妹们——那(🔗)些被称为“南洋姐”的妓女的悲剧不止于她们被损害(👋)被侮辱，还在于她们并不知道，她们(😌)是在用肉体维护着当时的军(🙋)国主义，用(😶)肉体为军国主义的侵略扩张(🔜)政(💘)策服务。

到头来，却有家不能(😬)归，有(😣)国不能奔，只能客死异乡。而那些幸免于死，回到故乡的人，则被认为是民族的耻辱，遭到人们的歧视，甚至连(🌘)自己的亲人也拒绝与之往来，成为被遗弃的人间孤魂！

▲ 其中一位南洋姐

尽管如此，《望乡》还是引起(🕊)了不少指责，担(🖍)忧(🖨)对青年一代带来不良影响。

在《望乡》招致非议时，巴金连续写了两篇文章，为《望乡》辩护。

▲ 巴金

1978年12月(🍝)2日，75岁的巴金写下短文(🕔)《谈<望乡>》：

今天的青(📻)年，……，他们比我们那一代高明得多！他们(🔭)觉悟高，勇气大，办法多(🤙)，决心大，没有这样的新的一代的革命青年，谁来实现“四个现代化”?要说他们只(🦍)能看删剪后的《望乡》，否则听到“卖淫”“五块钱”这类字眼(💒)，就会——(🍊)，这真是以己之心度人之腹，这是极(🐣)其可悲的民族虚(🙍)无主义！

在第二篇文章中，巴金(🚋)写到扮演阿崎婆的田中绢代女士已经逝世，但巴金说“阿崎婆的形象非常鲜明地印在我的脑子里”。

▲ 饰演阿崎婆的田中绢代

时至今日，这部电影对日本军国(🥇)主义罪行的反思与批判。

日本输出十几万妓女当“南洋(🌪)姐”为东南亚(👫)华工服务的黑历史，即便是现在来看，依然会有穿越时空、震撼心(♋)灵的魅(🖐)力！

◇ 文/霍(🍰)耀林

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