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写出《狄公案》的汉学家高罗佩，一个“精神中国人”

2024开年精彩剧集不断，《繁花(🧡)》之后，古装悬疑剧《大唐狄公案》也放出预告片，引发关注。《大唐狄公(👂)案》改编自荷兰外交官、汉学家高罗佩历时十八年写成(🐼)的系列(❌)侦探小说。高(🛶)罗佩重塑了清官狄仁杰，并赋予他神探的形象。此后这一形象(🏚)在海内外广泛传播，在西方读者心目中成为“古代中国(📟)的福尔摩斯”。高罗佩对中国(🕗)古代琴棋书画十分痴迷，《大唐狄公案》中的插图(✖)均为他自己所画。

他还写过一本学术著作(🍡)《中国古代的性与(🚆)社会》，这也(🛥)是他最为中国学界熟知的汉学研究。在大量搜集、整理古代文献的基础上，他从人类学、社会学和历史学角度深入研究中国古代性文化。其中有很多原创性见解，比如他论证(🍳)了是妇女缠(🖊)足导致了汉族舞蹈传统的夭折(🍨)。

据学者施晔考据(🔢)，高罗佩涉及这一领域纯属偶然。他因“狄公案”系列中的首部小说《迷宫案》在日本出版时，是否用裸女作封面这一问题上与日本(🚲)出版商有分(🕎)歧。高罗佩(⤵)认为中国没有色情(🌹)艺术，以裸女作封面不符合中国传统；而出版商则持相反意见，并建议他去查资料。由此，高(💇)罗佩才开始了对中国春宫画(✳)的研究，出版了《秘戏图考》这部(🕕)开拓性论著。不(🛥)久后，在此基础上，他又将整个中国古代性文化(🈚)纳入研究视野，向西方读者揭开了中国古代性文化的神秘面纱。

高罗佩对中国的道教及佛教(📐)文化也非(🗼)常感兴趣。他还研究中国动物文化，写出了《长臂(🍚)猿考：一本关于中国动物学(🍿)的(🧡)论著》。他在中国期间还结识了多位政界、学界、艺术界精英，如许世英、王芃生、王世杰、吴国桢、郭沫若、田汉、于右任、徐悲(🐥)鸿、傅抱石、徐元白、查阜西、杨少五等。

施晔认为，高罗佩的汉学研(🛏)究以博学、多元、前沿著称，虽有(🌴)零碎、偏门之嫌，但其在许多冷僻领(👂)域的开拓之功实不可没。他对中国文化的痴迷直到生命最(😵)后一刻。当得知自己肺癌已到晚期，他还在临终前写完了“狄公案”系列的最后一部《黑狐狸》。

在(🤖)历史上众多汉学家中，像高罗佩这样对中国文化涉猎如此广泛的并不多见。今天我们跟随上海交通大学讲席讲授江晓原的介绍，深入了解高(🛀)罗佩与中国文化的渊源。

本文经出版方授权，节选自《中国古代的性与社会》序言部分，篇幅原因较原文有删节。

《中(🌂)国古代的性与社会》， [荷(🍇)]高罗佩 著，吴岳添 译，汉唐阳光|书海出版社，2023年12月。

在国内近年的媒体话语中，“精神某国人”基本上已成为一个贬义词，没想到我在(👧)荷兰人中发现了一个“精神中国人(⬆)”——高罗佩虽然并非完人(🔱)，但对他而言，“精神中国人”已经不是修辞手段，而是实录了。

高罗佩之奇人奇书

荷兰职业外交官、汉学家高罗(🚆)佩（R. H. van Gulik，1910—1967），因撰写《秘戏图考》（Erotic Colour Prints of the Ming Period，With An Essay on Chinese Sex Life from the Han to the Ch’ing Dynasty，B.C. 206-A.D. 1644）和(🍺)《中国古代房内考》（Sexual Life in Ancient China，A Preliminary Survey of Chinese Sex and Society from ca.1500 B.C. till 1644 A. D.，Brill，1961）两书，以及系列侦探小说《狄公案》而驰名欧美与东方。

高罗佩出生于荷兰，3到12岁跟随任军医的父亲生活(🐞)于印度尼西亚，种下了(💳)热爱东方文明的根芽。中(🈯)学时即开始学习汉语，1930年入莱(🥚)顿大学攻读法律，但醉心于(♊)东方学，修习汉语、日语及其他一些亚洲语言文字。1935年获博士学位，此后奉派至多(💲)国任外交官。高罗佩四处搜求中国图书字(〰)画、古玩乐器，并成为珠宝鉴赏(🏙)家；又通中国书法(🎋)及古乐，能奏中国古琴，做格律诗。1943至1946年间在华任外交官(💭)，此外还曾任外交官于东京、开罗、新德里、贝鲁特、吉隆坡等处。1967年因癌症病逝于荷兰。

《大唐狄公案》，[荷]高罗佩 著，张凌 译，上海译文出版社出版，2021年08月。

高(🌽)罗佩一生著述颇丰，有传(🐒)世著作16种如下：(📽)

1. 《广(😰)延天女：迦梨陀娑之梦(🏫)》（Urvasi, A Dream of Kalidasa，梵文英译），1932。

2. 《马头明王诸说源流考》（Hayagriva，the Mantrayanic Aspect of Horse-cult in China and Japan, with an Introduction on Horse-cult in India and Tibet），博士论文(🙌)，1935。

3. 《米芾论砚》（米芾《砚史》之英译及注释），1938。

4. 《中国琴道》（The Lore of the Chinese Lute），1940。

5. 《嵇康及其〈琴(🚾)赋〉》（Hsi K’ang and his Poetical Essay on the Lute），1941。

6. 《首魁编》（中文日译），1941。

7. 《东皋禅师集(🐻)刊》，高罗佩在日本收集的东皋禅师文献，1944。

8. 《狄公案(🍤)》（Dee Goong An），系列小说，共中篇15部、短篇8部，1949—1967。

9. 《春梦琐言》（Trifling Tale of a Spring Dream），明代色情小说，高氏据其(🤳)在日本所(🐵)搜集之(📻)抄本印行，1950。

10. 《明代春宫彩印》（自(🥑)题中文书名《秘戏图考》），1951。

11. 《中日梵文研究史论》（Siddham, an Essay on the history of Sanskrit studies in China and Japan），1956。

12. 《棠阴比事》（英译及(🥦)注释(🐭)），1956。

13. 《书画说铃》（(🤢)英(🧟)译及注(🎿)释），1958。

14.《中国绘画鉴赏》（Chinese Pictorial Art as Viewed by the Connoisseur），1958。

15.《中国古代的性(👅)与社(😪)会》（自题中文书名《中国古代房内考》），1961。

16. 《长臂猿考》（The Gibbon in China: An Essay in Chinese Animal Lore），1967。

《长(✒)臂猿考》，[荷]高罗佩 著，施晔 译，中西书(🏞)局，2015年。

高罗(🅾)佩有两个中文老师，第一个就是高罗佩在中学时代协助他(💚)编词典的乌伦贝克（C. C. Uhlenbeck），第二(🕛)个是在莱顿大学时的戴闻达（J. J. L. Duyvendak）。戴闻达是汉学界的名流，名头远在乌伦贝克之上，但高罗佩却认为他的中文水平不如乌伦贝克。

高(📇)罗佩甚至在笔记中说戴闻达(🎃)“不能算汉学界的(📯)伟(🔴)人(🚒)”，连(🚉)高罗佩的传(✍)记作者也不得不表(🍫)示“很多汉学家不会同意高罗佩这个观点”。不过我倒是倾向于同意高罗佩的判断——在国际汉学刊物《通报》所载戴闻达文章的中国古代文献引用段落中，我确实(💍)发现(🔰)过断(🎑)句标点错误的情形(🕥)（按《通报》惯例(🏓)会附上中文原(🔽)文）。

高罗佩从年轻时行事就出人意表，20岁那年他一入莱顿大学就和一个考古学家的遗孀同居。遗孀有很高的文学艺术修养，比高罗佩年长18岁，还有一个7岁的儿子。高罗佩将自己的助学金(🔠)和遗孀在图书馆等处工作的收入合并使用，遗孀还利用自己的人脉为高罗佩介绍了撰写稿(📂)件(🔢)挣稿费的机会，一家三口居然像模像样地过起日子来。

这段姐弟恋既满足了高罗佩的青春激情，也帮助(🚧)了他在艺术鉴赏方面的成长。五年(⏪)后高罗佩毕业被任命为初级外交官，他想带遗孀母子同行，但明智善良(🕍)的遗孀谢绝了他(💎)的好意。后来遗(✏)孀在二战的颠沛流离中死于心脏病，高罗佩知道(🌩)后伤悼久之，他(🎸)在自传中说：“随着(📛)岁月的流逝，我才开始充分(🧟)意识到，她是多么善良的女人。”而此(👔)时高罗佩“职业外交官+兼职间谍+汉学家”三重身份的多彩人生已经徐徐展开。

电(🎬)视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

从1935年起，高罗佩的正式身份是荷兰外交官——在这个身份上，他逐渐升迁一直(🐑)做到荷兰驻日大使（1965—1967）。二战中荷兰沦陷，设流亡政府于伦敦，高罗佩作(💛)为荷兰外(🕎)交(📟)官仍听(🚯)命于荷兰流亡政府，但荷兰流亡政府有一段时间又将高罗佩“出借”给英国充当兼职间谍(🏀)，高罗佩也听命行事。

例如，他曾奉命在尼罗河上的豪华游轮中去接近(🏊)一位“美丽的埃及公主”，目的是探明她会不会投向轴心国阵营。高罗佩向上司报告该公主胆小怕事，没有勇气介入轴心国的阴谋事务。但他确实成功(🍤)获得了公主的好感——后来他去开罗任职，公主还邀请他去府(🉑)邸(🍝)做客。根据高罗佩传记作者（他在外交部门的前下属）的看法，高罗佩于1943至1946年间在中国重庆担任外交官，也是负有间谍使命的。

对中国文化的热爱(🌋)与理解

高罗佩的第三重身份是汉学家，在这方面他达到了非常高的段位。

高罗佩作为职业外交官，先后任职于多国，他所到之处必寻访当地博(⭐)物馆、书店、古玩(🎧)文物市场，收(🐩)集当地古籍、文玩等物(📵)，还想方设法与当(🚀)地文化名流(🔥)取得联系，并进(🙊)而展开个人(🥄)交往。这些活动明显超出了一般外交官的职责，有时甚至搞到“旷工”的地步—(📳)—工作时间在他办公室里找不到人(🎑)。

为此他和上司的关(⏱)系经(🗡)常不甚和谐，有时发(🎸)展到(💇)各自给荷兰外交部打报告指责对方，上司甚至当众指斥他“游手好闲”。但一来高罗佩还有“兼职间谍”的身份，二来他对当地的(👟)丰富文化知识的了解有时也确实对外交工作很有帮助（这一点连他上司也不得(😝)不承认），所以外交部对他倒颇为宽容。

电视剧《大唐(🏇)狄公传》（2024）剧照。

广义而言，高罗佩迷恋东方文(🛩)化，中国、日本、印度、中(👝)东(➗)、东南亚等地的文化，都曾让他发(😀)生浓厚(🕊)兴趣，但在这些文化中(🐛)，最让他迷恋的，毫无疑问是中国文化。他(💆)渴慕中国传统士大夫的生活方式，自(🤹)起汉名高罗佩，字忘笑，号芝台，名其书斋曰“犹存斋”“吟月盦”“尊明阁”等(🧦)，并于1943年娶中国大家闺秀水世芳为妻。

高罗佩之倾慕中国文化，还有一些相当奇特的表现和例(👍)证。

1935年高罗佩初次任职日本，还只(🥖)是25岁的青年低级外交官，当时日本为他这样的单身外交官安排了年(👍)轻的女管家——实际上兼有同居(🍄)女友身份，高罗佩对这样的安排也欣然接受了。他的第一个女管家是静子，高罗佩在笔记本中记下了他和静子共(🛒)处和游玩的踪迹，有风流韵事的日子高罗佩还会做一个“×”的记号。

一段时间以后，和高罗佩同岁的文子替代了静子。起先(🚑)高罗佩似乎对文子颇有好感，在笔记本中说她(📒)“是一个可爱的快乐女(🤓)孩子”，但三个月后文子就被他辞退了，高罗(👸)佩(🍀)在笔记(👒)本中记下的原因竟是：“凡是中国的东西她都蔑视(🏋)”，这让高罗佩无法容忍。

高罗佩在日本的第三个女管家(🌨)是冈谷胜代，她和高罗佩同居了七年，两人“没有发生过一次吵嘴，甚至没有相互责备过”。冈谷胜(🍃)代对中国文化的(😊)态(🔤)度是高罗佩(🔟)喜欢的：她“尊重中国事务和思(🌷)想，这是日本人具有的一(🐅)种传统”。二战之后，高(🐉)罗佩又去日本任职数年，这时他已(🐗)有妻子(🔢)儿女，而冈谷胜代(🛵)处在穷蹙中，她来看望高罗佩，高罗佩顾念旧情，还数次用现金接济(♐)过她。

高罗佩作为汉学家的造诣，不仅有上列16种传世作品背书（其中至少13种和中国直接有关），还有另一个比较罕见的例证——中国古琴。高罗佩很早就迷恋中国古琴，不仅购藏古琴，还学会了弹奏。到重庆担任外交官时，他加入了“天风琴社”，成为这个琴社唯一(🥋)的外国成员。

《琴道》，[荷]高罗佩 著，王建欣 译，中西书局，2013年(🕜)。

琴社中颇有中国当时的社会名流，高罗佩得以借此机会和他们建立起个人交往，比如国民党元老于(👔)右任、号称“基督将军”的军阀(🕠)冯玉祥等。高罗佩在中国利用各种机会结识(🔫)的社会名流，还有沈伊默、徐(🔧)悲鸿等人，1951年底，他甚至在(🕌)香港结识了早年(🏎)叛降国民党的张国焘。

高罗佩弹奏中国古琴，不仅成为对他汉学家地位的高雅背书，而且非常有助于他在中国上层社会展开社交，甚至还可能对他所属的外交使团的工作提供意想不到的帮助。当(🎨)时各国外交官在中国旅行时屡遭土匪劫掠，国民(🔺)党当局束(☔)手无策，但唯独荷兰使团不遭劫掠，据说是因为高(🐍)罗佩在“天风琴社”结识了冯玉祥，而冯玉祥居然又是“哥老会”帮会中的大人物，冯向(🤺)帮会打了招呼，荷兰使团就安然无恙了。

而高罗佩对中国文化的深入理解，还表现在他对时事政治的正确(🐐)判断上。例如，他曾在1945年初的信件中表示，他坚信蒋(😛)介(🥝)石政府和日本人之间有着秘密勾当。他(🎨)对蒋介石政府假装抗日、(👝)保存实(😛)力的政策也有非常清醒的认识，他在(📺)信件中指出：“蒋介石不让自己的军队与日本人打仗……必须使自己的军队几乎完(💖)好无损”，目的是维持自己的权力。高罗佩的这些见解，恐怕和他“兼职间谍”的工作不无(🍭)关系。

一个真正的“精神中国人”

认(🛺)为高罗佩是一个“精神中国人”，其实并非我的发明，因为高罗佩自己，高罗佩的上司、(🦑)同行、下属、传记作者、临终照顾他的医生……全都是这样认为的——他们只是没有使用“精神中国人”这一表达方式而已。

先看高罗佩自己的表达。他在自传中这样说：“我相信，与我自己的西方(🎯)文明和(🗞)基督教信仰基石的(🗒)这种对立，对于我个人的成长具有决定(🎮)性的(㊗)意义。我意识到了，虽然我在思想和感情上部分地变成了中国人……我既不是(❕)新教徒，也不是天主教徒，我喜欢把自己视为尼西亚宗教大会(🃏)之前的基督教徒。”高罗佩虽然仍知道自己本质上是西方人，但“在思想和感情(🉑)上部分地变成了中国人”——至少表明他认为自己已是部分的“精神中国人”。

另一位荷兰驻华大使杨乐兰在为高罗佩传记写的序中这样说：“可以肯定，世界还会长期爱护和珍惜高罗佩留下的多种遗产和足迹。这是因为，那表(🈷)面上的(🥙)多样化，其实非常集中地反映了世界最古老和最丰(🍑)富的文化之一，即中国文化。人们千秋万代还会继续重视该遗产(🈶)。……这只引人注目的荷兰鸿雁，一腔热血倾注的就是中国。”

高罗佩之子回忆说，高罗佩作为外交官到世界各地任职，所到之处，必布置一间中国式书斋，还要自己题写书斋的中文名字，他用过的书斋(🌪)名有“犹存(🤧)斋”“吟月(🏇)盦”“尊明阁”。他书斋中的中国元素是如此之多，以至于当他出任驻日大使时(⛄)，不得不将书(🥤)斋“尊明阁”设(🌀)置在大使(Ⓜ)馆楼上的房间——“为了避免人们会以为他们进入(🚷)了中国大使馆”。

高罗佩被确诊为肺癌晚期之后，自知为(🥊)日无多，在(🐕)病房中拼命工作，在他(📁)的临终岁月(🧘)照顾他的医生这样描述高罗佩：“我常常觉得，他本质上是个中国人，他有时更多地是个中国人，不是个欧(🥫)洲人……他是一个我常(🐅)常(🥦)思念的人。”这位荷兰医生的描述，几乎就是“精神中国(🐺)人”的同义表达了。

高(🌨)罗佩生前先后在世界各地出版论著、小说、译作及史料凡16种，已见前述。其中在欧美最(🛥)为风靡者为高氏以英文创作的系列探案小说《狄公案》，自1949年开始出版，至今在西方各国再版(👠)不绝。书中假托唐武周时名臣狄仁杰，敷演探案故事，致使“狄(🛀)公”（Judge Dee）在西方读者心目中成为“古代中国的福尔摩斯”。高氏对古代中国社(🙅)会生活、风俗民情及传统士(🏅)大夫生活方式的深入理解，在《狄公案》中得到充分反映。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

《狄公(🥂)案》系列共中(🐪)篇15部，短篇8部，已有中译(😞)本，译者为陈来元、胡明等。译文(📩)仿明(🕦)清小(🛬)说笔调，流畅可读。这个译本在大陆又有多种版本，较好的如北岳文艺(🐖)出版社、海南出版社、三环出版社等版本。《狄公案》既借用西方探案小说技巧，符(🥣)合西方法律和价值观念，但同(🐗)时又有对中国古代社会文化的深入体察，颇有中西合璧之妙。

研究中国古代性文(🙇)化的成就

高罗佩《秘戏图(♋)考》《房(🛶)内考》之作虽难尽美，但开创之功(🛶)实不可没，直至今日“两考”仍是西方性学及性学史著作家了解中国这方面情况最(🦕)重要的参考文献，其(😆)中确有不少高明见解，最值得特别指出者有如下数端：

例如，高罗佩对于古代中国士大夫与妓女（通常是艺妓之类）的交往，所考察史料虽不甚多，却有较为正确的(💧)理解。他认在这种交往中，肉欲的满足“是第二位的”，许多士大夫与艺妓交往甚(😍)至是为了“逃(🏗)避性爱”。他的理由是：能够交往高等妓女的士大夫，家中多半也妻妾成群，不仅(🌨)不存在肉欲不得满足的问题，相反(🔸)还必须维持“出于义务的性关(🚉)系”，有时殆近苦役。

此说考之史实，实近于理。古代中国社(🅿)会中，受过最良好文学艺术教养的女性群体，通常既不(❤)在良家妇女，也不在深宫后妃（个别例外当然会有），故士大夫寻求能够诗(👛)酒唱和、性灵交通的异性(⏯)，舍此殆无他途。在这种交往中，存在着某种类似“自由恋爱(🤧)”的氛围，性交既不是必须的，尤其是不可强迫的。（参见施康强：《众看官不弃〈海上花〉》，《读(🗿)书》1988年11期）

原文作者/江晓原

摘编/荷花

编辑/王菡

导语校对/陈荻雁

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