《激情五月开心六月丁香综合》

宋代的“大龄剩(🍖)女”：士大夫家的女儿为何(📏)嫁不出去？

中国古代是农业社会，历代统治者基本都倡导育(🌰)龄男女适时婚配，推行鼓励人口生育的政策。《礼记》所谓“男有(⏪)分，女有归”，即认(🐃)为正常社会(🐦)秩序中，男人各有职分从(👕)事工作，女子皆能嫁给丈夫组建家庭，只有如(📍)此，人(👢)们才能安居乐业，国家才会健康稳定的发展。这是古(🔌)代文人理想社会的(💾)一个重要方面。因为丁壮劳力(🏗)是一个国家运行发展的坚实基础，国家的税收赋役、(🧢)从军打仗等，都需要一定数量的成年男丁全力承担。所以，婚姻家庭不只是个人和宗族的事情，也直接与国家富强息息相(🏍)关(👴)。

史载，中国古代一些国君或皇帝曾(🎫)直接颁布法律，惩戒超龄而不(🌯)出嫁的女子和婚配的男丁。春(🚇)秋末(📧)期的越王勾践在被吴国击败(🔊)后，卧薪尝胆、积蓄力量时，即曾通令全国“女子十七不嫁，其父母有罪(🈴)；男(🦌)子二十不娶，其父母有罪”，如达到政府规定的婚龄线而男不娶(🕓)女(🈷)不嫁者，不仅自己(🔪)犯罪，也要连累父母蹲大牢。西汉孝惠帝时，若谁家有女儿十五岁以上到三十岁还没嫁人，要罚款600钱。据《晋书·武(👼)帝纪》载：(➖)晋代“女子十七，父母不嫁者，使长吏配(🔋)之”，也就是说，女子到了17岁还不嫁人，朝廷命(🌊)令官府要为此(😩)女子挑选另一半。北宋仁宗时期，国家制定法令，明确规定婚姻年龄界限，要求男子十五岁娶，女子十三岁嫁等等。

从古至今，一个家庭能够早生贵子，人丁兴旺，也是大多普通民众(⛓)最朴素(💾)和基本的想法。在中国(✒)传统社会文化中，亦多方鼓励(🌝)女子适龄而嫁，及时组建家庭。北宋司马光的《书仪》曾(🤭)指出正常男女(🎏)婚龄：“男(🚚)不过三十，女不过二十尔，过此则(🗑)为失时矣。”

但是，据一些史料记载，两宋时期的社会中上层家庭，则出现过一(💵)种另类现象，即当时(✊)一些(🌜)达官贵人或士大夫官(🕹)僚家中，常有一些婚姻“失时”女性，长期待字阁中，成(⬛)为名副其实的“大龄剩女”。范仲淹在写给宋(⬅)仁宗《答手诏条陈十事》中，即(📥)曾描述此类社会怪象，说：“男不得婚，女不得嫁，丧不得葬者，比比有之。”

据范仲淹所说，当时的士人男女婚嫁失时现象并非少见，问题还比较严重。究竟什么原因呢？所谓“在天下物(🥣)贵之后，而俸禄不继，士人家鲜不穷窘”。一个字，穷(⏱)。据宋史名家张邦(🌚)炜先生考证，宋代以后，婚嫁之费猛增，人们的婚姻(❓)嫁娶风俗讲论钱财，嫁女花费通常要比娶妇更大。当时人们就(🕘)慨叹：“伤生以送死(📡)，破产以嫁子。”连当时的皇弟扬王赵颢，“有女数人，婚嫁及期，私用不足”，也不得不向哥哥宋神宗开口，伸手预借薪俸，以作花销费用。北宋名臣蔡襄在《端明集·福州五戒文(🥨)》中，即对此种婚姻论财的风气予以激烈抨(😭)击：“婚娶何(😻)谓？欲以传嗣，岂为(🐺)财也。观今之俗，娶妻不顾门户，直求资财，随其贫富，未有婚姻(🚊)之家不为怨怒。”司马光则在《书仪》中更直白地(🔡)说：“将娶妇，先问资妆之厚薄；将嫁女，先问聘财之多少。”姑娘出嫁需(➕)大量陪嫁，士子取妇得看嫁妆多少，几家欢乐几家愁。社会风气使然，让一些原本家庭(😴)并不宽裕的士大夫，无法为女儿(🐟)按时筹备丰厚陪嫁，又往往顾及脸面，所以只能让姑娘长久地养在娘家了。

北宋中期名臣蔡襄说：“今世用人，大率以文词进。大臣，文士也；近侍之臣，文士也；钱谷(😬)之司，文士也；边防大帅，文士也；天下转运使，文士也；知州郡，文士也。虽有武臣，盖仅有也。故于文士，观其所长，随其才而任之。”南宋晚期即有人(⤴)评价当朝(🏢)这种政治现象：“国朝待遇士大夫甚厚(🥌)，皆前代所无。”两宋时代盛行科举制(🧛)选拔官吏，士人一旦通过科举之路，无异(❗)鲤鱼跃龙门，很可(⤴)能会有一个高光靓(👀)丽的前程。北宋中后期的魏泰在《东(🏗)轩笔录》中说：“国家用人之法，非进士及第者不得美官。”宋廷提拔的大多数高级官吏，基本都需要有科举(🧡)进士出身。所(❌)以时人以诗感慨：“满朝朱紫贵(🤜)，尽是读书人。”在史(🔍)学界(🌃)，大家已基本形成共识，即两宋王朝是一个士大夫主政的时代。宋人也把本朝称为“官人世界”，说白了，也就是“尚官(♐)”的时代。宋真宗赵恒在《劝学诗》中，直接表达了读书(🎭)科举与人生富(📼)贵的紧密关系：“富家不用买(🌷)良田，书中自有千(🥤)钟(🔝)粟；安房不用架高梁，书(🍲)中自有黄金屋；娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉；出门莫恨无随人，书中车马多如簇；男儿欲遂(💹)平生志，六经勤向(🍢)窗前读。”在这种典型的文臣官僚政治社会下，“崇尚官爵”是(🛬)民众的集体心理。宋代有一首《寄鞋袜》诗，为署名“士人妻”的某位无名女(😸)性所作，诗云：“细袜宫鞋(⛳)巧样(🍄)新，殷勤寄语读书人。好将稳步青云上，莫向平康漫惹尘。”由此可(🉐)见，士人家属对士子们科举成功，前(⛎)途平步青(🍾)云、官运(🎞)亨通的强烈期望。

可以说，在宋代中上层社会(🅱)，女方最理想的婚姻，就是以时出嫁，成为“士人妻”。但是，适时婚嫁与为士人妻很难两全其美。如果女子坚持非进士不嫁，或者定有更为苛刻的择婿条件，如非才华出众不可。那么，势必(🌰)造成(⛏)一批女子错失婚嫁时间，成为长期待在娘家的“老姑娘(🏳)”。宋哲宗时，宰相章惇就把选取(🌎)女婿的条件定得过高，以致“为息女择配，久而未谐”。王安石的女婿蔡卞当时任官(🏣)执政，相当于副宰相，他曾好言相劝上级章惇：(🌅)“相公择婿如此其艰，岂不男女失时乎？”但章惇却听不(😍)进去，颇不耐烦地讽刺说：“待寻一个似蔡(🏄)郎者。”他直白地说，正等着为闺女找一个类似你蔡卞这等层次的人。章惇的女儿不能适时而嫁，依史料所见，当与他的父亲气量狭(⛓)小、“眼界”太高关系颇大。

从两宋科举规模来说，士人们苦心读书，但能考(🤧)中进士者必定数量很少。而且(⛷)，中举士(📉)子并非都年轻有为，单身待娶，相反，许多士人都(🏖)经(🕕)过多年苦斗，龙腰蛇背，须发染霜，之后才科考成功。所以，对于一(💿)些少得可怜又在年龄与婚姻条件上正好合适婚配的中举者，往往成为宋廷士大夫官僚给自家姑(💓)娘强力争抢的(🕕)目标。每逢放榜之日，许多(🔼)士大夫官僚人家(🤩)便瞄准(㊙)新(✊)科进士，相(🍅)互(🌭)之间比拼撕掰(🌡)。据北宋中期人彭乘《墨客挥犀》载，“今人于榜下择婿，号脔婿”，“脔”是将肉切割小块，可谓比喻形(🔪)象。放榜之时，中举士人犹如众多朝臣(😴)大官的猎物，被一些权势人家如野兽般“撕扯”回家，介绍给自己的姑娘。王安石曾在《临(🕹)津》一诗中，兴奋地描述这种(🥐)令他(👴)印象深刻的画面：“临津艳艳花千树，夹径斜斜柳数行。却忆金明池上路，红裙争看绿衣郎。”那些靓女们纷纷攘攘，争相观看，都想钓上新科进士(🧞)这样的“金(🕟)龟婿”。正如南宋朱彧《萍州可谈》所说：“本朝贵人家选婿于科场年，择过省士人，不问阴阳吉凶及家世，谓之‘榜下捉婿’。”士子们一旦中举，转瞬之间，无论婚配或前途方面，皆会发生极大逆转。宋代有关(📒)此类记载的文献非常多见，无需赘言。在当时社会，女子们想要寻找到(⏭)一位心仪合适的士人，与其结为(🤪)伴侣终身依归，并非人人都能如愿(♈)。这也是造成一些大家女子不能适时婚配的一个重要因素。

但是，还需说明另一种情况，即随着宋代(⛸)知(😉)识文(⛴)化的不断普及，特别是士大夫家庭的知识女性越来越多。文化素养的提升，使一些知识女性见识越来(😷)越远广，认识更趋深刻，所以择婿也越来越看重对方的人品和才华。很(🚉)多人普遍认为，中国古代社会文化教育是男性的权利，实际上我们所谓的“女子无(🕜)才便是德”是直到明清以后才形成的社会观念。在宋朝时期，即便(🕋)是妇女观较为保守的司马光，也主张女性应当接受教育、学(🤟)习知识文化，他在《家范(🔥)》中就曾写道：“古之贤女，无不好(💘)学，左图右史，以自儆戒。”宋代文风大盛，有条件的家庭(🆒)女(🎍)孩子都可以读书学习。

清代史学家赵翼谈到宋(🐬)代婚姻风俗时，曾经指出：“当时风尚，妇人女子皆(😜)知爱才也。”一些士人家(🚞)的女子抱着宁缺毋滥的原则，一直坚守等待，寻找心仪理想的人生伴侣(🙆)。北宋儒(🛃)家大师程颐的女儿终(🦌)身未嫁，责任即全在她自己。据说，程颐的女儿(🥃)“幼而庄静，不妄言笑，风格潇(🈺)洒，趣向高洁”，实在是当时那个社会标准理想的好姑娘。她很想寻找一位自己心目中的完美男子出嫁，所谓“择配欲得称者”，程家为此于茫茫人海中“访求(🥟)七八年，未有可者”。不知不觉，程姑娘年龄就被耽搁大了，便成为大家的舆论焦(💩)点，亲戚朋友看着也发愁，“既长矣(🤳)，亲族皆以为忧，旧交咸以为非，谓自古未闻以贤而不嫁者。”顶不住社会压力，“不得已而下求，尝有所议，不忍使之闻之，盖度其不屑也。”但父母太过疼爱，看着这个“老姑娘”，干着急没办法，实在不忍心她受委屈，就这样一直“未遇贤者”而养在娘家，直到最终未嫁而死。

作为(📘)一代大儒的程颐，并非像后人所误解的那样重男轻女，最起码对于自己爱女来说，能充分尊重姑娘心愿，尊重她的选择，乃不失一位好父亲。据清代沈雄的《古今词话》记载，惠州少女温超超(🐌)“年及笄（十六岁），不肯字(💵)人”，她下定决心，非当朝风流人物苏东坡不嫁。宋哲宗时，苏轼出任惠州知州，当时他已是个老头子了，年过半百，儿孙满堂。超超姑娘听说苏(🤫)轼到来，马上兴奋地说：“此吾婿也。”并且“每夜闻坡讽咏，则徘徊窗外”，直至为其痴心而亡。后来，苏轼得知此事，“因作《卜算子》词”，以为纪念。“缺月挂疏桐，漏(🏟)断人初静。时见幽人(🛃)独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒(🐂)枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”诗词格调高雅，故事非常凄(🗽)美。若此事为事实，也是一个不切实际、想入非非的人间悲剧。

洪迈《夷坚志补·刘(🐢)女白鹅》篇记载，汀州宁化县攀龙乡有富豪家刘安上的女儿(🍿)，是位“性慧，喜文墨”“姿(🎇)美而艳，其光可鉴”的好姑娘，但却“以不嫁自誓”。《金坛县志》记载：宋太常(🐙)丞刘宰的续弦妻(🔖)子梁氏，“世居(🐯)处之丽水，父为吏部侍郎。笄而择配，贵胄争委禽焉。母吴问所愿，不对。屡问之，曰：‘吾视(👘)诸贵豪子，怙势以凌物，殖货以自丰，岂能有远志？无宁归寒士(✂)耳。’”原来，做姑娘时的她内心不俗，眼界(🔺)甚高，很看不起那些富贵公子平日狗仗家势、贪财爱钱的行径。《绍兴府志》载：“莫氏，胡宗伋妻，馀姚人。读书通经学，年踰三十，择配未嫁。闻宗伋贤，许之。”胡宗伋的妻子莫氏，等到三十来岁(❕)，才终于找到自己中意(😆)的另一半。面对姑娘们的此类状况，长辈们也不禁慨叹(⛷)：“岂有处子终不嫁人者乎！”总之，女子婚姻不时在宋代中上层已经成(🏜)为一个比较突出的问题。程颐在《周(🌠)易程氏传》中(😸)，对此解释说：“（女子）所以愆期者，由己而不(📞)由彼(🥑)。贤女，人所原取，所以(🌯)愆期者，乃其志有所待，待(😟)得佳配而后行也。”

宋代中上层家庭出现的女性婚姻不时现象，是与当时复杂的社会环境具有密切关系。对于一部分特殊人群内的常见现象，宋代一些文士应该是做了忠实的记录，并将之视为社(🌦)会异象。我们现代人追求的婚姻大多注重幸福感，更多关(🥈)心个体本心的真实体验，即是说今人更加尊重人性解放了。因此而言，相比于(🏏)过(🎬)去，我们现代社会发展更文明了(🐁)。但客观地(🍀)看，我们当今社会主流(🌘)文化依然并不鼓励“大龄(🔈)剩女”现象，否则，怎么会制造出这样一个特殊词汇呢？

【激情五月开心六月丁香综合的相关新闻】