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从苏东坡到辜鸿铭，那些鼓吹妇女缠足、(✴)贻害中国千年的文人们

一、苏东坡等那些咏叹女人小脚的文人(🏳)们

首先我们来看一首应该被钉在(🖊)耻辱柱上的词——《菩萨蛮》，标签上写着——标题：《咏足》，作者：苏轼。

涂香莫惜莲承步(💈)。
长愁罗袜凌波去。
只见舞回风，都无行处踪。
偷穿宫样(🕋)稳，并立双趺困。
纤妙说应难，须从掌上看。

这首词写于1073年（宋英宗熙宁六年），诗、词、散文风格纵横恣肆、豪放自如，书、画亦成就不凡的苏东坡，已逐渐成为北宋文坛领袖，官职为杭州通守。这首《菩萨蛮·咏足》虽写得比较随意、潦草，却是中国诗词史上专咏(👙)缠足的第一首词，赞美小脚歌妓行走时(🏂)迷人的状态。当然也有苏迷们为苏东坡辩护，说这首词中“并立双趺困”、“纤妙说应难”描写了女人缠足后的痛苦，苏东坡是反(🍦)对妇女(㊙)缠足的。可(👽)这明显是先抑后扬的文法嘛(🤐)，且看最后一句：“须从掌上看”，这是对前一句的回答，女子小(📄)脚的纤妙很难用语言去形容，必须要放到手上去细细赏看！言外之意嘛，女人的小脚(➡)越是纤妙，越是迷人，越是需要好好赏玩。在自身的生活作风上，苏东坡也好不到哪(😭)里(📓)去。他一生(🔅)姬妾众多，对这些姬妾的态度，则基本无情无意，仅仅是将她们视作私人物品而已。贬官(🔂)之时，将身边的姬妾(🏦)一律送人，甚至其中(😏)有两妾已经怀孕在身。最令人惊异的是，苏东坡居然答应一个朋友，用一个叫春娘的姬妾换这个朋友(😇)的马驹。哪知春娘誓(🥘)死不(📺)从(🥣)，激愤之下，撞树而亡。这样一个视女人为玩物的(👱)文人，怎么可能(〽)批判妇女缠足嘛?

苏东坡塑像

苏东坡如此，宋词集大成者的辛弃疾也经常作词咏叹一下三寸金莲的美丽之处，表达一下对小脚的喜爱。看(🗼)看这首《菩萨蛮·淡黄弓样鞋儿小》——

淡黄弓样鞋儿小。

腰肢只(🙄)怕风吹倒。

蓦地管弦催。一团红雪飞。

曲终娇欲(😙)诉。定忆梨园谱。

指日按新声。主人朝玉京。

辛弃疾

追(🎑)随苏东坡的苏门弟子们，就更是留(📠)下不少这方面的诗词了。秦观写有“脚上鞋儿四寸罗”，黄庭坚写有“从伊便窄袜弓鞋(🎥)”……一时间，欣赏、赞美女人的小脚，简直是蔚然成风。之后(🥣)，就有更多的文人留下了赞(🚚)美小脚的诗词歌赋，比如(😷)“莲步娉婷”、“踏春有迹，步月无声”、“一弯暖玉(🍥)凌(👧)波小，两瓣秋莲落地轻”、“翩若惊(🌗)鸿，婉(👦)若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘(⏬)飖兮若流风之回雪”、“第一娇娃，金莲最佳，看凤头一对堪夸”、“瘦软(💂)无(🍾)形，越看越多生怜惜；柔若无(🍲)骨，愈(🤡)来愈耐抚摸”……真是叹为观止！

而被很多人奉为圣人的理学家朱熹，对于妇女裹足，就不(📳)仅是鼓吹者了，他还是实实在在的推动者。朱熹针对妇女的节操问题提出了臭名昭著的“饿死事小，失节事大”的论述。为(💂)了防止女性(🏼)外出，有红杏出墙的机会，就大力鼓吹裹小脚的习俗。胡朴安编《中华全国风俗志》中的《漳州女子之杖林》一篇，就记载了朱熹推动妇女裹足的事实：“漳州女皆小足，必倚杖而行，凡遇庆吊之事，女子皆往。每人皆持一(🌲)杖，相聚成林。盖初时民俗，淫奔者众，朱文公守漳时，立法命之缠足极小，使不良于行，藉革其浇俗，故成今日之现象也”。

朱熹塑像

真搞不懂这帮文人们，难道日月星辰、山川湖海还不够广阔吗？难道花草树木(😱)、鸟兽虫鱼还不够繁多吗？值得你歌咏、描述的事物还少吗？你却老是要盯着女人的小(💔)脚找灵感！

二、恶俗(🍊)的情(🛡)趣，无奈的习俗

男人们为什么要鼓吹甚至强推女人裹足呢？其实这里面不光关乎审美观，还直陈着人的动物性特性。明末清初文学家李渔在(🛎)《闲情偶寄》中就直言(🚟)，女子裹小脚的极大原因是为了满足古代男人的精神刺激需求，也更好地考虑男人的性欲望，因为小(🏛)脚“艳情欲绝(💵)”。

所以明面上的原因(🔼)，就是一种变态的审美观。裹(😥)足习俗的源头如今已不可考，但南唐(🍗)后主李煜肯定是起了很大助推作用的。这个李煜也是个大词人，还是婉约派的代表人物，职业虽是皇帝，却不谋划怎么建设国家，整天吟诗作赋，多愁善感，郁郁寡欢，还纵情声色、纸醉金迷(🚼)，日夜与美人风花雪月。李煜有(🥩)一个舞女窅娘，跳舞非常好看，但李煜觉得窅娘的(🍀)脚太大了，有些不协调。于是窅娘就用布裹着脚，把脚裹成新月状，在加上素袜，这样跳舞之(⛳)后，舞姿就更加的优美了。你看嘛，对国家(🛍)大事不管不顾(💡)，却醉心于女人的小脚(😢)美，这样的皇帝(✖)不做亡国奴，谁做？

李煜

逐渐地，裹足就(🃏)成了男人们打造女人身材的一种(🙌)办法。因为(😕)裹足后(🌠)脚部发育萎缩，但(😍)人的身体结(🕤)构是会找(🚢)平衡的，脚部萎缩的肌肉会增加到臀部上，这样就会令裹足(🕕)女人的臀部圆润挺(❤)翘，符合当时男人对女人身材的审美要求；同时女子裹足后，站立时体重就都压在大脚趾上，为了保持平衡，走路时就得注意步态，被男人们认为步步莲(🏡)花、婀娜多姿，是一(🛴)种美。所以裹足这件事情就在少数女子中成了一种时尚，逐渐从宫中扩散到城市，又从城市流行到乡(📮)村。文人们还(🚤)制定出了小脚美的七个标(🚟)准：瘦、小、 尖、 弯、 香、 软、 正，又总结出了小脚的“七美”：形、质、资、神、肥、软、秀。研究得(🈶)这么深，这么透，让人不得不服啊！

小脚女人们

不便(🦎)放在桌面上说的原因，则有如下几点：

一是满足男人的快感。二十世纪初，法国医生马蒂格农对中国(🦂)的缠足文化做了大量的观察、分析和研究，他所撰写的(🦋)论文中这样表述小脚对于男人的杀伤力：“中国人很喜欢的一些春宫雕刻(✉)，在所有这些淫荡场景中，我(🐈)们都能看到男人色迷迷地爱抚女(🦁)人的脚的形象。当中国(🗃)男人把女人的一只小脚把弄在手的时候，尤其在脚很小的情况下，小脚对他的催情作用，就像年轻女郎坚挺的胸部令欧洲人春心荡漾一样。”研究中国民俗的日(😦)本学者永尾龙造也对缠足文化进行了深入的研究，得出结论：“缠足的女人在性交时，其阴部之(🚐)肌肉较紧，予人如同处女的(🤦)感觉。”其他一些学者、医生的研究也表明，当脚变小后，为了支撑(📮)身体，大腿及阴部的肌肉确实可(📫)能因此而更加紧缩。

著名历史学家、(🏇)哈佛大学教授费正清在书中写道：“缠足是一个颇为重大的色(📴)情发明，是(🎿)中国社会工程(🚁)学(🌸)的另一种成就。使女孩子们痛苦地终生致残，只为着吸引可心的丈夫，而这些丈夫不过迷恋于一种自我满足的神话，例(👆)如说什么缠足使阴道更狭小、更紧韧一些(🌰)，什么莲(🍌)花(🚥)式小脚是色欲敏(♐)感的焦点，是真正性欲发挥区，女性功能在这里净增(📜)加百分之五十，等等。性(🐲)享乐专家告诉我们说，天足是性(😒)感发育不全区域。不过不能不承认大脚确是有点难摆弄，不像莲花小脚好紧紧握住，揉搓、舔、吸吮、轻轻地(🔒)咬、啃。”

二是有利于繁殖后代。女子缠足以后，足的形状成为畸形，走路时，当足部接触(🖱)地面时，身(🚋)体的重量集中于踵部，走动中就会牵动腰髋部，使骨盆变大，在男人们眼里，是更好的延嗣后代的生育工具。

三是限制妇女的行动，防止红杏出墙。女子缠足以后，行动不便，活动范围受到(🔖)限制(✨)，自然就少了红杏出墙的可能。

那么，妇女们为什么又愿意缠足呢？

研究表明，缠足现象的萌芽，应在五代十国时期，最初只是个别女子的时尚行为，就如同今天部分女(🐮)子减肥、瘦身(🚏)、手术(🥕)瘦脸、隆(👤)胸一样，为了美可以牺牲健康，甚至献出生命也在所不惜。女子缠足现象在宋朝时的开始流行，则(🦕)是因为程朱理学对妇女的迫害、文人们对女子缠足的鼓吹形成的社会氛围的双重压迫，让(🌁)妇女没有了反抗的力量，甚(🍷)至被逐步消除了反抗意识，自愿加入(🎈)了缠足队伍(🚩)。

程朱理学提出了“三纲五(😧)常”，其中就包括“夫为妻纲”，丈夫就是妻子一切的行为准则，作为妻子你没有做选择的权利，你(😗)只有绝对的服从。要求妇女要“三从四德”，要有得体的言行，高尚的品德，美丽的容貌，还要会干各种针线活。程朱理学实现了对妇女的思想控制，缠足则实现了(🍉)对妇女的行为控制。在当时的社会氛围下，女子不缠足，则嫁不出去。所以，为了(🍒)自己的子女能够嫁入好人家，女(🤮)孩年幼时，母亲就会让女(😐)儿缠足(🎲)，哪怕再痛苦也要执行，这种社会习俗形成之后，妇女们也就认可了用缠足来约束自己，并自觉地去执行。

据学者研究，宋朝时，妇女(💍)的缠足比例就已经高达80%。对于一种要付出如此痛苦代价的习俗来说，当其萌动之初，假若没有文人骚客们、意见领袖们的热捧，是(👪)很难形(🧥)成气候的。宋朝的国策是“重文抑武，和士(😭)大夫共治天下”，苏东坡、朱熹等文人，地位是非常高的，是不折不扣的意见领袖，他们说的话、写的文章(🍵)，影响力是非常大的。

三、既危害妇女(🛃)身心，又导(🌝)致国运衰微

据相关学者研究(🥍)，缠足北宋时开始(👮)流行，元、明时全面盛行，清朝时到达顶峰，清末和民国时被禁止，时间长达一千年。

那么，缠足这种陋习除了满足了男人们的畸形审美和变态情趣外，还(😳)起到了什么作用呢？那就只有两点了，一是危害妇女身心，二是导致国运衰微。

妇女缠足，一般在(🛄)五、六岁时开始。宋明(🌟)时期流行“行缠”，即将大(🐇)拇趾翘起，其余脚趾自然蜷曲，就像香蕉一样。清朝时(🚕)期，缠足进(⏫)化成一种更惨无人道的形式——折(🥋)骨缠法，就是把脚板骨折断，折成粽子一样，远看(🚷)不像人脚，更像是猪蹄(🙅)。通过外(🚆)力改变脚的形状，严重影响脚的正常发育，引(💪)起软组(🌛)织挛缩，其惨其痛显而易见。由于缠足非常影响行走，所以，过去很多缠足的女性不得不拄拐杖或者被(🎥)别人(🖖)扶着(👆)走。最严重的，甚至已经失去了行走能力(🚅)，进出都须(🥘)由别人抱，被称之为“抱美人”。除了身体上的戕害，当一个女子年幼时年就放弃了童年的奔跑，转而双脚被上了一辈子无法打开的枷锁，且周边其(🔬)他(🏯)女子也都一样，其在心理、意识上，也就完全自我禁锢起来了，成为了另(🍒)一种“残疾”。

缠足后形成的脚形

与正常脚形的对(🌾)比

更严重的后果，是妇(🦔)女缠足对国家经济、军事发展造成的负面影响，最终导致了国运衰微。

一是妇女难以正常(〽)参与社会生产，导致社会劳动力不足而国家贫困，阻(🏽)碍了社会的发展进程。妇女缠足后，难以长距离行走，不能正常从事体力劳动，社会生产所需劳动力供(🏤)给减少一半，这在很大程度上阻碍了社会的发展。

二是影响国家军事实力、军队战斗力。在清末关于妇女缠足与反缠足的论争(🏹)中，湖北巡抚(📝)端方在阐述妇女缠足对国家的危害时，直言“始而弱体，继且弱种，卒乃弱国”。由于缠足伤害妇女体质，对后代的(😎)体质也会(🙊)产生影响，长久之后，整个民族的体质(🏖)都会受到影响，无怪乎西方人把我们中国人称之为“东亚(🎖)病夫”。宋朝时，国家的经济实力其实还是不错的。妇女缠足开(🔈)始流行后，田间耕种只能完全由男人来做(😢)，愿意去当兵的就少了。在军队里，一方面充斥着大(🗼)量五、六十岁的老年兵，另一方面，即(👳)使有(📎)年轻兵士，由于自己离家后家庭的经济活动很难正常进行，所以又哪有心思为国家、为皇帝打仗？当北方强悍的马背上的(🆘)民族进攻之时，宋军怎能不吃败仗？宋朝的灭亡致使汉民族(🍵)全境第一次被异族统治，改变了中国的历史发展进(🌖)程，导致了中华民族上千年的国运衰微。

四、对比如此强烈，更凸显苏东坡们对中国上千年的贻害(📆)

中国在宋朝(😚)以前的一千多年，是领先(🌏)于西方世(🤭)界的；从北宋开始，中国就逐渐走向衰微了。

当(🌬)中国的男人们开始让女人缠足的时候，欧洲正处于黑(🧗)暗的中世纪的中间点。中国的精英们醉心于女人的(👉)小脚时，西方的精英们在干什么(🚆)呢？

西方世界在(✌)精英们的带领下，精神文明和物质建设上(🧀)，都在逐渐超越中国。11世纪到13世纪，在教会和社会环境的约束下，欧洲精英开始形成绅士风度和骑(🌧)士精神。同时，兴起了技术革新之风，重犁、齿轮、绞盘和滑轮等技术产品得到应用(🏁)；城市(🌽)崛起，中产阶级开(🍆)始兴起。十(🐧)字军东征则是一个起点，它推动着欧洲走向开放的现代世界，开始点燃欧洲创造的火花。欧洲的大学也在这个时期被精英们逐渐建立起来。

十六世纪，中国正值明朝(❗)、妇女缠足全面盛行之时，欧洲开始出现了清教徒，其中一些清教(😼)徒于1620年开始移居美洲大陆，最终促成了美国的诞生和美洲大陆的兴旺。清教徒是创业精(👬)神的代言人，他们在鼓励开拓进取的同时，限制那些纵欲、享乐以及过度消费行为，使社会财富很快增长，政治和宗教都不(🥀)断发展，哈佛、耶鲁等众多大学建立起来(🌬)。

载着清教徒登上美洲大陆的五月花号轮船

而中国的精英(🎖)们，从(🥝)李煜、苏东坡(💶)开始，一直到清末、到民国，都还在醉心于(🛶)女人的(🍇)小脚里，这一醉就是千年啊！！！清末、民国时的辜鸿铭，被尊为(🐎)国学大师，这位大师的僻好(🧑)，也是具有大师的级别(✔)了。辜鸿(🚜)铭说过：“中国女子缠足后(➿)，足部凉，下身弱，故立则亭亭，行则窈窕，体内(🌧)血流至‘三寸’即倒流往上，故觉(🏋)臀部肥满，大增美(🗽)观。”故此，辜鸿铭视长不及掌的金莲为“国粹”。他说，“女人之美，美在(🐅)小脚；小脚之妙，妙在(💧)其臭”。当文思枯竭之时，他就把妻子淑姑叫(🥥)来，让淑(💩)姑脱下鞋子，拆下裹脚布，揉搓妻子的小(🕤)脚，再拿起来嗅一嗅，顿时心旷神怡。辜鸿铭说，“前代缠足，实非虐政，我妻的小脚，乃我的(😗)兴奋剂也”。

一(🕑)面嗅着妻子的脚臭、一面写着《中国(❄)人的精神》的辜鸿铭

一千年来，西方的精英在讲克制欲望、讲节俭，在开拓、创造，在建设，在兴(👥)办大学，而我们这些文人们、大师们，从李煜、苏东坡一直到辜鸿铭，既没做(🔤)过任(📺)何建设、创造，也没兴办哪怕一所大学，心思都放在女人的小脚上了，引领了(🤐)不良的社会风(📈)气，对恶劣习俗的盛行推波助(👲)澜，导致国运衰微，这不是贻害中国千年又是什么？

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