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写(🏃)出《狄公案》的汉学家高罗佩，一个“精神中国人”

2024开年精彩剧集不断，《繁花》之后，古装悬疑剧《大唐狄公案》也放出预告片，引发关注。《大唐狄公(⏩)案》改编自荷兰外交官、汉学家高罗佩历时十八年写成的系列(🤞)侦探小说。高罗佩重塑了清官狄仁杰，并赋予他神探的形象(👝)。此后这一形象在海内外广泛传播，在西方读者心目中成为“古代中国的福尔摩斯”。高罗佩对中国古代琴棋书画十分痴迷，《大唐狄(🚬)公(💢)案》中的插图均为他自己所画。

他还写过一本学术著作《中国古代的性与社会》，这也是他最为中国学界熟知的汉学研究。在大量搜集、(🏽)整理古代文献的基础上，他从人类学、社会学和历史学角度深入研究中国古代性文化。其中有很多(🔡)原创性见解，比如他论证了是妇女缠足导致了汉族舞蹈传统的夭折。

据学者施晔考据，高罗佩涉及这一领域纯属偶然。他因“狄公案”系列中的首部小说《迷宫案》在日本出版时(💱)，是否用裸女作封面这一问题上与日本出版商有分歧。高(🚻)罗佩认为中国没有色情艺术(🛹)，以裸女作封面不符合中国(🚣)传(📄)统；而出版商则持相反意见，并建议他去(❣)查资料。由此，高罗佩(💄)才(🕚)开始了对中国春宫画的研究，出(🏎)版了《秘戏图考》这部开拓性论著。不久后，在此(😩)基础上，他又将整个中(😂)国古代性文化纳入研究视野，向西方读者揭开了中国古代性文化的神秘面纱。

高罗佩对中国的道教及佛教文化也非常感兴趣。他还研(🍞)究中国动物文化，写出了《长臂猿考：一本关于中国动物学的论著》。他在中国期间还结识了多位政界、学界、艺术界精英，如许世英、(🎽)王芃(🍎)生、王世杰(👭)、吴国桢、郭沫若、田汉、于右任、徐悲鸿、傅抱石、(🔜)徐元白、查阜西、杨少五(🌨)等。

施晔认为，高罗佩的汉学研究以博学、多元、前沿著称(🈺)，虽(🥪)有零碎、偏门之嫌，但其在许多冷僻领域的开拓之功实不可没。他对中(🐶)国文化的痴迷直到生命最后(😆)一刻。当得知自己肺癌已到晚期(👱)，他还(🤘)在临终前写(😩)完了(🥑)“狄公案”系列的(🤒)最后一部《黑狐狸》。

在历史上众多汉学(🕷)家中(😅)，像高罗(🎶)佩这样对中国文化涉猎如此广泛的并不多见。今天我们跟随上海交通大学讲席(🗳)讲授江晓原的介绍，深入了(🈸)解高罗佩与中国文化的渊源。

本文经出版方授权，节选自《中国古(🏐)代(🕕)的性与社会》序言部分，篇幅原因较原文有删节。

《中国古代的性与社会》， [荷]高(🕑)罗(🍯)佩 著，吴岳添 译，汉唐阳光|书海出版社，2023年12月。

在国内近年的媒体话语中，“精神某国人”基(🐠)本上已成为一个贬义词，没想到我在荷兰人中发现了(🚕)一个“精神中国人”——高罗佩虽然并非完(📵)人，但对他而言，“精神中国人”已经不是修辞手段，而是(🛒)实录了。

高罗(🖲)佩之奇人奇书

荷兰职(📔)业外交官、汉学家高罗佩（R. H. van Gulik，1910—1967），因撰写《秘戏图考》（Erotic Colour Prints of the Ming Period，With An Essay on Chinese Sex Life from the Han to the Ch’ing Dynasty，B.C. 206-A.D. 1644）和《中国古代房内考》（Sexual Life in Ancient China，A Preliminary Survey of Chinese Sex and Society from ca.1500 B.C. till 1644 A. D.，Brill，1961）两书，以及系列侦探小说《狄公案》而驰名欧美与东方。

高罗佩出生于荷兰，3到12岁跟随任军医的父亲生活于印度尼西亚，种下了热爱东方文明的根芽。中学时即开始学习汉语，1930年入莱顿大学攻读法律，但醉心于东方学，修习汉语、日语及其他一些亚洲语言(🥎)文字。1935年获博(🤶)士学(⭐)位，此后奉派至多国任外交官。高罗佩四处搜求中国图书字画、古玩(🍆)乐器，并成为珠宝鉴赏家；又通中国书法及古乐，能奏中国古琴，做格律诗。1943至1946年间在华任外交官，此外还曾任外(🌟)交官于东京(🈺)、开罗、新德里、贝鲁特、吉隆坡等处。1967年因癌(✊)症病逝于荷兰。

《大(⛷)唐狄(💟)公案》，[荷]高罗佩 著，张凌 译，上海译文出版社出版，2021年08月。

高罗佩一生著述颇丰，有传世著作16种如下：(😊)

1. 《广延天女：迦梨(🛐)陀娑之梦》（Urvasi, A Dream of Kalidasa，梵文英译），1932。

2. 《马头明王诸说源流考》（Hayagriva，the Mantrayanic Aspect of Horse-cult in China and Japan, with an Introduction on Horse-cult in India and Tibet），博士论文，1935。

3. 《米芾论砚》（米芾《砚(📞)史》之英译及注释），1938。

4. 《中国琴道》（The Lore of the Chinese Lute），1940。

5. 《嵇康及其(🕞)〈琴赋〉(🏁)》（Hsi K’ang and his Poetical Essay on the Lute），1941。

6. 《首魁编》（中文日译），1941。

7. 《东皋禅师集刊》，高罗佩在日本收集的东皋禅师文献(🚇)，1944。

8. 《狄(⬅)公案》（Dee Goong An）(🚝)，系列小说，共中篇15部、短篇8部，1949—1967。

9. 《春梦琐言》（Trifling Tale of a Spring Dream），明代色情小(🉐)说，高氏据其在日本所搜集之抄本印行，1950。

10. 《明代春宫彩印》（自题中文书名(🌩)《秘戏图考》），1951。

11. 《中日梵文研究史论》（Siddham, an Essay on the history of Sanskrit studies in China and Japan）(🛩)，1956。

12. 《棠阴比事》（英译及注释），1956。

13. 《书画说铃》（英译及注释），1958。

14.《中国绘画鉴赏》（Chinese Pictorial Art as Viewed by the Connoisseur），1958。

15.《中国古代的性与社会》（自题中文书名《中国古代房内考》），1961。

16. 《长臂猿考》（The Gibbon in China: An Essay in Chinese Animal Lore），1967。

《长臂猿考》，[荷]高罗佩 著，施晔 译，中西书局，2015年。

高罗佩有两个中文老师，第一个就是高(🧒)罗(🥫)佩在中学时代协助他编词典的乌伦贝克（C. C. Uhlenbeck），第(💈)二(🔮)个是在莱顿大学时的戴闻达（J. J. L. Duyvendak）。戴闻达是汉学界的名流，名头远在乌伦贝克之上，但高罗佩(🐨)却认为他的中文水平不如乌伦贝克。

高罗佩甚至在笔记中说戴闻达“不能算汉学界的伟人”，连高罗佩的传记作者也不得不表示“很多汉学(❓)家(🌍)不会同意高罗佩这个观点”。不过我倒(🔹)是(🛄)倾向于同意高(💞)罗佩的判断——在国际汉学刊物《通报(🥔)》所载戴闻达文章的中国古代文献(🚘)引用段落中，我确实(💠)发现过断句标点错误的情形(🏅)（按《通报》惯例会附上中文原文）。

高罗(😤)佩从(🏐)年轻时行事就出人意表，20岁(🐆)那年他一入莱顿大学就和一个考古学家的遗孀同居。遗孀有很高(🐕)的文学艺术修养，比(🔚)高(🔞)罗佩年长18岁，还有一个7岁的(🕚)儿(📥)子。高罗佩将自己的助学金和遗孀在图书馆等处工作的收入合并使用，遗孀还利用(🛥)自己的人脉为高罗佩介绍(📎)了撰写稿件挣稿费(🚯)的机会，一家三口居(☔)然像模像样地过起日子来。

这段姐弟恋既满足了高罗佩的青春激情，也帮助了他在艺术鉴赏方面的成长。五年后高罗佩毕(🎞)业被任命(🔼)为(🕋)初级外交官，他想带遗孀母子同行，但明智善良的遗孀谢绝了他的好意。后来遗孀在二战的颠沛流离中死于心脏病，高罗佩知道后伤悼久之，他在自传中说：“随着岁月的流逝，我才开始充分意识到，她是多么善良的女人。”而此时高罗佩“职业外交官+兼职间谍+汉学家”三重身份的多彩人生已经徐徐展开。

电视剧《大唐狄公(🍈)传》（2024）剧照。

从1935年起，高罗佩的正式身份是荷兰外交官——在这个身份上，他(💧)逐渐升迁一直做到荷兰驻日大使（1965—1967）。二战中荷兰沦陷(😯)，设流亡(🔪)政府于伦敦，高罗佩作为荷兰外交官仍(🧛)听命于荷兰流亡政府，但荷兰流亡政府有一段时间又将高罗佩“出借”给英国充(🙌)当兼(🐔)职间谍，高罗佩也听命行事。

例如，他曾(👆)奉命在尼罗河上的豪华游轮中去接近一位“美丽的(🏊)埃及公主”，目的是探明她会不会投向轴心国阵(🍴)营。高罗佩向上司报告该公主胆小怕事，没有勇气介入轴心国的阴谋事务(🧓)。但他确实成功获得了公主的好感(🔳)——后来他去开罗任职，公主还邀请他去府邸做客。根据高罗佩传记作者（他在外(🚒)交部(🏝)门的(🍰)前下属）的看法，高罗佩于1943至1946年间在中国(🎛)重庆担任外(🌂)交官，也是负有间谍使命的。

对中国文化的热爱与理解

高罗佩的第三重身份是汉学家，在这方面他达到了非常高的段位。

高罗佩作为职业外交官，先后(🐏)任职于多国，他所到之处必寻(👮)访当地博物馆、书店、古(🤶)玩文物市(🎥)场，收集当地古籍、文玩等物，还想方设法与当地文化名流取得联系，并进而展开(🤑)个人交往。这些活动明显超出了一般外交官的职责，有时甚至搞到“旷工”的地(🍇)步——工作时间在他办公室里找不到人。

为此他和上司(🔡)的关系经常不甚和谐，有时发展到各自给荷兰外交部打报告指责对方，上司甚至当众指斥他“游手好闲”。但一来高罗佩还有(🏁)“兼职间谍”的身份，二来他对当地的丰富文化知识的了解有时(🗜)也确实对外交工作很有帮助（这(🚄)一点连他上司也不得不承(🌗)认），所以外交部对他倒颇为宽容。

电视剧《大唐狄公传(👎)》（2024）剧照。

广义而言，高罗佩迷恋东方文化，中国、日本、印度、中东、东南亚(🔥)等地的文化，都曾让他发生浓(🍚)厚兴趣，但在这些文化中，最让他迷恋的，毫无疑问是中国文化(🥈)。他渴慕中国传统士大夫的生活方式，自起汉名高罗佩，字忘笑，号(🍖)芝台，名其书斋曰“犹存斋”“吟(🙏)月盦(🏂)”“尊明阁”等，并于(🕤)1943年娶中国大家闺秀水世芳为妻。

高罗佩之倾慕中国文(📘)化，还(🌒)有一些相当奇特的表现和例证。

1935年高罗佩初次任职日本，还只(🙂)是25岁的青年低级外交官，当时日本为他这样的单身(🐇)外交官安排了年轻的女管家——实际上兼(🚯)有同(⛪)居女友身份，高罗佩对这样的安排也欣然接受了。他的第一个女管家是静子，高罗佩(🏮)在笔记本中记下了他和静子共处和游玩的踪迹，有风流韵(💳)事的日子高罗佩还会做一个“×”的记号(🥐)。

一段时间以后，和高罗佩同岁的文子替代了静子。起先高罗佩似乎对文子颇有(🏦)好感，在笔记本中说她“是一个可爱的快乐女孩子”，但三个月后文子就被他(🧕)辞退了，高罗佩在笔记本中记下的原因竟是：“凡是中国(⛹)的东西她都蔑视”，这让高罗佩无法容忍。

高罗佩在日本的第三个女管家是冈谷胜代，她和高罗佩同居了七(🥞)年，两人“没有发生过一次吵嘴(🚼)，甚至没有相互责备过”。冈谷胜代对中国文化的态度是高罗佩喜欢的：她“尊重中(🥌)国事务和思想，这是日本人具有的一种传统(☝)”。二战之后，高罗佩又(🛣)去日本任职数年，这时他已有妻子儿女，而冈谷胜代处在穷蹙中，她(🎶)来看望高罗佩，高(🐎)罗佩顾念旧情，还数次用现金(🚝)接济过(🤳)她。

高罗佩作为汉学家的造诣，不仅有上列16种传(🥩)世作品背书（其中至少13种和中国直接有关），还有另一个比较罕见的例证——中(🍘)国古琴。高罗(📵)佩很早(🔓)就迷恋中(🎤)国古琴，不仅购藏古琴，还学会了弹奏。到重庆担任外交官时，他(🍆)加入了“天风琴社”，成为这个琴社唯一的外国成员。

《琴道》，[荷]高罗佩 著，王建欣 译，中西书局，2013年。

琴社中颇有中国当时的社(📭)会名流，高罗佩得以借此机会和他们建立(🏭)起个人交往，比如国民党元老于右任、号称“基督(😓)将军”的军阀冯玉祥等。高罗佩在中国利用各种机会结识的社会名流，还有沈伊默、徐悲鸿等人，1951年底(⚾)，他甚至在香港结识了早年叛降国民党的张(🗜)国焘。

高罗佩弹奏中国古琴，不仅成为对他汉学家地位的高雅背书，而且非常有助于他在中国上层社会展开社交，甚至还可能对他所属的外交使团的工作提供(🙋)意想不到的帮助。当时各国外交官在中国旅行时屡遭土匪劫掠，国民党当局束手无策，但唯独荷兰使团不遭劫(📊)掠，据说是因为高罗佩在“天风琴社”结识了冯玉(👪)祥，而冯玉祥居然又(❌)是“哥老会”帮会(😆)中的大人物，冯向帮会打了招呼，荷兰使团就安然无恙了。

而高罗佩(🏌)对中国文化的深入理解，还表现在他对时事政治的正确判断上。例如，他曾在1945年初的信件中表示，他坚信蒋介石政府和日本人之间有着秘密勾当。他对蒋介石(🚙)政府假装抗日、保存实力的政策也有非常清醒的认识，他在信件中指出：“蒋介石不(🐦)让自己的军队与日本人打仗……必须使自己的军队几乎完好无损”，目的是维持自己的权力。高罗佩的这(🔺)些见(🛋)解，恐怕和他“兼职间谍”的工作(😔)不无关系。

一个真正的“精神中国人”

认为高罗佩是一个“精神中国人”，其实并非我的发(🍚)明，因为高(🐖)罗佩自己，高罗佩的上司、同行、下(🛃)属(🎄)、传记作者、临终照顾他的医生……全都是这(🥎)样认为的——他们(🐲)只是没有使用“精神中国人”这一表达方式而已。

先看(📮)高罗佩自己的表达。他在自传中这样说：“我相信，与我自己的西方文明和基督(😉)教信仰基石的这种对立，对于我个人的成长具有决定性的意义。我(📽)意识到了，虽然我在思(⏮)想和(🍍)感情上部分地变成了中国人……我(👊)既(🗳)不是新教徒(🕝)，也不(🈸)是天主教徒，我喜欢把自己视为尼西亚宗教大会之前的基督教徒。”高罗佩虽然仍知道自己本质上是西方人，但“在思想和感情上(🙇)部分地变成了中国(🌿)人”——至少表明他认为自己已是部分的“精神中国人”。

另一(🕔)位荷兰驻华大使杨乐兰在为高罗佩(💶)传记写的序中这样说：“可以肯定，世界还会长期爱护和珍惜高罗佩留下的多种遗产和足迹。这是因为，那表面上的多样化，其实非常集中地反映了世界最古老和最丰富的文化(💽)之一，即(⏪)中国文化。人们千秋(✊)万代(🧚)还会继续重视该遗产。……这只引人注目的荷兰鸿雁，一腔热血倾注的就是中国。”

高罗佩之子回忆说，高罗佩作为外交官到世界各地任职，所(🌹)到之处，必布置一间中国式书斋，还要自己题写书斋的中文名字，他用(📉)过的书斋名有“犹存斋”“吟月盦”“尊明阁”。他(🌜)书斋中的中国元素是如此之多，以至于当他出任驻(🗒)日大使时，不得不将书斋“尊明阁”设置在大使馆楼上的房间(🎀)——“为了避免人们会以为他们进入了中国大使馆”。

高罗佩被确诊为肺癌晚期(😶)之后，自知为日无多，在病房中拼命工(🚮)作，在(🏢)他的临终岁月(🔷)照顾他的医生这样描述高罗佩：(🌃)“我常常觉得，他本(🖊)质上是个中国人，他有时更多地是个中国人，不是个欧洲人……他(👂)是一个我常常思念的人。”这位荷兰医生的描述，几乎就是“精神中国人”的同义表达了。

高罗佩生前先后在世(🕓)界各地出版论著(🐅)、(🔎)小说、(🚚)译作及(🏪)史料凡16种，已见前(🎡)述。其中在欧美最为风(🎧)靡者为高氏以英(📺)文创作的系列探案小说《狄(🐪)公案》，自1949年开始出版(🌩)，至今在西方各国再版不绝。书中假托唐武周时名臣狄仁杰，敷演探案故事，致使“狄公”（Judge Dee）在西(📭)方读者心目中成为“古代中国的福尔摩斯”。高氏对古代中国社会生活、风(🥨)俗民(✌)情及(🐂)传统士大夫生活方(🦒)式的深入理解，在《狄公案》中得到充分反映。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

《狄公案》系列共中篇15部，短篇8部，已有中译本，译者为陈来元、胡明等。译文仿明清小说笔调，流畅(➡)可读。这个译本在大陆又有多种版本，较好的如北岳文艺出版社、海(🍕)南出版社、三环出版社等版本(🎑)。《狄公案》既借用西方(🤦)探案小说技巧，符合西方法律和(🎊)价值观念，但同时又有对中国古代社会文化的深(🤽)入体察，颇有中西合璧之妙。

研究中国古代性文化的成就

高罗佩《秘戏图考》《房内(🛌)考》之作虽难尽美(🤯)，但开创之功实不可没(💊)，直至今日“两考”仍(📋)是西方性学及性学史著作家了解中国这方面情况最重要的参考文献(⌛)，其中确有不(🐃)少高明见解，最值得特别指出者有如下数端：

例如，高罗(⛲)佩对于古代中国士大夫与妓女（通常是艺妓(🉐)之类）的交往，所考察史料虽不甚多，却有较为正确的理解。他认在这种交往中，肉欲的满足“是第二位的”，许多士大夫与艺妓交往甚至是为了“逃避性(📢)爱”。他的理由是：能够交往高等妓女的士大夫，家中多半也妻妾成群，不(🥈)仅(📑)不存在肉欲不得满足的问题，相反还必须维持“出于义务的性关系”，有时殆近苦役。

此说考之史实，实近于(🧣)理。古代中国社会中，受过最良(🕷)好(🏧)文学艺术教养的女性群体，通常既不在良家妇女，也不在深宫后妃（个别例外当然会有），故士大夫寻求能够诗酒唱和、性灵交通的异性，舍此殆无他途。在这种交往中，存在着某种类似“自由恋爱”的氛围，性交既不是必须的，尤其是不可强迫的。（参见施康强：《众看官不弃〈海上花〉》，《读书》1988年11期）

原文(💝)作者/江晓原

摘编/荷花

编辑/王菡

导语校对(📔)/陈荻雁

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