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写出《狄公案》的汉学家高罗佩，一个“精神中国人(⬇)”

2024开(🐮)年精彩剧集不断，《繁花》之后，古装悬疑剧《大唐狄公(🧣)案》也放出预告片，引发关注。《大唐狄公案(🏽)》改编自荷兰外交官(🥋)、汉学家高罗(🌼)佩历时十八年写成的系列侦探小(🏝)说。高罗佩重塑了清官狄仁杰，并赋予他神探的形象。此后这一形(🎞)象在海内外广泛传播，在(♐)西方读者心目中成为“古代中国的福尔摩斯”。高罗佩对中国古代琴棋书画十分痴迷，《大唐狄公案》中的插图均为他自己所画。

他还写(🛌)过一本学术著作《中国古代的性与社会》，这也是他最为中国学界熟知(🐏)的汉学研究。在大量搜集、整(🎈)理古代文献的基础上，他从人(🎉)类学、社会学和历史学角度(➖)深入研究中国古代性文化。其中有很多原创性见解，比如他论证了是妇女缠足导致了汉族舞蹈传统的夭折。

据学者施晔考据，高罗(💻)佩涉及这一领域纯属偶然。他因“狄(🐭)公案”系列中的首部小说《迷宫案》在日本出版时，是否用裸女作封面这一问题上与日本(🚥)出版商有分歧。高罗佩认为中(💼)国没(🗓)有色情艺术，以(🐈)裸女作封面不符合中国传统；而出版商则持相反意见，并建议他(🆑)去查(🧖)资料。由此，高罗佩才开(🍠)始了对中国春宫画的研究，出版了《秘戏图考》这部开拓性论(⏩)著。不久后，在此基础上，他又将整个中国古代性文化纳入研究视野，向西方读者揭开了中国古代性文化的神秘面纱。

高罗佩对中国的道教及佛教文化也非常感(😬)兴趣(🔹)。他还研(🧟)究中国动物(⚓)文化，写出了(🦌)《长臂猿考：一本关于中国动物学的论著》。他在中国期间还结识了多位政界、学界、艺术(👥)界精英，如许世英、王芃生、王世杰、吴国桢、郭沫若、田汉、(📬)于右任、徐悲鸿、傅抱石、徐元白、(🕴)查阜西、杨少五等。

施晔认为，高罗佩的汉学研究以博学、多元、(🚑)前沿著称，虽有零碎、偏门之嫌，但其在许多冷僻领域的开拓之功实不可没。他对中国文化的痴迷直到生命最(🤾)后一刻。当得知自己肺癌已到晚期，他还在临终前写完了“狄公案”系列的最后一部《黑狐狸》。

在历史上众多汉学家中，像(🎛)高罗佩这样对中国文化涉猎如此广泛的并不多见。今天我们跟随上海交通大学(💣)讲席(🖇)讲授江晓原的介绍，深入了解高罗佩与中国文化的渊源。

本文经出版方授权，节选自《中国古代的性与社会》序(📵)言部分，篇幅原因(😶)较原文有删节。

《中国古代的性与社会》， [荷]高罗佩 著，吴岳添 译，汉唐阳光|书海出版社，2023年12月。

在国内近年的媒体话语中，“精神某国人”基本(🧢)上已成为一个贬义词，没想到我(🔝)在荷兰人中发现了一个“精神中国人”——高罗佩虽然并非完人，但对他而言，“精神中国人”已经不是修辞手段，而是实录了。

高罗佩之奇人奇书

荷兰职业外(😷)交官、汉学家高罗佩（R. H. van Gulik，1910—1967），因撰写(🦊)《秘戏图考》（(🤺)Erotic Colour Prints of the Ming Period，With An Essay on Chinese Sex Life from the Han to the Ch’ing Dynasty，B.C. 206-A.D. 1644）和《中国古代房(💙)内考》（Sexual Life in Ancient China，A Preliminary Survey of Chinese Sex and Society from ca.1500 B.C. till 1644 A. D.，Brill，1961）两书，以及系列侦探小说《狄公案》而驰名欧美与东方。

高罗佩出生于荷兰，3到12岁(🧔)跟随任(🏽)军医的父亲生活于印度尼西亚，种下了热爱东方文明的根芽。中学时即(⏫)开始学习汉语，1930年入莱顿(🕡)大学攻读法律，但醉心于东方学，修习汉语、日语及其他一(📩)些亚洲语(🍙)言文字。1935年获博士学位，此后奉(🍞)派至多国任外交官。高(🦕)罗佩四处搜求中国(🌧)图书字画、古玩乐器，并成为珠宝鉴赏家；又通中国书法及古乐，能奏中国古琴，做格律诗。1943至1946年间在华任外交官，此外还曾任外交官于东京、开罗、新德里、贝鲁特、吉隆(🦊)坡等处。1967年因癌症(🦏)病(〰)逝于荷兰。

《大(😀)唐狄公案》，[荷]高罗佩(🌜) 著，张凌 译，上海译文出版社出版，2021年08月。

高罗佩一生著述颇丰，有传世(🚶)著作16种如(🚟)下：

1. 《广延天女：迦梨陀娑之梦》（Urvasi, A Dream of Kalidasa，梵(🛑)文英译），1932。

2. 《马头明王诸说源流考》（Hayagriva，the Mantrayanic Aspect of Horse-cult in China and Japan, with an Introduction on Horse-cult in India and Tibet），博士论文，1935。

3. 《米芾论砚》（(🎍)米芾《砚史》之英译及(🔒)注释），1938。

4. 《中国琴道》（The Lore of the Chinese Lute），1940。

5. 《嵇康及其〈琴赋〉》（Hsi K’(🏬)ang and his Poetical Essay on the Lute），1941。

6. 《首魁编(🀄)》（中文日译(👳)），1941。

7. 《东皋禅师集刊》，高罗佩在日本收集的东皋禅师文献，1944。

8. 《狄公案》（Dee Goong An）(🎻)，系列小说，共中篇15部、短篇8部，1949—1967。

9. 《春梦琐言》（Trifling Tale of a Spring Dream），明代(💲)色情小说，高氏据其在(🛵)日本所搜集之抄本印行，1950。

10. 《明代春(😲)宫彩印》（自题中文书名《秘戏(😑)图考》），1951。

11. 《中日梵文研(🔕)究史论》（Siddham, an Essay on the history of Sanskrit studies in China and Japan），1956。

12. 《棠阴比事》（英译及注释），1956。

13. 《书画说铃》（英译及注释），1958。

14.《中国绘画鉴赏》（Chinese Pictorial Art as Viewed by the Connoisseur），1958。

15.《中国古代的性与社会》（自题中文书名《中国古代房内考》），1961。

16. 《长臂猿考》（The Gibbon in China: An Essay in Chinese Animal Lore），1967。

《长臂猿(👭)考》，[荷]高罗佩 著，施晔 译，中(🏑)西书局，2015年。

高罗佩有两个中文老师，第一(🐯)个就是高罗佩在中学时代协助他编词典的乌伦贝克（C. C. Uhlenbeck），第二个是在莱顿大学时的戴闻(🌽)达（J. J. L. Duyvendak）。戴闻达是汉学界的名流，名头远在乌伦贝克之上(🎫)，但高罗佩却认为他的中文水平不如乌伦贝克。

高罗佩甚至在笔(🥋)记中说戴闻达“不能算汉学界的(🧖)伟人”，连高(👧)罗佩的传记作者也不得不表示“很多汉学家不会同意高罗佩这个观点”。不过我倒是倾向于同意高(🍂)罗佩的判断——在国际汉学刊物《通(🔤)报》所载戴闻达文章的中国古代文献引用段落中，我确实发现过断句标点错误的情形（按《通报》惯例会附上中文原文）。

高罗佩从年轻时行事就出人意表，20岁那年他(🐤)一入莱顿大学就和一个考古学家的遗孀同居。遗孀有很高的文学艺术修养，比高罗佩年长18岁，还有一个(📹)7岁的儿子。高罗佩将自己的助学金和遗孀在图书馆等处工作的收入合并使用，遗孀还利用自己的人脉为高罗(📄)佩介绍了撰写稿件(👂)挣稿费(📌)的机会，一家(💣)三口居然像模像样地过起(📣)日子(🎹)来。

这段姐弟恋既满足了高罗佩的青春激情，也帮助了他在艺术鉴赏方面的成长。五年后高罗佩毕业被任命为初级外交官，他想带遗孀母子同行，但明智善良的遗孀谢绝了他的好意。后来遗孀在二战的颠沛流离中死于心脏病，高罗佩知道后伤悼久(💜)之，他在自传中说：“随着岁月的流逝，我才开始充分意识到，她(🎢)是多么善良的女人。”而此时高罗佩“职业外交官+兼职间谍+汉学家”三重身份的多彩人(🛶)生已经徐徐展开。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧(🚓)照。

从1935年起，高罗(🉐)佩的正式身份是荷兰外交(⬆)官——在这个身份上，他逐渐升迁(🧒)一直做到荷兰驻日大(🔳)使（1965—1967）。二战中荷兰沦陷，设流亡政府于伦敦，高罗佩作为荷兰外交官仍听命于荷兰流亡政府，但荷兰流亡政府有一段时(⛪)间又将高罗佩“出借”给英国充当兼职间谍，高罗佩也听命行事(🛵)。

例如，他曾奉命在尼罗河上的豪华游轮中去接近一位“美丽的埃及公主”，目的是探明她会不会投向轴心国阵营。高罗佩向上(🅰)司报告该公主胆小怕事，没有勇气介入轴心国的阴谋事务。但他确实成功获得了公主(💗)的好感——后来他去开罗任职，公主还邀请他去府邸做(🏋)客。根据高罗佩传记作者（他在外交部门的(🤓)前下属）(🈴)的看法(🛒)，高罗佩于1943至1946年间在中国重庆(👷)担任外交官，也是负有间谍使命的。

对中国文(🕴)化的热爱与理解(🕢)

高罗佩的(🥟)第三重身份是(🕙)汉学家，在这方面他达到了非常高(🌛)的段位。

高罗佩作为职业外交(➡)官，先后任职于多国，他所到之处(💰)必寻访当地博物馆、书店、古玩(🎎)文物市场，收集当地古籍、文玩等物，还想方设法与当地文化名流取得联系，并进而展开个人交往。这些活动(🦉)明显超出了一般外(💒)交官的职责(🃏)，有时甚至搞到“旷工”的地步(🔙)——工作时间在他(🏠)办(🌮)公室里(🎣)找不到人。

为此他和上司的关系经常不甚和谐，有时发展到(✌)各自(🎳)给荷(🍲)兰外交部打报告指责对方，上司甚至当众指斥他“游手好闲”。但一来高罗佩还有“兼(🔐)职间谍”的身(🎻)份，二来他对当地的丰富文化知识的了解有时(🤢)也确实对外交工作很有帮助（这一点连他(🥄)上司也不得不承认），所以外交部对他倒颇为宽容。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照(📹)。

广义而言，高罗佩迷(👎)恋东方文化，中国、日本、印度、中东、东南亚等地的文化，都曾让他发生浓厚兴趣，但在这些文化中，最让他迷恋的，毫(🌱)无疑问是中国文化。他渴慕中国传统士大夫的生活方式，自起汉名高罗佩，字忘笑，号芝台，名其书(🐷)斋曰“犹存斋”“吟月盦”“尊明阁”等，并于1943年娶中国大家闺秀水世芳为妻。

高罗佩之倾慕中国(👇)文化，还有一些相当奇特的表现和例证。

1935年高罗佩初次任职日本，还只是25岁的青年低级外交官，当时日本为他这样的单身外交官安排了年轻的女管家——实际上兼有同居女(⏯)友身份，高罗佩对这样的安(🦔)排也欣然接受(🌦)了。他的第一个女管(🛑)家是静子，高罗(🌾)佩在笔记本中记下了他和静子共处和游玩的踪迹，有风流韵(💇)事的日子高罗佩还会做一个“×”的记号。

一段时间以后，和高罗佩同岁(🛎)的(🚅)文子替代了静子。起先高罗佩似乎对文子颇有好感，在笔记(🎭)本中说她“是一个可爱的快乐女孩子”，但三个月后文子就被他辞退了，高罗佩在笔记本中记下的原(🔵)因竟是：“凡是中国(📆)的东西她都蔑视”，这让高罗佩无法容忍。

高罗(📍)佩在日本的(✒)第三个女管(🔚)家是冈谷胜代，她和高罗佩同居了七年，两人“没有发生过一次吵嘴(🥋)，甚至没有相互责备过”。冈谷胜代对中国文化的态度是高罗佩喜欢的：她“尊(🏖)重中国事务和思想，这(🎆)是日本人具有的一种传统”。二战之(🍎)后，高罗佩又去日本任职数年，这时他已有妻子儿女，而冈谷胜代处在穷蹙中，她来看望高罗佩，高罗佩顾念旧情，还数次用现金接济过她。

高罗佩作为汉学家的造诣，不(💃)仅有上列16种传世作品背书（(🤚)其中至少13种和中国直接有关），还有另一(🐍)个比较罕见的例证——中国古琴。高罗佩很(📿)早就迷恋中国古琴，不仅购藏古(🧕)琴，还学会了弹奏。到重庆担任外交官时，他加入了“天风琴社”，成为这(📃)个琴社唯一的外国成员。

《琴道》，[荷]高罗佩 著，王建欣 译，中西书局，2013年。

琴社中颇有中国当时的社会名流，高罗佩得以借此机会和他们建立起个人交往，比如国(🎽)民党元老于右(🚅)任、(🏏)号称“基督将军”的军阀冯玉祥等。高罗佩在中(🍦)国利用各种机会(📿)结识的(🖥)社会名流，还有沈伊默、徐悲(📊)鸿等人，1951年底，他甚至在香(🌘)港结识了早年叛降国民党的张国焘。

高罗佩弹奏中国古琴，不仅成为对他汉学家地位的高雅背书，而且非常有助于他在中国上层社会展开社交，甚至还可能对他所属的外交(🚚)使团的工作提供意想不到的帮助。当时各国外交官在中国旅行时屡遭土匪劫掠，国(😌)民党当局(🔖)束(🛌)手无策，但唯独荷兰使团不遭劫(🧕)掠，据说是因为高罗佩在“天风琴社”结识了冯玉(🔐)祥，而(😉)冯玉祥居然(🗄)又(🛫)是“哥老会(🗽)”帮会中的大人物，冯向帮会打了招呼，荷兰使团就安然无恙了。

而高罗佩对中国文化(😢)的深入理解，还表现在他对时事政治(Ⓜ)的正确判断上。例如，他曾在1945年初(🏅)的信件中表示，他坚信蒋介石政府和日本人之间有着秘密勾当。他对蒋介石政府假装抗日、保(👭)存实(😋)力的政策也有非常清醒的认识，他在信件中指出：“蒋介石不(🗝)让自己的军队与日本人打仗……必须使自己的军队几乎完好无损”，目的是维持自己的权力。高罗佩的这些见(📰)解，恐(👿)怕和他“兼职间谍”的工作不无关系(🏙)。

一个真正的“精神中国人”

认为高罗佩是一个“精神中国人”，其实并非我的发明，因为高罗佩自己，高罗佩的上司、同行、下属、传记作者、临终照顾他的医生(🥄)……(🥉)全都是这样认为的——(🈵)他们只是没有使用“精神中国人”这一表达方式(🖇)而已。

先看高罗佩自己的表达。他在自传中这样说：“我相信，与我自己的西方文明和基督教信仰基石的这(🌒)种对立，对于我(🐽)个人的成长具有决定性的意义。我意识到了，虽然我在思想和(🈲)感情上部分地变成了中国人……我既不是新教徒，也不是天主教徒，我(😔)喜欢把自己视为尼西(🍦)亚宗教大会之前的基督教徒。”高罗佩虽(🦍)然仍知道自己本质上是西方人，但“在思想和感情上部分地变成了中国人”——至少表明他认为自己已是部分的“精神(🌫)中国人”。

另一位荷兰驻华(👭)大使杨乐兰在为高罗佩传记写的序中这样(📉)说：“可以肯定，世界还(🎏)会长期爱护和珍惜高罗(🍻)佩留下的多种遗产和足迹。这是因为，那表面上的多样化，其实非常集中地反映了世界最(💺)古老和(🐚)最丰富的文化之一，即中国文化。人们千秋万代(🚻)还会继续重视该(💒)遗产。……这只引人注目的荷兰鸿雁，一腔热血倾注的就是中国。”

高罗佩之子回忆说，高罗佩作为外交官到(💂)世界各地任职，所到之处，必布置(💜)一间中国式书斋，还要自己题写书斋的中文名字，他用(💱)过的书斋名有“犹存斋”“吟月盦”“尊明(🍠)阁”。他书斋中的中国元(🤥)素是如此之多，以至于当他出任驻日大使时，不得不将书斋“尊明阁”设置在大使馆(🎋)楼上的房间——“为了避免人们会(🦊)以为他们进入了中国大使馆”。

高罗佩被确诊为肺癌晚期之后，自知为日无多，在病房中拼命工作，在他的临终岁月照顾他的医生这样描(👘)述高罗佩：“我常常觉得，他本质上是个中国(🚺)人，他有时更多地是(🐉)个(💡)中国人，不是个欧洲人……他是(🌤)一个我常常思念的人。”这位荷兰医生的描述，几乎就是“精神中国人”的同义表达了。

高罗佩(🕺)生前先后在世界各地出版论著、小说、译作及史料凡16种，已见前述。其中在欧美最为风靡者为高氏以英文创(🐼)作的系列探案小说《狄公案》，自1949年开始出版，至今在西方各国再版不绝。书中假托(➖)唐武周时名臣狄仁杰，敷演探案故事，致使“狄公”（Judge Dee）在西方读者心目中成为“古代中国的福尔摩斯”。高氏对古代中(⏯)国社会生活、风俗民情及传统士大夫生活方式的深入理解，在《狄公案》中得到充分反映。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

《狄公案》系列共中篇15部，短篇8部，已有中译本，译者为陈来元(💍)、(🧣)胡明等。译文仿明清小说笔调，流畅可读。这个译本在大陆又有多种版本(⚫)，较好的如北岳文艺出版(📡)社、海南出版社、三环出版社等版本(🐙)。《狄公案》既借用(📌)西方探案小说技巧，符合西方法律和价值观念，但同(🐲)时又有对中国古代(🍃)社会文化的深入体察，颇有中西合璧之妙。

研究中国古代性文化的成就

高罗佩《秘(😴)戏图考(🤸)》《房内考》之作虽难尽美，但开(📁)创之功实不可没，直至今日“两考”仍是西方性学及性学史著(🌑)作家了解中国这方面情况最重要的参考文献，其中确有不少高明见解，最值(🦂)得特别指出(🏰)者有如下数端：

例如，高罗(🎟)佩(😕)对于古代中(🧣)国士大夫与妓女（通常是艺妓之类(⛷)）的交往，所考察史料虽不甚多，却有较为正确的理解。他认在这种交往中，肉欲的满足“是第二位的”，许多士大夫与艺妓交往甚至是为了“逃避性爱”。他的理由是：能够交往高等妓女的士大夫，家中多半也妻妾成群，不仅不存在肉欲不得满足的问题，相反还必(🖼)须维持“出于义务的性关系”，有时殆近苦役。

此说考之史实，实近于理。古代中国社会中，受过最良好文学艺术教养的女性群体，通(🐬)常既不在良家妇女，也不在深宫后妃（个别例外当然会有(🚂)），故士大夫寻求能(🚽)够诗酒唱和、性灵交通的异性，舍此殆无他途。在这种交往中，存在着某种类似“自(🤪)由恋爱”的氛围，性(💙)交既不是必须的，尤其是不(😈)可强迫的。（参见施康强：《众看官不弃(🐈)〈(🚊)海上(🎬)花〉》，《读书》1988年11期）

原文作者/江晓原

摘编/荷花

编辑/王菡

导语校对/陈荻雁

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