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写出《狄公案》的汉学家高罗佩，一个“精神中国人(🌇)”

2024开年精彩剧集不断，《繁花》之后，古装悬疑剧《大(❕)唐狄公案》也放出预告片，引发关注。《大唐狄公案》改编自荷兰(🏝)外交官、汉学家高罗佩历时十八年写成的系列侦探小说。高罗佩重塑了清(🚴)官狄仁杰，并赋予他神探的形象。此后这一形象在海内外广泛传播，在西方读者心目中成为“古代中(🌊)国的福尔摩斯”。高罗佩对中国古代琴棋书画十分痴迷，《大唐狄公案》中的插图均为他自己所画。

他还写过一(🏼)本学术著作《中国古代的性与社会》，这也是他最为中国学界熟知的汉学研究。在大量搜集、整理古代文献(🈺)的基础上(😮)，他从人类学、(🖕)社会学和历史学角度深入研究(📥)中国古(⤵)代性文化。其中有很多原创性见解，比如他论(🍢)证了是妇女缠足导致了汉族舞蹈传统的夭折。

据学者施晔考据，高罗(⏳)佩涉及这一领域纯属偶然。他因“狄(👌)公案”系列中的首部小说《迷宫案》在日本出版时，是否用裸女作封面这一问题上与日本出版商有分歧。高罗佩认为中国没有色情艺术，以裸女作封面不符合中国传统(🚀)；而出版商则持相反意见(⤵)，并建议他去查资料。由此，高罗佩才开始了对中国(💳)春(🦓)宫(👓)画的研究，出版了《秘戏图考》这部开拓性论著。不久后，在此基础上，他又将整个中国古代性文化纳入研究视野，向西方读者揭开了中国古代性文化的神秘面(🍀)纱。

高罗佩对中国的道教及佛教文化也非常感兴趣。他还研究中国动物文化，写出了《长臂猿考：一本关于中国动物学的论著》。他在中国期间还结识了多位政界、学界、艺术(🌺)界精英，如许世英、王芃生、王世杰、吴国桢、郭沫若、田汉、于右(🏉)任、徐悲鸿、傅抱石、徐元白、查阜(🍸)西、杨少五等。

施晔认(🙏)为，高罗佩的汉学研究以博学、多元、(✝)前沿著称，虽有零碎(💁)、偏门之嫌，但其在许多冷僻领域的开拓之功实不可没。他对中国文化的痴迷(🐨)直(😅)到生命最后一刻。当得知自己肺癌已到晚期，他还在临终前写完了“狄公案”系列的最后一部《黑狐狸》。

在历史上众多汉学家中，像高罗佩这样对中国文化(⏭)涉猎如此广泛的并不多见。今天(🔈)我们跟随上海交通大学讲席讲授江(🏔)晓原的介绍，深入了解高罗佩与中国文化的(🔄)渊源。

本文经出版方授权，节选自《中国古代的性与社会》序言部分，篇幅原因(🐸)较原文有删节。

《中国古代的性与社会》， [荷]高罗佩 著，吴岳添 译，汉唐阳光|书海出版社，2023年12月。

在国内近年的媒体话语中，“精神某国人”基本上已成为一个贬义词，没想到我在荷兰人中发现了一个“精神中国人”——高罗佩虽然并(🐐)非完人，但对他而言(🏛)，“精神中国人”已经不是修辞手段，而是实录了。

高罗佩之(🕣)奇人奇书

荷兰职业外交(🐋)官、汉学家高罗(🎛)佩（R. H. van Gulik，1910—1967），因撰(👪)写《秘(🐇)戏图考》（Erotic Colour Prints of the Ming Period，With An Essay on Chinese Sex Life from the Han to the Ch’ing Dynasty，B.C. 206-A.D. 1644）和《中(🐕)国古代房内考》（(🐴)Sexual Life in Ancient China，A Preliminary Survey of Chinese Sex and Society from ca.1500 B.C. till 1644 A. D.，Brill，1961）两书，以及系列侦探小说《狄公案》而驰名欧美与东方。

高罗佩出生(📍)于荷兰，3到12岁跟随任军医的父亲生活于印度尼西亚，种下了热爱东方文明的根芽。中学时即开始学习汉语，1930年入莱顿大学攻读法律，但(😳)醉心于东方学，修习汉语、日语及其他一些亚洲语言文字。1935年获博士学位，此后奉派至多国任外交官。高罗佩四处搜求中国图书字画、古玩乐器，并成为珠宝(🎒)鉴赏家；又通中(🔷)国书法及古乐，能奏中国古琴，做格律诗。1943至1946年间在华任外交官，此外还曾任(🌷)外交官于东京、开罗、新德里、贝鲁特、吉隆坡等处。1967年因癌症(💠)病逝于荷兰。

《大唐狄公案(⚾)》，[荷]高罗佩 著，张凌 译，上海译文出版社出版，2021年08月。

高罗佩一生著述颇丰，有传世著作16种如下：

1. 《广延(📲)天女：迦梨陀娑之梦》（Urvasi, A Dream of Kalidasa，梵文英译），1932。

2. 《马头明王诸说源流考》（Hayagriva，the Mantrayanic Aspect of Horse-cult in China and Japan, with an Introduction on Horse-cult in India and Tibet），博士论文，1935。

3. 《米芾论砚》（米芾《砚史》之英译及注释），1938。

4. 《中国琴道》（The Lore of the Chinese Lute），1940。

5. 《嵇(🤘)康及其〈琴赋〉》（Hsi K’ang and his Poetical Essay on the Lute），1941。

6. 《首(🔣)魁编》（中文日译），1941。

7. 《东皋禅师集刊》，高罗佩在日本收集的东皋禅师文献，1944。

8. 《狄公(🌿)案》（Dee Goong An），系列小说，共中篇15部、(🌦)短篇8部，1949—1967。

9. 《春梦琐言》（Trifling Tale of a Spring Dream），明代色情小说，高氏据其在日本所搜集之抄本印行，1950。

10. 《明代春宫彩印》（自题中文书名《秘戏图考》），1951。

11. 《中日梵文研究史论》（(❌)Siddham, an Essay on the history of Sanskrit studies in China and Japan），1956。

12. 《棠阴比事》（英译及注释(🖐)），1956。

13. 《书画说铃》（英译及注释），1958。

14.《中国绘画鉴赏》（Chinese Pictorial Art as Viewed by the Connoisseur），1958。

15.《中国古代的性与社(🐔)会》（自题中文书名《中(🐦)国古(🤜)代房内考》），1961。

16. 《长臂猿考》（The Gibbon in China: An Essay in Chinese Animal Lore），1967。

《长(👵)臂猿考》，[荷]高罗佩 著，施晔 译，中西书局，2015年。

高罗佩有两个中文老师，第一个就是高罗佩在中学时代协助他编词典的乌伦贝克（C. C. Uhlenbeck），第二个是在莱顿(💴)大学时的戴(📤)闻达（J. J. L. Duyvendak）。戴(🈸)闻达是汉学界的名流，名头远在乌伦贝克之上，但高(🕠)罗佩却认为他的中文水平不如乌(⏬)伦贝克。

高罗佩甚(🖊)至在笔记中说戴闻达“不能算汉学界的伟人”，连高罗佩的传记作者也不得不表示“很多汉学家不会同意(✨)高罗佩(🐀)这(🌸)个观点”。不过(😽)我倒是倾向于同意高罗佩的判断——在国际汉学(🧠)刊物《通报》所载戴闻达文章的中国古代文献引用段落中，我确实发现过断句标点错误的情形（按《通报》惯例会附上中文(🏪)原文）。

高罗佩从年轻(🏟)时行事就出人意表，20岁那(🐮)年他一入莱顿大学就和一个考古学家的遗(🌿)孀同居。遗孀有很高的文学艺术修养，比高罗佩年长18岁，还有一个7岁的儿子。高罗佩将自己的助学金和遗孀在图书馆等处工作(🎟)的收入合并使用，遗孀还利用自己的人脉(📃)为高罗佩介绍了撰写(🀄)稿件挣稿费的机会(🎞)，一家三口居然像模像样地(🔒)过起日子来。

这段姐弟恋既满足了高罗佩的青春激情，也帮助了他(🤕)在(💙)艺术鉴赏方面的成长。五年后高罗佩毕业被任命为初级外交官(🔖)，他想带遗孀母子同行，但明智善良的遗孀谢绝了他的好意。后来遗孀在二战的颠沛流离中死于心脏病，高罗佩知道后伤悼久之，他在自传中说：“随着岁月的流(🈸)逝，我才开始充分意识到，她(⛴)是多么善良(😪)的(🥈)女人。”而此时高罗佩“职业外交官+兼职间谍+汉学家”三重身份的多彩人生已经徐徐展开。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

从1935年起，高罗佩的正式身份是荷兰外交官—(🛁)—在这个身份上，他逐渐升迁一直做到荷(🌚)兰驻日大使（1965—1967）。二战中荷兰沦陷，设流亡政府于伦敦，高罗佩作为荷兰外交(🧙)官仍听命于荷兰流亡政府，但荷兰流亡政府(🕉)有一段时间又将高罗(🐙)佩“出借”给英国充当兼职间谍，高罗佩也听命行事。

例如，他曾奉(🗂)命在尼罗河上的豪华游轮中去接近一位“美丽的埃及公主”，目的是探明她会不会投向轴心国阵营。高罗佩向上司报告该公主胆小怕事，没有勇气介入(🏻)轴心国的阴谋事务。但他确(⚪)实成功获得了公主的好感——后来他去开罗任职，公主还邀请他去府邸做客。根据高罗佩传(😵)记作者(🎥)（他在外交部门的前下属）的看法，高罗佩于1943至1946年间在中国重庆担任外交官，也是负有间谍使命的。

对中国文化的热爱与理解

高罗佩的第三重身份是汉学家，在这方面他达到了非常高的段位。

高罗(⏺)佩(🛹)作为职业外交官，先后任职于多国，他(🥤)所到之处必寻访当地博物馆、书店、(🗑)古玩文物市场，收集当(🌱)地古籍、文玩等物，还想(🎷)方设法与当地文化名流取得联系，并进而展开个人交往。这些活动明显超出了一般外交官的职责，有时甚至搞到(🔳)“旷工”的地步——工作(🙂)时间在他办公室里找不到人。

为此他和上司的关系经常不甚和谐，有时发展到各自给荷兰外交部打报告(💃)指责对方，上司甚至当众指斥他“游手好闲”。但一来高罗佩还(🗾)有(🗨)“兼职间谍”的身份(🍳)，二来他对当地的丰富文化知识的了解有时也确实对外交(🏆)工(💇)作很有帮助（这一(🏃)点连他上司也不得不承认），所以外交部对他倒颇为宽容。

电视剧《大唐狄公(🗑)传》（2024）剧照。

广义而言，高罗佩迷恋东方(🅾)文化，中国、日本、印度、中(🙃)东、东南亚等地的文化，都曾让他发生浓厚兴趣，但在这些文化中，最让(🤳)他迷恋的，毫无疑问是中国文化。他渴慕中(🥧)国传统士大夫的生活方式，自起汉名高罗佩，字忘笑，号芝台，名其书斋曰“犹存斋(🌐)”“吟月盦”“尊明阁”等，并于1943年娶中国大家闺秀水世芳(📆)为妻。

高罗佩(🚇)之倾慕中国文化，还有一些相当奇特的表现和例证。

1935年高罗佩初次任职日本，还只是25岁的青年低级外交官，当时日本为他这样的单身外交官安(✌)排了年轻的女管家——(🤬)实际上兼有同居女友身份，高罗佩对这样的安排也欣然接受了。他的第一个女(😩)管家是静(🛹)子(🤢)，高罗佩在笔记本中记下了他和静子共(📧)处和游玩的踪迹，有(🍕)风流(🛌)韵事的日子高罗佩还会做一个“×”的记号。

一段时间(🍜)以后，和高(🦗)罗佩同岁的文子替代了静子(🕌)。起先高罗佩似乎对文子颇有好感，在笔记本中说她“是一个可爱的快乐女孩(👴)子”，但三个月后文子就被他辞退了，高罗佩在笔记本中记下的原因竟是：“凡(🌡)是中国的东西她都蔑视”，这让高(🎽)罗(😎)佩(🙏)无法容忍。

高罗佩在日本的第三个女管家是冈谷胜代，她和高罗佩同居了七年，两人“没有发生过一次吵嘴，甚至没有相互(🚄)责备过(😚)”。冈谷胜代对中国(📰)文化的态度是高罗佩喜欢的：她“尊重中国事务和思想，这是(🌝)日本人具有的一种传统”。二战之后，高罗佩又(🏄)去日(😑)本(🌏)任职数(🚍)年，这时他已有妻子儿女，而冈谷胜代处在穷蹙中，她来看望高罗佩，高罗佩顾念(🎉)旧情，还数次用(🔢)现金接济过她。

高罗佩作为汉学家的造诣，不仅有上列16种传世作品背书（其中至少13种和中国直接有关），还有另一个比较罕见的例证——中国古琴。高罗佩很早就迷恋中国古琴，不仅购藏古琴，还学会了弹奏。到重庆担任外交官时，他(🍜)加入(🐙)了“天风琴社”，成为这个琴社唯一的外国成员。

《琴道》，[荷]高罗佩 著，王建欣 译，中西书局，2013年。

琴社中颇有中国当时的社会名流，高罗佩得以借(🤑)此机会和他们建立起个人(➕)交往，比如国民党元老于右任、号称“基督将军”的军阀(🥕)冯玉祥等。高罗佩在中国利用各种机会结识的社会名流，还有沈伊默、徐悲鸿等人，1951年底，他甚至在香港(🎽)结识了早年叛(🥧)降国民党的张国(🥘)焘。

高罗佩弹奏中国古琴，不仅成为对他汉学家(💂)地位的高雅背书，而且非常有助于他在中国上层社会展开社交，甚至还可能对他所属的外交(🖐)使团的(👚)工作(🧀)提供意想不到的帮助。当时各国外交官在中国旅行时屡遭土匪劫掠(❕)，国民党当局(🐗)束手无策，但唯独荷兰(🦏)使团不遭劫掠，据说是因为高(😊)罗佩在“天风(📄)琴社”结识了冯玉祥，而冯玉祥居然又是“哥老会”帮会中的大人物，冯向帮会打了招呼，荷兰使团就安然无恙了。

而高罗佩对中国文化(🚾)的深入理解，还表(🛑)现在他对时事政治的正确判断上。例如，他曾在1945年初的信(🤪)件中表示(✔)，他坚信蒋介石政府和日本人之(🔟)间有着秘密勾当。他对蒋介石政府假装抗日、保存实力的(📈)政策也有非常清醒的认识，他在信件中指出：“蒋介石不让自己的军队与日本人(🦐)打仗……必须使自己的军队几乎完好无损”，目的是维(🚸)持自己的(🎐)权力。高罗佩的这些见解，恐怕和他“兼职间谍”的工作不无关系。

一(🏮)个真正的“精神中国人”

认为高罗佩是一个“精神中国人”，其实并非我的发明，因为高罗佩自己，高罗佩的(🌪)上司、同行、下属、传记作者、临终照顾他的医生……全都是这样认为的——他们只是没有使用“精神中国人”这一表达方式而已。

先看高罗佩自己的表达。他在自传中这样说：“我相信，与我自己的西方文明和基督教信仰基石的这种对立，对于我个人的成长具有(🐍)决定性的意义。我意识到了，虽然(🎎)我在思想和感情上部分地变成了中国人……我既不(🌪)是新教徒，也不是天主教徒，我喜欢把自己视为尼西亚宗教大会之前的基督教徒。”高罗佩虽然仍知道自己本质上是西方人，但“在思想(⬇)和感情上部分地变(🐩)成了中国人”——至少表(🐥)明他认为自己已是部分的“精神中国人”。

另一位(🥢)荷(😯)兰驻华大使杨乐兰在为高罗佩传记写的序中这样说：“可以肯定，世界还会长期爱护和(🏼)珍惜高罗佩留下的多种遗产和足迹。这是(😮)因为，那表(💒)面(🍜)上的多样化，其实非常集中地反映了世界最古老和最丰富的文化之一，即中国文化。人们千秋万代还会继续重视该遗产。…(🏅)…这只引人注目的荷兰鸿雁，一腔热血倾注的就是(🌓)中国。”

高罗佩之子回忆说，高罗佩作为外交官到世界各地任职，所到之处，必布置一间中国式书斋，还要自己题写书斋(🚚)的(🕞)中文名字，他用(📱)过的书斋名有“犹存斋”“吟月盦”“尊明阁(🕊)”。他书斋中的中国元素(🆕)是如此之多，以至于当他出任驻日大使时，不(📢)得不(❎)将书斋“尊明阁”设置在大使馆楼上的房间——“为了避免人们会以为他们进入了中国(🎟)大使馆”。

高罗佩被确诊为肺癌晚期之后(📤)，自知为日无多，在病房中拼命工作，在他的临终岁月照顾他的医生这样(🐤)描述高罗佩：“我常常觉得，他本质上是个中国人，他有时更多地是个中国人，不是个欧洲人……他是一个我常常思念的人。”这位荷兰医生的描述，几乎就是“精(✌)神中国人”的同义表(📝)达了。

高罗佩(💶)生前先后在世界各地出版论著(🖥)、小说、译作及史料凡16种，已见前(🔧)述。其(🎑)中在欧美最为风靡者为高氏(📡)以英文创作的系列探案小说《狄公案》，自1949年开始出版，至今在西方各国再版不绝。书中假托唐武周时名臣狄仁(🤕)杰，敷演探案故事，致使“狄公”（Judge Dee）在西方读者心目中成为“古代中国的福尔摩斯”。高氏对古代中国社会生活、(🐷)风俗民情及传统士大夫生活方式的深入理解，在《狄公案》中得到充分反映。

电视剧《大唐狄公(🌻)传》（2024）剧照。

《狄公案》系列共中篇15部，短篇8部，已有中(😌)译本，译者为陈来元、(🔗)胡(👝)明等。译文仿明清小说笔调，流畅可读。这(🌧)个译本(🍁)在大陆又有多种版本，较好的如北岳文艺(💽)出版社、海南出版社、三环出版(🚄)社等(🎊)版本。《狄公案》既借用(😦)西方探案小说技巧，符合西方法律和价值观念，但同时又有对中国古代社会文化的深入体察，颇有中西合璧之妙。

研究中国古代性文化(🌓)的成就

高罗佩(🔘)《秘戏图考》《房内考》之作(🥖)虽难尽美，但开创之(🧔)功实不可没，直至(🌧)今日“两考”仍是西方性学及性学史著(✈)作家了解中国这方面情况最重要的参考文献，其中确有不(🈸)少高明见解，最值得特别指出者有如下数端(🌒)：

例如，高罗佩对于古代中国士大夫与(🛐)妓女（通常是艺妓之类）的交往，所考察史(🌮)料虽不甚多(🔙)，却有较为正确的理解。他认在这种交往中，肉欲的满足“是第二(🔉)位的”，许多士大(📒)夫与艺(🏔)妓交往甚至(🎖)是为了“逃避性爱”。他的理由是：能够交往高等妓女的士大夫，家中(🏘)多半也妻妾成群，不仅不存在肉欲不得满足(🌥)的问题，相反还必须维持“出于义务的性关系”，有时殆近苦役。

此说考之史实，实近于理。古(😾)代中国社会中，受过最良好文学艺术教养的女性群体，通常既(👥)不在良家妇女，也不在深宫后妃(⬜)（个(🧖)别例外当然会有），故士大夫寻求能够诗(🏙)酒唱和、性灵交(🌯)通的异性，舍此殆无他途。在这种交往中，存在(🥊)着某种类似“自由恋爱”的氛围，性交(🔚)既不是必须的，尤其是不可强迫的。（参见施康强：《众看官不弃〈海上花〉》，《读书》1988年11期）

原文作者/江晓原

摘编/荷花

编辑/王菡

导语校对/陈荻雁

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