《国产专区18》

去日本泡温泉，请先了解男女混浴

沐浴者通常不(🌗)允许携带任何物品进入水中，因此人们经常把毛巾顶在头顶。

温泉里的日本男女

文丨王璐

摄影丨Mark Edward Harris / Institute图片(🦌)社

本文(🔳)首发于总第(♟)863期《中国新闻周刊(🕗)》

完全脱掉衣服的诱惑对于人类而言一直都在，日本人(🚑)则(🏤)通过沐浴，将(📫)其发挥到了极致。

“日本的大门虽然敞开，但内在依然保持着(🦄)自己(🎬)的调性，外人无(😞)法亲近，也无法了解，唯有温泉能将所有人都包容进去。”拍摄了一系列日(📇)本人沐浴文化的摄影师Mark Edward Harris如是说。然而随着了解的深入，西方人会慢慢发觉，自(🤹)己还是有些(➕)天真。

1948年，日本出台了《温泉法》，法律规定“从地底冒出的温水、矿泉水、水蒸气和其他气体（不含天然瓦斯），凡温泉源头的温(🐗)度超过25度，或(🐙)含(🍠)有一定量的温泉物质，即可称之为温(🥚)泉。”对于国土(🌷)面积狭小且多山的日本而言，温(👚)泉这(🎊)一自(🔥)然的馈赠，让日本民族性格中非理性的一面被牢牢包裹在理性的外壳之下。乍看上去，有种让人匪夷所思的理所当然。

1853年，佩里率炮舰敲开了日本的国门，却被男女混为一堂的洗浴方式震惊得语无(🤧)伦次，在发回国内的报告中，他写道：“日本下层人大抵(🏁)比其他(🤭)的东方国民有道德，但确实很淫荡。”

受同样问题的困扰，美国总领事哈里斯在下田任职的(💿)时候也向当地幕府官吏询问，“做任何事情都一丝不苟的国民，为何会做出如(👜)此有伤大雅的事情？”他得(📽)到的回答是这样的——“正因为有了这种暴(🆕)露，才在一定程度上疏导了因为神秘和难以发泄(💮)而积累的(📚)情欲。”

在群马县的尻烧温泉，有可以在河滩上用手挖个(🕔)坑，让(🛑)泉(😷)水涌出的露天温泉。在(🕗)那里，可以获得与自然融为一体的珍贵体验。

日本(〰)官员的回(💘)复(🤸)一定是绞尽脑汁费劲心思想出来的，一千多年来，日本人浸淫在沐(💭)浴文化的洗礼之(🐩)中，对于混浴这种小事早就不以为(♒)然(🍪)。情(🕢)欲之说多半是对西方道(💮)德标准的一种迁就。

太宰治在小说中，将大众浴场中，一个夹在(💕)两个“没有人的感觉”的老夫妇中间的少女描述为“好似一粒附着在脏贝壳上、被那乌黑的贝壳保护的珍珠……高(🐔)大、紧绷绷的身体让人想到发青的桃子”。在完全坦诚面前，情欲也被(🚮)濯洗得清澈透(📜)明。

事实上，当政(🙊)府依循西方(🙁)的(⬅)道德标准禁止(👽)混浴行为时，有一批“有血性”的日本人跳出来陈词抗辩。三岛由纪夫就曾愤怒地说过：“西洋人看来无聊的东西统统废止，西洋人看来蒙昧(🍀)的、怪诞的、不好看的、不道德的全部要废(🅿)止，这就是文明开化主义(➰)。从西洋人看来，浪花曲低级(🥔)，特攻队愚蠢，剖腹野蛮，神道无知简单，要是全部否定了这些东西，日本还剩(🚐)下什么呢？什么都不剩。”

对日(🚗)本人而言，与什么人共浴的重要性远远不及洗浴本身(👅)，因为沐浴承载着灵魂净化的责任(👑)。

19世纪初，式亭三马在反映当时日本风土人情的《浮世风吕》中说，“天下之中，洗浴是教育(🗂)的最佳捷径。无论你是贵人雅士，还是平民百姓，洗浴之时人人都赤身裸体，同降生时一(😘)样，这种裸身的交流交往，使人忘却高低贵贱，升华到一种无欲无求的佛的境界。”

事实上，沐浴(🎺)文化(💖)正是从宗教仪式中演变而来(🤰)的。8世纪中叶，许多佛教经典随遣(🤑)唐使和僧人流入日本，其中有一本名为《温室经》的典籍劝导人们通过沐浴的方式(🌵)积累功德。这(🍤)种(😇)方式与(🙉)中国古代贵族所倡导(🆓)的“祓禊”不无(🔥)关联。这种源自宫廷的、以清水沐浴洁净身心的仪式，在民间演变成了“行水”的民俗(🌒)。许多苦行的僧人会选择临溪而立，用冰(⛑)冷的河流(⤴)、瀑布、大海之水净化身心。

然而，这种苦行到了日本却变了温度。日本拥有270座火山（其中有80座是活火山）(👷)，占全世(👈)界(🐘)火山总数的10％，是地球表面最大的火山地震带——环太平洋火山地震带的重要组(😫)成部分。“火炉”之(😫)上是不可预测的灾难，同时也蕴藏着意料之外的温柔。清冽的山泉被加热成了天然的温柔乡。

这让沐浴仪(🐼)式一经出(🧐)现便被所有人热情拥抱，浴火重生这样(👌)富有戏剧性的字眼也被赋予了缱绻(🐗)氤氲的暧昧想象。难怪在日本的土(🔝)著民族阿(🐀)伊努人聚居(🎨)的温(🥣)泉重镇——草津，流传着这样的名言：温泉浴可(🏥)以(🏒)治疗任何事情，除了爱情。

通过踩踏针压脚板，可以刺激穴位，起到足底按摩的作用。

自那以后，在僧侣等榜样的带动之下，信众们纷纷涌入寺庙，以沐浴的方式积德、去污，平安时代的寺庙孕育出了最早的公共澡堂——“钱汤”。直到今天，依然有许多寺庙的僧侣要一早起来搜集松枝，加热一个石板地上的厚壁黏土“火箱”，为前来沐浴的信众提供最地道的服务(🧡)。人们相信“汤浴(👳)可除七病，得七福”，特别是在寺庙里。

无论在哪个年代，温泉都在默默治愈着日本人的身心。

江户时代的日本，沐浴温泉主要作用就是治病，即所谓的“汤治”。秋田的鹤汤温泉是第一家“汤治场”，鹤汤(🏖)原本(🕢)叫做田泽汤，因猎户发(🛁)现有鹤入水疗(🏥)伤，遂改名“鹤汤”。东京都西端的奥多摩町在温泉神社里立有汉文碑，把类似的故事又细细讲了一遍，以示权威。

碑文是这样写的，“故老相传云，昔有玄鹤，伤箭坠地，乃到于岩崖温泉沸渤之所，延颈承溜，其留者凡二日，肉愈箭拔，遂冲霄而去(🗞)，里人始喻此地有神液，而启其秘焉，因(🛁)名之曰鹤汤。”

温泉可以治病，因此被称为“神之汤”，很长一段时间里仅(🧤)限于贵族和特权(🚘)阶层享用。然而这种并不稀缺的资源却难以形成垄断，反而加速了庶民阶层的流动。

江户后期，庶民中开始盛行以信仰或汤(🐔)治为目的的旅行。因(🙉)为政府对人口流动的管控较严格，普通百(💸)姓只有通过参拜神社这样(🖖)的理由才能获得外出的机会，一时(👵)间成为流行全国的“假条理由”，因为温泉距离寺庙相对较近，自然成为了必去的放松(📽)、休闲的目的地。

以(🥒)江户时农民团体参拜伊势神宫为例：去程要在箱根汤本温(❇)泉夜宿一晚，之后到四国的道后温泉，回程游览京都后要去善光寺参拜(🤸)，然后到伊香保温泉留宿。

诸如此类，农民在农闲期间、渔民在出海前后都会进行为期数周的汤治，用自然的力量消除筋骨的劳(⭐)累。这种温泉疗养的(🅱)方式后来被称为“一周(🗓)一巡”，德川家康一统天下后到静冈县的热海温泉疗养，也遵(👖)循了一周为一个周期的传统。

井上清曾在《日本历史》中说：“自从古代天皇制形成依赖，任何一个时代都有过把一部分人民定成贱民的事例。”这种情(⤵)况到(😤)1871年才(🌝)有所扭(🧗)转，这一年明治政府宣(🦔)布将国民分成皇(🦑)族、华(📱)族(📂)、士族(🎎)、平民四等，直到二战之后，新宪法落实了“贱民”的各项权利，他们的出行限制才最终被取消，拥有了选举权，为避免歧视，也改称其为“部落民”。然(🚱)而，在温泉面前，诸如(🚡)此类的特权的界限似乎早就变得模(✔)糊(🦓)了起来。

19世纪后半叶，大量西方人(😡)涌入日本，同时带来了西方医学和科学研究方法，德国人贝尔兹对(🌜)日本各地有名的温泉进行了实地调查，发表(🗃)了《日本矿泉论》。1886年明治政府以此为基础进行了更为系统的调查，出(🧖)版了《日本矿泉志》。尽管没有人看得懂其中的数据分析，但数(🌳)据分析的行为本身即佐证了温泉的疗效。

温泉给予日(🦊)本人的是无差(🗼)别的治愈。无论是在经济(🥈)起飞的20世纪中后期，还是在高速增长落下帷幕的80年代，温泉总能在国民生活中得到恰当的表达。

作为职工福利的“慰劳旅行”盛行于1950年代，日本娱乐学专家是这样描述的：“日本人的娱乐大致是先在工作单位集合，然后坐火车去温泉旅行，到了温泉先泡个澡，喝几(😇)杯之后可能会搓几盘麻将。”在“大量生产，大量消费”的社会风潮之下，温泉消解着人们(🥜)过剩的野心。

而到了80年代，日(🚦)本国民开始回归平实的生活，那种只有工作才是价值所在的风潮逐渐减弱，政府也接受了来自国外对“工蜂”的指责，开始增加法定休(🕧)息日。在女性群体中，出现了“秘汤热”，即隐秘而安静(👪)的温泉，尤其指野外的露天温泉。

1984年正月，太宰治女儿津岛佑子一家去伊豆旅行归来后写道：“想来不只是(🚂)我，当今时代谁都难有机会公然看见他人的，特(🛑)别是(🎁)异性的裸体。一年有那么一回，看看脱了衣服的男人们，在重新思考人的意义上也很好吧。”在电视台、女性杂志的推崇下，露天温泉拥有了绝对的人气，并延续至今。

90年代以(🚓)来，回归传统，接触自然的呼声日益高涨。每年稳居温泉大奖前三名的汤布院温泉的相关介绍(🈯)中(🌏)，经常可以见到“安静的盆地”“恍若时光停止了流逝”“高原特有的清爽新鲜空气”“散在相间的美术馆”等描述。

几百年来，日本(😋)人终于又一次回到了最早记录温泉的文献《出云国风土记》中所描述的田园牧歌般的生活当中：“河边有温泉涌出(🙎)，是可以眺望山和海(🐺)的风景优美的地方。……入浴一次容姿变得美丽，两次万病皆除，自古至今此功效从未(📆)失灵，因此，人们称之为‘神之汤’。”

包括温泉在内，日本(🐦)共有三种沐浴形式，其余两种分别是家庭浴池和大众浴池。

无论是哪一种沐浴形式，对于日本人而言清(🔜)洁的重要性都微乎其微。如果说欧美等(🈯)地，以淋浴的方式清洁身体表面的污垢，算是一种“冲洗文化”的话，那么日本沐浴则可以被称之为适合冥想的“浸泡文化”。

位于日本九州的Hyotan温泉。温泉的模式类似早起僧侣苦行(🕔)时在溪水边的冥想。

日本文化中的“侘”和“寂”也分别对应着沐浴(🏿)背后的文化内(👻)涵，“侘”代表洁净无垢，“寂”则代表由内部渗透的朴实之美，这样的美往往与财富和地位无(👀)关。

标准的沐浴流程要求人们在进入浴池前要(🐂)把身体洗净。毛巾和各(🥫)种类型的清洁剂不(🍞)能混入浴池(⛎)。如果因为害羞，裹着浴巾进入浴池，是会被同浴的陌生(🍌)人批评的。许广平在《欣慰的纪念》一书中，曾回忆起20年代鲁迅(🌤)在仙台就读(🍉)时，误入男女共浴(🥄)温泉的囧事：鲁迅捂住下身，狼(⏲)狈地蹲在温泉里不敢站立，有些日本姑娘就光着屁股，前来批评他封建。

泡汤(🤫)前的标准清洁用品。

对于大多数日本人而言，澡(👤)堂记忆既是集体回忆，也是逃避现实的社交场所。在这里，人们可以酣畅淋漓地进行“无遮无掩的交往”。干燥的毛巾香味，热气腾腾的(🤼)水蒸气，木屐“啪嗒啪嗒”的响声，呼朋唤友的依赖。不带任何社会背景(🎌)、等(🎪)级差别、地位歧视，完全是“人”与“人”的交往，无一不吸引着人们一次又一次回到澡堂。

在人心遥远的时代里，澡(📫)堂成(🐧)为了唯一一处让人牵挂的(🛥)存在，无论是与他人，还是(🚎)与(📆)自己。在日本，即便是最小的公寓，也能找到一个深深的浴缸，足够一个成年男性坐在其中浸泡冥想。如果是家庭，泡澡的顺序通常是成年男性、子女、成年女性，每一名家(🥟)庭成员都会在洗完澡后用塑料罩把浴缸盖好，为下一个人保存热量，直到所有人都沐浴完毕，包括在家中留宿的客人，水才会被倒掉(🈳)。精明的日本人计算发现，全家共用一缸水泡澡，可节省7100日元；而把泡澡水用于洗衣服、浇花、冲厕，可节省4200日元。

日本心理学(🙋)家将(🎾)浸泡(👩)文化解释为一种人类本能，他(🍬)们认为人类生来就有回(📧)归母胎的愿望，泡在浴缸(🚱)就像浸泡在母腹羊水(🔘)中似的，有一种安全感和安心感，因此泡澡后有(🐽)从疲劳中解放出来的感觉，觉得(🀄)很快乐。

而科学研究证实了这一点。沐浴能够(😇)促进体内激素的分泌，初入浴池，交感神经占据优势，人的血压上升，心跳加速，血糖也会升高。之后，为了修正这(🤱)一“不正常”的状态，副交感神经逐渐占据优势，血压开始下降，脉搏回落，血糖降低。二者循环交替之下，人体渐渐恢复平衡，身心随之获得释然的放松之感，这(🥣)便是快乐的源泉。

这种快乐在日(🐍)本作(👑)家笔下幻(💚)化成为一种独特的美学想象。

日本第一位获得诺贝尔文学奖的作家川端康成，就曾坦言：“浸泡在温泉中，于我而言是比什么都快乐的事，我想走遍温泉地度过一生。”他也践行了自己的理想。在川端康成的小说当中，温泉如影随形。《伊豆的舞女》讲述的就是一名大学预科生在伊豆旅行时，与温泉少女发生的纯情故事。故事执笔于伊豆的天城山汤岛温泉，描写的则是河津町的汤野温泉。

即便是热爱西方文化的村上春树，也将温泉带来的愉悦作为至高的生命体验。他说：“假(Ⓜ)如读者(🚇)能从我的作(🐽)品中，感受(✡)到一星半点像温泉浴(🚷)那般深刻的暖意，那可真是令人喜悦的(👜)事。”

从许多年前开始，日本人就意识到温泉中汩汩涌出(😖)的是源源(🏐)不断的财富。

政府在各地投资兴(🛶)建了温泉小镇和通往温泉的自然步道(📃)。传统的温泉地本身也更加重视与自然的协调一(🍜)致，建筑布局、历史文化(👳)、名胜古迹，甚至登山、滑雪(👽)、传统工艺体验等都一并融入其中，让温泉成为了一种难以拒绝的全民骄(📷)傲。

据日本环境省2014年关于温泉资源和利用状况的统(🍆)计数据显示，全(🦎)国共有27405个温泉源泉，每年前往温泉旅馆住宿的日本国民将近1.3亿人次，相当于日本的总人口数。

热衷温泉(🔊)的不仅限于人类，日本的雪猴也时常沐浴温泉。上野县地狱谷温泉，就经常能看到(🕜)终日泡在温泉里的猴子，痴迷程度不亚于人类。

无论来自哪里(📷)，无论遭遇什么，你都可以轻松地漫步在温泉小镇的街头，衣裳连同烦恼一起褪去，换上(🐏)轻便的浴衣，如(👿)果是冬季要披上一件名为“半缠”的小袄。水的魔力在感官中不断发酵，滋润身心的那股暖流，或许就是源自自然，最(🥌)深沉的爱。

值班编辑：俞杨

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