日(🥓)本(🌵)电影《望乡(🔼)》,改编自山崎朋子的纪实文学《山打根八(🛹)号娼馆》,反映了数以万计的日本妇女在1860年代到1930年代被送到国外(从西伯利亚到非洲)的悲惨历(👗)史。少女们以自己的血泪为战争输(🤣)血,但战争的发动者却以她们为耻。究竟谁才应该感到羞耻?让我们一同随着影片深入了解这段(🌬)日本想遮掩却又实实在在存在(🐴)的(🚔)历(🍏)史真相。 山打根,马(🕎)来西亚沙巴州第二大城市。20世纪初,日本人相继在此地开设了九家娼馆,按(😎)顺序依(💊)次命(🏮)名为山打根一号、二号……九号。 阿崎,一个贫苦人家的普通日(🦇)本女孩,母亲在父亲去世后,迫于生计,给大伯做了填房。 阿崎为了摆脱贫困的生活,赚钱给哥哥娶妻生子,被迫走上了(🏹)去(💴)南洋谋生的道路。 她(🏚)被卖到了山打根八号,她们有个共同的称呼——“南洋姐”。 14岁,花一(♓)样的年龄,阿崎却被迫开始接客。被一个西洋男(🏻)人蹂躏后,阿崎站在院子里任由暴雨冲刷被玷(🌚)污的身体,眼泪淹没(🤫)在雨(🌒)水里。 尽管她也曾经誓死不从,但在老板的威逼利诱下最终也只能默默忍受。 想到一贫如洗的家庭,想起离别前对哥哥的挣钱帮他娶妻承诺,为了能早一天离开这个鬼地方,幼小的阿崎不得不努力接客赚钱。 在南洋(💽)的那段日子里,阿崎也爱过一个男人,但他连“那一夜”的钱都拿不出。 爱情终成泡影,阿崎的“事业”也面(👼)临不顺。随着日本军队进出南洋,军方要求每个女人必须接待30个男人。这种非人考验,阿崎咬着牙挺了过来。 但是,一战后,日本经济的复苏,日本(👺)政(🛑)府已不再依靠贩卖南洋姐赚取外汇。南洋姐相反(🧀)却被日本政府(🌳)视为“文明国家的耻辱”,妓院生意开始急剧衰落。 阿崎所在的8号妓院几经转手被同是妓女出身的老板娘阿菊妈接手。善良的阿菊妈用一生的积蓄(🐃)在当地为所有日本的南洋姐修建了(💵)一座墓地,并在临终前嘱咐大家在这里度过余生,不要再回到日本。 但思乡心切的阿崎却没有听从阿菊妈的劝告(😎),回到了家(👷)乡。 在洗澡(🎏)时却听见哥嫂的(🚴)悄悄话,拿着她卖身的钱,却以她(㊗)为耻,阿崎(🌹)痛哭流涕。 此时的阿崎才明白阿菊妈不让她们再回国的原因,故乡已经成了再也回不去的异乡。 无奈之下,阿崎离开日本来到了中国东北,并嫁给了一个皮匠。但是就这样的家庭也还是(💆)被战争无情的摧毁。 丈夫死后,留下一个儿子,阿崎回到了家乡。 然而,儿子长大后,为(🚽)了摆脱做过南(🎫)洋姐的母亲带来的耻辱,将阿崎送回了老家,自己在(🍋)城里娶了妻子,拒绝和她生活在一起。 《望乡》的背后 山谷圭子是一名亚洲妇女史研究专(✌)家,为了还原50年(🛐)前日本妇女(🏡)被卖到南洋当妓女的历(🉑)史真相,她几乎跑遍(👰)了日本天草的各个角(📴)落,可惜所有人都缄口不提。 就在圭子失望决定离开的时候,却意外地认(🏐)识了当地一个孤苦伶仃的老太婆——阿崎婆。 因为曾是南洋姐的身份而遭受到各种歧视,包括在东京的儿子。 圭子在逐渐取得阿崎婆的信任后,试(🥁)探(🍞)地向阿崎婆提出关于“南洋姐”的话题。 于是,那段痛苦的回忆(🎑)被一层层拨开了。 明治时期,政府把日(🏗)本娼妓以“人力资本”的形式卖到南洋,去为日本赚取钱财,同时促进日本商业利益在亚洲进一步扩大。 所(✉)以,这些娼妓实际上不知不觉地为日本后来在这一地区进行军事(🚏)渗透奠定了基础。 那些年轻的妓女每天每人被迫接待30个以上的嫖客。即便如此,她们也要花好几年时间才能还清欠下主人的债务。 她们回到日本后,经常被视为贱民,即使她们曾经给予大力资(📽)助的家人也歧视她们。其中许多人被家人遗弃,孤独地死去。 1963年前后,导演熊井启有一次去东南亚出差,发现那边的日本人墓地里面有很多很小的墓,死亡(🎧)年龄都在十四(🕶)五岁,而且都是女人的名字。 他产生(🖊)了好奇,一问才知道,那些都是当年的日本(👃)南洋妓女的墓,俗称“南洋姐”。 熊井想进一步(🗂)发掘这个问题,决定拍部电影,但是当时(🏓)的日本社会对这个问题非常抵触。 直(🦄)到几年之后,他看到了山崎朋子在日本《文艺春秋》上发表的报告文学《山打根八号娼馆(💭)》。熊井启(🏇)找到山崎朋子,经过多次(🖲)游说,山崎朋子终于同意(🎷)把版权卖给熊井启。 随(🥘)后熊井启找到东宝公司,三番五次地争取,答应了很多条件,最后东宝才同意出经费,电影终于得以开拍。 日(💐)本的贩卖妇女史 在人类的发展史上,奴隶曾是理直气壮的存在。无论是在哪个国家,奴隶都是生产力低下时期GDP的最主要贡献者,更是没有姓名,甚至不如一头牲口的可怜人。 而在日本1700年(🎩)并不长的历史中(🔄),一半以上(🎵)的时代都存在着奴隶。 在渡边大门的著(🏩)作《贩卖人口・奴隶・绑架的日本史》一书就详尽记录(👓)了日本战国时代、大名们(日本(🍮)古时封建制度对领主的称呼)鼓励手下的武士在战场上抢夺物资和人口(🧟)作为战(😕)利品的“乱取”行为。 而这些被武士抓走的人被称为“足弱”,大多为女性(🌿)、老人和小孩。据说,武田信玄(日本战国时期甲斐国著名政治家、军事家)他老爹信虎,就曾创下过从他国掠夺了百人“足弱”的“辉煌”纪录。 不止武田家,几乎所有大名都这么干。比如因为游戏而人气(🤺)很高(🚺)的伊达政宗,就曾有过凭借合战抓捕大量人口的行为;而脑壳被(🏙)做成酒(🚩)杯的上杉谦信,还曾干过在攻下的城中直接开人口市(👘)场、将妇女小孩以仨瓜俩枣的价格贩卖的事儿。 长得不好看的去当奴隶做苦工,长得好看的(😇),风俗业倒是能卖个更好的价(😜)钱。18世纪末,仅(🚛)吉原游廊一处,游女(妓(⏭)女)就有三四千人。 到了19世纪末20世纪初,因为黑奴贸易的杜绝,中国华工大量输出,日本南洋女大量输出,一国提供劳动力,一国提供性服务。 当年,日本媒体还曾将“世界劳动国”的中国和“世界卖淫国”的日本摆放在一起,阐述中日两国不浅的“因果”关系。 “南洋姐”的足迹,不光遍布东南亚。北到西伯利(🎴)亚及中国东北部地区;南到中国上海、(😡)香港,新加坡以及马来半岛;西到印度,甚至非洲东海岸,一直将势力范围扩张(🔰)至好望(💹)角;东到夏威夷乃至美国的加利福尼亚沿岸地区(🐗)。 正好在这个时期(🍾),日本为了积累原始资本发展经济,支持人口贩子将妓女贩(🦒)卖到海外,获得了大量的外汇收入。 大批的日本青年(🐟)女性被卖到海外,靠出卖自己的身体为生,形成世界历史上(📂)罕见的卖春人口大流动。 很多“南洋姐(🐋)”把钱(🐈)寄回日本,无形中用于发展国(🏊)家经济。 “卖女人”,是为了发(🕚)展国家经济,听起来骇人听闻,但究竟真相如何,也是难以考究(🥧)了。 在日本当时的历史风(⛓)气之下,卖淫并不可耻。 大正年(🔭)间,日本一位小学教师观察天草的风俗人情后曾这样评述:“这个村的敝风,是充当娼妓并不为耻,而是被认定为一种职业。正(🌘)是将其视为维(➖)持生计的职业,所以不会形成轻视、蔑视的风气。无论是虚荣心还是作为一种(🦍)职业,这并不重要,重要的是早已形成尊重金钱(🥢)的根(💸)深蒂固的观念。” 南洋(🎢)群(👍)岛对南洋姐的需求非常大,因为当时正是华工和印度劳工的崛起的时候,这些单(🚦)身的华工(🏻),使妓女大受欢迎。 据记载,1905年时,新加坡有100多个日(🐽)本妓院,高达1000多名的南洋(🕛)姐,她们大多生活在以前的“马来街”。这条街上全是南洋(🐉)姐和光顾的男性客人,妓院的生意非常火爆。 据统计,仅在(🕞)明治年间输出的女性,就达(⛵)十几万之多。但是一战后,随着日本经济的复苏,政府开始限制(🐢)、(🦋)取缔(😓),南洋姐逐渐减少(❕)、消失(🏕),这段(🚎)被视为耻辱的历(🗿)史,在日本的历史教科书中也销声匿迹。 日(🤜)本的色情行业史 日本(🏆)是个岛国,资(㊙)源自古以来就匮乏,地震、海啸、火山爆发等自然灾害不断,日本人的长久发展、生存都存在问题,于是日本走上了侵略的道路。 其中,日本女人成为巨大的牺牲品(🚸)——慰安妇。 日本在1945年8月15日宣布无条件投降,接受波茨坦(💉)公告,日本将由美(🕷)国管理(🧖),美军将驻入日本国(⛩)土。 日本政府在短短数月时间(🈴)就招募了7万慰安妇女,安抚美国士兵。因为,美军入驻日本当天就发生了无数强奸事件。 这7万慰安妇均来自底层穷苦人民,她们安抚了美国士兵,而当美军撤离日本之后(🔒),日本政(🦋)府便再也不会管这(🧑)些慰安妇女的生死了,大多沦为街头娼妓。 这段屈辱的(🈲)历史,成了日本人心(👻)中永(🤲)远的痛。 《望乡》在中国 所以,当1970年代,电影(❔)《望乡》被搬上荧(🐑)幕后,在当时的日本引起了强烈的反响,一举斩获(🛷)1973年亚太电影节最佳影片奖、第25届(💐)柏林(🌈)国际电影节金熊奖(🖨)提名和第48届奥斯卡金像奖最佳外语片提名。 1978年,《望乡》被中国引进,在当时的中国掀起了一股狂潮。 作为一部有着(🦂)裸体镜头的大尺度剧情片,《望(🥧)乡》在内地过关并(😪)不容易,甚至有人指责其为“黄色”电影,要求禁映。 但是,1978年10月28日《人民日报》第四版右下角,却发表(🏬)了新华社电讯《日本电影(😲)周在京开幕》的大幅报道。 并配发一篇题为《精湛的艺术 深厚的情谊》的文章: 与《追捕》相比,《望乡》这部影片更有深度,它描写的是从明治末期到30年代(👆)初期被诱骗(🐦)卖到南(🛋)洋山打根当妓女的日本贫苦农女阿崎的苦难一生。 观众(👔)看过影(📖)片后,不得不去思考:这些被压迫在最底层的日(🌡)本妓女的悲惨命运是怎样造成的?如阿(🈚)崎婆所说的那样,是什么“男人压迫女人”吗? 不!绝(💭)对不是!阿崎和(🔭)她的难姊难妹们——那些(🐫)被称为“南洋姐”的妓女的悲剧不止于她们被损害被(🚷)侮辱,还在于她们并不知道,她们是在用肉体维护着当时的(🚷)军国主义,用肉体为军国主义的侵略扩张政策服务。 到头来,却有家不能归,有国不能奔,只能客死异乡。而那些(💍)幸免于死,回到故乡(🚸)的人,则被认为(🐠)是民族的耻辱,遭到人们的歧(🔧)视,甚至连自己的亲(🧔)人也拒绝与之往来,成为被遗弃的(⤵)人间孤魂! 尽管如此,《望乡》还是引起了(🐡)不(🎑)少指责,担忧对青(🖖)年一代带(✳)来不良影响。 在《望乡》招致非(💌)议时,巴金连续写了两篇文章,为《望乡》辩护。 1978年12月2日,75岁的巴金写下短文《谈<望乡>》: 今天的青年,…(🍿)…,他们比我们那一代高明得多!他们觉悟高,勇气大,办法(🦂)多,决心大,没有这样的(🏀)新(🚆)的一代的(😯)革命青年,谁来实现“四个现代化”?要(💢)说他们只能看删剪后的《望乡》,否则听到“卖淫”“五块钱”这类字眼,就会——,这真是以己之心度(🐁)人之腹,这是极其可悲的民族虚无主义! 在第二篇文章中,巴金写到扮演阿崎婆的田中绢代女士已经逝世,但巴金说“阿崎婆的形(🐼)象非常鲜明地印在我的脑子里”。 时至今日,这部电影对日本(📭)军国主义罪行的反思与批判。 日本输出(🤴)十几万妓女当“南洋姐”为东南亚华工服务的黑历史,即便(🔢)是现在来看,依(🚈)然会有穿越时空、震撼心灵(🧑)的魅力! ◇ 文/霍耀林
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