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写出《狄公案》的汉学家高罗佩，一个“精神中国人”

2024开年精彩剧集(🤽)不断，《繁花》之后，古装悬疑剧《大唐狄公案》也放(🦋)出预告(📧)片，引发关注。《大唐狄公案》改编自荷兰外交(🌚)官、汉学家高罗佩历时十八年写成的系列侦探小说。高罗佩重塑了清官狄仁杰，并赋予他神探的形象。此后这一形象在海内外广泛传播，在西方读者心目中(🤧)成为“古代中国的福尔摩斯”。高罗佩对中国古代琴棋书画十分痴迷，《大唐狄公案》中的插图均为他自己所画。

他还写过一本学术著作《中国古代的性与社会》，这也是他最为中国学界熟知的汉学研究(🏽)。在大量搜集、整理古代文献的基础上，他从人类(🏘)学(🏐)、社会学和历史学角度深入研究中国古代性文化。其中有很多原创性见解，比如他论证了是妇女缠足导致了汉族舞蹈传统的夭折。

据学者施晔考(🚥)据，高罗佩涉及这一领域纯属偶然。他因“狄公案”系列(🐿)中的首部小(😺)说《迷宫(💥)案》在日本出版时，是否用裸女作封面(🍒)这一问题(🐊)上与日本出版商有分歧。高罗佩认为中国没有色情艺术，以裸女作封面不符合中国传(👉)统(📌)；(😁)而出版商则持相反意见，并建议他去查资料。由此，高罗佩才开始了(📝)对中国春宫画的研究，出版了《秘戏图考》这部开拓性论著。不久后，在此基础上，他又将整个中国古代性文化纳入研究视野，向西方读者揭开了中国古代性文化的神秘面纱。

高罗佩(🐊)对中国的道教及佛教文化也非常感(🏦)兴趣。他还研究中国动物文化，写出了《长臂猿考：(♿)一本(📕)关于中国动物学的论著》。他在中国期(🌁)间还结识(⏸)了多(🔱)位政界、学界、艺术界精英，如许世英、王芃生、王世杰、吴国桢、郭沫若、田(🚼)汉、于右任、徐悲鸿、傅(⏲)抱石、徐元白、查阜西(😖)、杨少五等。

施晔认为，高罗佩的汉学研究以博学、多元、前沿著称，虽有零碎、偏门之嫌(🌜)，但其在许多冷僻领(💛)域的开拓之功实不可没。他对中国文化的痴迷直到生命最后一刻。当(🌷)得知(🙈)自己肺癌已到晚期，他还在临终前写完(🐾)了“狄公案”系列的最后一部《黑(🤒)狐狸》。

在历(🔙)史上众多汉学家中，像高罗佩这样对(🌐)中国文化涉猎如此广泛(🕑)的并不(🎁)多见(✊)。今天我们跟随上海交通大学讲席讲授江晓原的介绍，深入了解高罗佩与中国文化的渊(😁)源。

本文经出版方授权，节选自《中国古代的性(😿)与社会》序言部分，篇幅原因较原文有删节。

《中国古代的性与社会》， [荷]高罗佩 著，吴岳添 译，汉唐阳光|书海(🍈)出版社，2023年12月。

在国内近年的媒体话语中，“精神某国人”基本上(♓)已成为一个贬义词，没想到我在荷兰人中发现了一个(🍼)“精神中国人”——高罗佩(🐔)虽然并非完人(💂)，但对他而言，“精神中国人”已经不是修辞手段，而是实录了。

高罗佩之奇人奇书

荷兰职业外交官、汉学家高罗佩（R. H. van Gulik，1910—1967），因撰写《秘戏图考》（Erotic Colour Prints of the Ming Period，With An Essay on Chinese Sex Life from the Han to the Ch’ing Dynasty，B.C. 206-A.D. 1644）和(🐢)《中国古代房内考》（Sexual Life in Ancient China，A Preliminary Survey of Chinese Sex and Society from ca.1500 B.C. till 1644 A. D.，Brill，1961）两书，以及系列侦探小说《狄公(📸)案》而驰名欧美与东方(💄)。

高罗佩出生于荷兰，3到12岁跟随任军医的父亲生活于印度尼西亚，种下了热爱东方文明的根芽。中学时即开始学习汉语，1930年入莱顿大学攻(💾)读法律，但醉心于东方学，修习汉语、日语(🚱)及其他一些亚洲(🛷)语言文字。1935年获博士学位，此后奉派至多国任外交官。高罗佩四处搜求中国图书字画、古玩乐器，并成为珠宝鉴赏家；又通中国书法及古乐，能奏中(😄)国古琴，做格律诗。1943至1946年间在华任外交官，此外还曾任外交官于东京、开罗、新德里、贝鲁特(👒)、吉隆坡等处。1967年因癌症病逝于荷兰。

《大唐狄公案》，[荷]高(⛵)罗佩 著，张凌 译，上海译文出版社出版，2021年08月(💛)。

高罗佩一生著述颇丰，有传世著作16种如下：

1. 《广延天女：迦梨(🚾)陀娑之梦》（Urvasi, A Dream of Kalidasa，梵文英译），1932。

2. 《马(👋)头明王诸说源流考》（Hayagriva，the Mantrayanic Aspect of Horse-cult in China and Japan, with an Introduction on Horse-cult in India and Tibet），博士论文，1935。

3. 《米芾论砚》（米芾《砚史》之英译及注释），1938。

4. 《中国(🎅)琴道》（The Lore of the Chinese Lute），1940。

5. 《嵇康(🐡)及其〈琴赋〉》（Hsi K’ang and his Poetical Essay on the Lute），1941。

6. 《首魁编》（中文日译），1941。

7. 《东皋禅师集刊》，高罗(🔘)佩在日本收集的东皋禅师文献，1944。

8. 《狄公案》（Dee Goong An），系列小说，共(🚄)中篇15部(🕒)、短篇8部(😸)，1949—1967。

9. 《春梦琐言》（Trifling Tale of a Spring Dream）(🕣)，明代色情小说，高(🚀)氏据其在日本所搜集(🌧)之抄本印行(💂)，1950。

10. 《明代春宫彩印》（自题中文书名《秘戏图考》），1951。

11. 《中日梵文研究史论》（Siddham, an Essay on the history of Sanskrit studies in China and Japan），1956。

12. 《棠阴比事》（英译及注释），1956。

13. 《书画说铃》（英译及注释）(🥊)，1958。

14.《中国绘画鉴赏(🔘)》（Chinese Pictorial Art as Viewed by the Connoisseur）(🛏)，1958。

15.《中国古代的性与社会》（自题中文书(🛍)名《中国古代房内考》），1961。

16. 《长臂猿考》（The Gibbon in China: An Essay in Chinese Animal Lore），1967。

《长臂猿考》，[荷]高罗佩 著(🍐)，施晔 译，中西书局，2015年。

高罗佩(✏)有两个中文老师，第一个就是高罗佩在中学时代协助他编词典(🥓)的乌伦贝克（C. C. Uhlenbeck），第二个是在莱顿大学时的戴闻达（J. J. L. Duyvendak）(📴)。戴闻达是汉学界的名流(🆕)，名头远在(👙)乌(🍨)伦贝克之上，但高罗佩却认为他的中(🔇)文(🐭)水平不如乌伦贝克。

高罗佩甚至在笔记中说戴闻达“不能算(🗑)汉学界的伟(😁)人”，连高罗(🥍)佩的传记(🤶)作者也不得不表示“很多汉学家(😸)不会同意高(👚)罗佩这个观点”。不过我倒是倾向于同意高罗佩(🚞)的判断——在国际汉学刊物《通报》所载戴闻达文章的中国古代文献引用段落中，我确实发现过断(🚾)句标点错误的情形（按《通报》惯例会附上中文原文）。

高罗佩从年轻时行事就出人意表，20岁那年他一入莱顿大学就和一个考古学家的(🚣)遗(🚳)孀同居。遗孀有很高(🚚)的文学艺术修养，比(🌧)高罗佩年长18岁，还有一个7岁的(🆕)儿子。高罗佩将自己的助学金和遗孀在图(🍿)书馆等处工作的收入合并使用，遗孀还利用自(🆔)己的人脉为高罗佩介绍了撰写稿件挣稿费的机会，一家三口居然像模像样地过起日子来。

这段姐弟恋既满(🚆)足了高罗佩的青春激情，也帮助了他在艺术(📤)鉴赏方(🗾)面的成长。五年(🗻)后高罗佩毕业被任命为初级外交官，他想带(🦌)遗孀母子同行(🌥)，但明智(🐮)善良的遗孀谢绝了他的好意。后来遗孀在二战的颠沛流离中死于心脏病，高罗佩知道后伤悼久之，他在自传中说：“随着岁月的流逝，我才开始充分意识到，她是多么善良的女人。”而此时高罗佩“职业外交官+兼职间(🚺)谍+汉学(📘)家”三重身份的多彩人生已经徐徐展开(🗿)。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

从1935年起，高罗佩的正式身份是荷(🤨)兰外交官——在这个身份上，他逐渐升迁一直做到荷兰驻日大使（1965—1967）。二战中荷兰沦陷，设流亡政府于伦(🐸)敦，高罗佩作为荷兰外交官仍听命于荷兰流亡政府，但荷(💁)兰流亡政府有一段时间又将高罗佩“出借”给英(🦗)国充当兼职间谍，高罗佩也听命行事。

例如，他曾奉命在尼罗河上的豪华游轮中去接(🔏)近一位“美丽的埃及公主”，目的是探明她会不会投(🛍)向轴心国阵营。高罗佩向上司报告该公主胆小怕事，没有勇气介入轴心国的阴谋事务。但他确实成功获得了公主的好感——后来(🥅)他去开罗任职，公主还邀请他去府邸做客(📉)。根据高罗佩传记作者（他在外交部门的前下属）的看法，高罗佩于1943至1946年间在中国重庆担任(🐋)外交官，也是负(😏)有间谍使命的。

对中国文化的热爱与理(📇)解

高罗佩的第三重身份是汉学(🛐)家，在这方面他达到了非常高的段位(🛶)。

高罗佩作为职业外交官，先后任职于(🏦)多国，他所到之处必寻访当地博物馆、书店、古玩文物市场，收集当地古籍、文玩等物，还(🤪)想方设法与当地文化名流取得联系，并进而展开个人交往。这些活动明显超出了一般外交官的职责，有时甚至搞到“旷工”的地步——工作时间在他办公室里找不到人。

为(😕)此他和上司的关系经常不甚和谐，有时发展(✳)到各自给荷兰外交部打报告指责对方，上(💼)司甚至当众指斥他“游手好闲”。但一来高罗佩还有“兼职间谍”的身份，二来他对(🛁)当地的丰富文化知识的了解有时也确实对外交工作(🔃)很有帮助（这一点连他上司也不得不承认），所以外交部对他倒颇为宽容。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

广义而言，高罗佩迷恋东方文化，中国、日本、印度(🖲)、中东、东南亚等地的文化，都曾(🐭)让他发生浓厚兴趣，但在这些文化中，最让他迷恋的，毫无疑问是中国文化。他渴慕中国传统士大夫的生活方式，自起汉名(💽)高罗佩，字忘笑，号芝台，名(🌯)其书斋曰“犹存(🌇)斋”“吟(💠)月盦”“尊明阁”等，并于1943年娶中国大家闺秀水世芳为妻。

高罗佩之倾慕中国文化，还有一些相当奇特的表现和例证。

1935年高罗佩初次任职日本，还只是25岁的青(⬜)年低级外交官，当时日本为他这样的单身外交官安排了年轻的女管家(👍)——实际上兼有同(🎄)居女友身份，高罗佩对这样的安排也欣然接受了。他的第一个女管家是静子，高罗佩在笔记本中记下(🎮)了他和静子共处和游玩的踪(💦)迹，有风流(🍯)韵事的日子高罗佩还会做一个“×”的记号。

一段时间以后，和高罗佩同岁(🏜)的文子替代了静(🗜)子。起先高罗佩似乎(🎗)对文子颇有好(🏩)感，在笔记本中说她“是一个可爱的快乐女(🤑)孩子(🍒)”，但三个月后文(🗣)子就被他辞退了，高罗佩在笔记本中记下的原因竟是：(✊)“凡是中国的东西她都蔑视”，这让高罗佩无法容忍。

高罗佩在日本的第三个(👙)女(🛤)管家是冈谷胜代，她和高罗佩同居了七年，两人“没有发生过(📢)一次吵嘴，甚至没有相互责备(💤)过”。冈谷胜代对中国文化的态度是高罗佩喜欢的：她“尊重中国事务和思(🎁)想，这是日本人具有的一种传统”。二战之后，高罗佩又去日本任职数年，这时他已有(📦)妻子儿女，而冈谷胜(🐚)代处在穷蹙中，她来看(🧐)望高罗佩，高罗佩顾念旧情，还数次用现金接济(😏)过她。

高罗佩作为汉学家的造诣，不仅有上列16种传世作品背书（其中至少13种和中国直(👁)接(👝)有关），还有另一个比较罕见的例证—(⛱)—中国古琴。高(🏫)罗佩很早就迷恋中国古琴，不仅购藏古琴，还学会了弹奏。到重庆担任外交官时，他加入了(🍨)“天风琴社(🥕)”，成为这个(📱)琴社唯一的外国成员。

《琴道》，[荷]高罗佩 著，王建欣 译，中西书局，2013年。

琴(🛂)社中颇(🖌)有(🍾)中国当时的社会名流，高罗佩得以借此机(📥)会和他们建立起个(🎶)人交往，比如国民党元老于(🛫)右任、号称“基督将军”的军阀冯玉祥等。高罗佩在中国利用各种机会结识的社会名流，还有沈伊默、徐悲鸿等人(😏)，1951年底，他甚至在香港结识了早年叛降国民党的张国焘。

高(🐫)罗佩弹奏中国古琴，不仅成为对他汉学家地位的高雅背书，而且非常有助于他在中国上层社会展开社交，甚至还可能对他所属的外(🐂)交使团的工作提供意想不到的帮助。当时各(💒)国外交官在中国旅行(🚻)时屡遭土匪劫掠(😉)，国民党当局束手无策，但唯独荷兰使团不遭劫掠，据说是(🤠)因为高罗佩在“天风琴社”结识了冯玉祥，而冯玉祥居然又是“哥老会”帮会中的大人物，冯向帮会打了招呼，荷兰使团就安然(🦗)无恙了。

而高罗佩对中国文化的深入(🎲)理解，还表现在他对时事政治的正确判断上。例如，他曾在1945年(🆗)初的信件中表示，他坚信蒋介石政府(🏥)和日本人之间有着秘密勾当。他对蒋介石政府假装抗日、保存实力的政策也有非常清醒的认识，他在信件中指出：“蒋(👇)介石不让自(📮)己的军队与日本人(👄)打仗……必须使自己的军队几乎完好无损”，目的是维持(🏤)自己的权力。高罗佩的这些见解(💂)，恐怕和他“兼职间谍”的(🌎)工作不无关系。

一个真(🎄)正的“精神中国人”

认为高罗佩是一个“精神(🗃)中国人”，其实并非我的发(🐞)明，因(🦊)为高罗(🚶)佩自己，高(👩)罗佩的上司、同行、下属、传记作者、临终照顾他的医生……全(🍄)都是这样认为的——他们只是没(🌄)有使用“精神中国人”这一表达方式而已。

先看高罗佩自己的表达。他在自传中这样说：“我相信，与我自己的西方文明和基督教信仰基石的这种对立，对于我个人的成长具有决定性的意义。我意识到了，虽然我在思想和感情上部分地变成了中国人……我既不是新教徒，也不是天主教徒，我喜欢把(👩)自己视为尼西亚宗教大会之前(🍋)的基督教(🍀)徒。”高罗佩虽然(🖼)仍知道自己本质上是西方人，但“在思想和感情上部分地变成了中国人”——至少表明(👉)他认为自己已是部分的“精神(⚽)中国人”。

另一位荷兰驻华大使杨乐兰在为高(📲)罗佩传记写的序中这样(🚕)说：“可以肯定，世界还会长期爱护和珍惜高罗佩留下的多种遗产和足迹。这是因为(🗓)，那表面上的多(🥇)样化，其实非常集中地反映了世界最古老和(🈸)最丰富的文化之一，即中国文化。人们千秋万代还会继续重视该遗产。……这只(🎄)引人注目的(⬜)荷兰鸿雁，一腔热血倾注的就是中国。”

高罗佩之子回忆说，高罗佩作为外交(🌔)官到世界各地任职，所到之处，必布置一间中国式书斋，还要自己题写书斋的中文名字，他用过的书斋名有(🎳)“犹(🐏)存斋”“吟月盦”“尊明阁”。他书斋中的中(🚽)国元(🌆)素是如此之多，以至(🍻)于当他出任(🐜)驻日大使时，不得不将书斋“尊明(🏼)阁”设置在大使馆楼上的房间——“为了避免人们会以为他们进入(🌷)了中国大使馆”。

高(🔄)罗佩被确诊为肺癌晚期之后，自知为日无多，在病(⏭)房中拼命工作，在他的临终岁月照(📺)顾他的医生这样描述高罗佩：“我常常觉得，他本质上是个(🔖)中国人，他有时更多地是个中国人，不是个欧洲人……他是一个我常常思念的人。”这位荷兰医生的描述，几乎就(🔯)是“精神中国人”的同义表达了。

高罗佩生前(🏡)先(😛)后在世界各地出版(💦)论著、小说、译作及史料凡16种，已见前述。其中在欧美最为风靡者为高氏以英文创作的系列探案小说《狄公案》，自1949年开始出版，至今在西方各国(😥)再版(🌵)不绝。书中假托唐武周(🙊)时名臣狄仁杰，敷演探案故事，致使“狄公”（Judge Dee）在(🌑)西方读者心目中成为“古(🆑)代中国的福尔摩斯”。高氏对古代(🤡)中国社会生活、风俗民情及传统士大夫生活方式的深入理解，在《狄公案》中得到充分反映。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

《狄公案》系列共中篇15部，短篇(💅)8部(⛸)，已有中译本，译(👬)者为陈来元、胡明等。译文仿明清小说笔调，流畅可读。这个译本在大陆又有多种版本，较好的如北岳文艺出版社、海南出版社、三环出版社等(🍒)版本。《狄公案》既(😓)借用西方探案小说技巧，符合(🖇)西方法律和价值(🌘)观念，但同时又有对中国古代社会文(💋)化的深入体察，颇有中西合璧之妙(🈷)。

研究中国古代性文化的成就

高罗佩《秘戏图考》《房内考》之作虽难尽美，但开创之功实不可没，直至今日“两考”仍是西方性学及性学史著作家了解中国这(🎵)方面情况最重要的参考文献，其中确(👎)有不少高明见解，最值得特别指出者有如下数端：

例如，高罗佩对于古代中国士大夫与妓女（通常是艺妓之(⏺)类）的交往，所考察史料虽不甚多，却有较为正确的理解。他认在这种交往中，肉欲的满足“是第二位的”，许多(🛰)士大夫与艺妓交往甚至是为了“逃避性爱”。他的理由是：能(🥍)够交往高等妓女的士大夫，家中多半也妻妾成群，不仅不存在肉欲不得满足的问题，相反(🏖)还必须维持“出于(⏭)义务的性关系”，有时殆近苦役。

此说考之史实，实近于理。古代中国社会中，受过最良好文学艺术教养的女性群体，通常既不在良家妇女，也不在深宫后妃（个别例外当(🤽)然会有），故士大夫寻求能够诗酒唱和、性灵交通的异性，舍此殆无他途。在这种交(👍)往中，存在(😷)着某(🆕)种类似(💖)“自由恋爱”的氛围，性交既不是必须的，尤其是不可强迫的。（参见施康强：《众看官不弃〈(🐝)海上花〉》，《读书》1988年11期）

原文作者/江晓原

摘编/荷花

编辑/王菡

导语校对/陈荻雁(⏮)

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