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写出(🗓)《狄公案》的汉学家高(🈸)罗佩，一(👆)个“精神中国人”

2024开年精彩剧集不断，《繁花》之后，古装悬疑剧《大唐狄公案》也放出预告片，引发关注。《大唐狄公案》改编自荷兰外交官、汉学家高罗佩历(🕵)时十八年(📣)写成的系(🌨)列侦探小说。高罗佩重塑了清官狄仁杰，并赋予他神探的形象。此后这一形象在海内外广泛传播，在西方读者心目中成为“古代中国的福尔摩斯”。高罗佩(🎬)对中国古代琴棋书画十分痴迷，《大唐狄公案》中的插图均为(😅)他自己所画。

他(🎑)还写过一本学术著作《中国古代的性与(😚)社会》，这也是他最为中国学界熟知的汉学研(🤣)究。在大量搜集、整理古代文献的基础上，他从人类学、社会学和历史学角度深入研究中国古代性文化。其中有很多原创性见解，比如他论证了是妇女缠足导致了汉族舞(⚫)蹈传(⛱)统的夭折。

据(🛀)学者施晔(👾)考据，高罗佩涉(🐶)及这一领域纯属偶然。他因“狄公(🕛)案(✅)”系列中的首部小说《迷宫案》在日本出版时，是否用裸女作封面这一问题上与日本出版商有分歧。高罗佩(😃)认为中国没有色情艺术，以裸女作封面不符合中国传统；而出版(❇)商则持相反(🚤)意见，并建议他去查资料。由此(✏)，高罗佩才开始(🏴)了对中国春宫(🐧)画的研究，出版了《秘戏图考》这部开(🕞)拓性论著。不久后，在此基础上，他又将整个中国古代性文化纳入研究视野，向西方读者揭(🔄)开了中(🤱)国古代性文化的神秘面纱。

高罗佩对中国的道教及佛教文(📍)化也非常感兴趣。他还研究中国动物文化，写(🤤)出了《长臂猿(🌆)考：一本关于中国动物(😸)学的论著》。他在中(🌀)国期间还结(🌐)识了(🕚)多位政界、(🤺)学界、艺术(🗓)界精英，如许世英、王芃生、王世杰、(🌵)吴国桢(😌)、郭沫若、田汉、于右任、徐悲鸿、傅抱石、徐元(🛁)白、(💷)查阜西、杨少五(🧛)等。

施晔认为，高罗佩的汉学研究以博学、多元、前沿著称，虽有(🌹)零碎、偏(🥃)门之嫌，但(♏)其在许多冷僻领域的开拓之功实不可没。他对中(⛎)国文化的痴迷直到生命最后一刻。当得知自(📬)己肺癌已到晚期，他还在临终前写完了“狄公案”系列的最后一部《黑狐狸》。

在历史上众多汉学家(🖐)中，像高罗佩这样对中国文(🤴)化涉猎如此广泛的并不多见。今天我们跟随上海交通大学讲席讲授江晓原的介绍，深入了解(🏝)高罗佩与中国文化的渊源。

本文经出版方授权，节选自《中国古代的性与社(🌭)会》序言部(🚍)分，篇幅原因较原文有删节。

《中国古代的性与社会》， [荷]高罗佩 著，吴岳添 译，汉唐阳光(❎)|书海出版社，2023年12月。

在国内近年的媒体话语(💇)中，“精神某国人”基本上已成(🤨)为一个贬义(🎼)词，没想到我(🤯)在荷兰人中发现了一个“精神中国人”——高罗佩虽然并非完人(♈)，但对他而言，“精神中国人”已经不是修辞手段，而是实录了。

高罗佩之奇人奇书

荷兰职业外交官、汉学家高罗佩（R. H. van Gulik，1910—1967），因撰写《秘戏图考》（Erotic Colour Prints of the Ming Period，With An Essay on Chinese Sex Life from the Han to the Ch’ing Dynasty，B.C. 206-A.D. 1644）和《中国古代房内考(🚰)》（Sexual Life in Ancient China，A Preliminary Survey of Chinese Sex and Society from ca.1500 B.C. till 1644 A. D.，Brill，1961）两书，以及系列侦探小说《狄公案》而驰名欧美与东方。

高罗佩(📈)出生于荷兰，3到12岁跟随任军医的父亲生活于印(💘)度尼西亚，种(🌝)下了热爱东方文明的根芽。中学时即开始学习汉语，1930年入莱顿大学(🕌)攻读(🎍)法律，但醉心于东方学，修习汉语、日语及其他一些亚洲(🍤)语言文字。1935年(👙)获博士学位，此后奉派至(📍)多国任外交官。高罗佩四处搜求中国图书字画、古玩乐器，并成为珠宝鉴赏家；又通中国书法及古乐(📐)，能奏(🎌)中国古琴，做格律诗。1943至1946年间在华任外交官，此外还曾任外(💽)交官于东京、开罗、新德里、贝鲁特、吉隆坡等处。1967年因癌症病逝于荷兰。

《大唐狄公案》，[荷]高罗佩 著，张凌 译，上海译文出版社出版，2021年08月。

高罗佩一生著述颇丰，有传世著作16种如下：

1. 《广延天女：迦梨陀娑之梦》（(🕉)Urvasi, A Dream of Kalidasa，梵文英译），1932。

2. 《马头明(🏾)王诸(🤦)说源流考》（Hayagriva，the Mantrayanic Aspect of Horse-cult in China and Japan, with an Introduction on Horse-cult in India and Tibet），博士论文，1935。

3. 《米芾论砚》（米(⚓)芾《砚史》之英译(🔺)及注释），1938。

4. 《中国琴道》（The Lore of the Chinese Lute），1940。

5. 《嵇康及(🧡)其〈琴赋〉(🍃)》（Hsi K’ang and his Poetical Essay on the Lute），1941。

6. 《首魁编》（中文日译），1941。

7. 《东皋(👸)禅师集刊》，高罗佩在日本收集的东皋(💮)禅师文献，1944。

8. 《狄公案》（(🚴)Dee Goong An），系列小说，共中篇15部、短(💐)篇8部，1949—1967。

9. 《春梦琐言》（Trifling Tale of a Spring Dream），明代色情小说，高氏据其在日本所搜集之(💑)抄(♏)本印行，1950。

10. 《明代春宫彩印》（自题中文书名《秘戏图考(🏊)》），1951。

11. 《中日梵文研究史论》（Siddham, an Essay on the history of Sanskrit studies in China and Japan），1956。

12. 《棠阴(🤨)比事》（英译及注释），1956。

13. 《书(🛣)画(📯)说铃》（(🚥)英译及注释），1958。

14.《中国绘画鉴赏》（Chinese Pictorial Art as Viewed by the Connoisseur），1958。

15.《中国古代的性与社会》（自题中文书名《中国古代房内考》），1961。

16. 《长臂猿考》（(🖐)The Gibbon in China: An Essay in Chinese Animal Lore），1967。

《长臂猿考》，[荷]高罗佩 著，施晔 译，中西书局(🔢)，2015年。

高罗佩有两个中(🛎)文老师，第一个就是高罗佩在中学时代协助(📫)他编词典的乌伦贝克（C. C. Uhlenbeck），第二个是在莱顿大学时的(➖)戴闻达（J. J. L. Duyvendak）。戴闻达是汉学界的名流，名头远在乌伦贝克之(🏸)上(📅)，但高罗佩却认为他的中文水平不如乌伦贝克。

高罗佩甚至在笔记中说戴闻达“不能算汉学界的伟人”，连高罗佩的传记(😊)作者(🥋)也不得不表示“很多汉学家不会同意高罗佩这个观点”。不(🍆)过我倒是倾向于同意高罗佩的判断——在国际汉学刊物《通报》所载戴闻达文章的中国古代文献引用段落中，我确实发现过断句标点错误的情形（按《通报》惯例会附上中文原文）。

高罗佩从年轻时行事就出人意表，20岁(🚞)那年他一入莱顿大学就和一个考(😥)古学家的(🐓)遗孀同居。遗孀有很高的文学艺(🏰)术修养，比高罗(📳)佩年长18岁，还有一个7岁的儿子。高罗佩将自己的助学金和遗孀在图书馆等(🍹)处工作的收入合并使用，遗孀还利用自己的人脉为高罗佩介绍了撰写稿件挣稿(✈)费的机会，一家三口居然像模像样地过起日子来。

这段姐弟恋既满(💢)足(👫)了高(🌼)罗佩的青春激情，也帮助了他在艺术鉴(🤓)赏方面的(🦂)成(🍪)长。五年后高罗(😘)佩毕业被任命(🐡)为初级外交(🎗)官，他想带遗孀母子同行，但明(🔷)智善良的遗孀谢绝了他的好意。后来遗孀在二战的颠沛流离中死于心脏病，高罗佩知道后伤悼久之，他在自传中说(🐡)：“随着岁月的流逝，我才开(🚤)始充分意识到，她是多么善良的女人。”而此时(👱)高罗佩“职业外交官+兼职间谍+汉学家(🌊)”三重身份的多彩人生(🙉)已经徐徐展开。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

从1935年起，高罗(📝)佩的正式身份是荷兰外交官——在这(🕓)个身份上，他逐渐升迁一直做到荷兰驻日大使（1965—1967）。二战中荷兰沦陷，设流亡政府于伦敦，高罗佩作为荷兰(🕞)外交官仍听命于荷兰流亡政府，但荷兰流亡政府有一段时间又将高罗佩“出借”给英国充当兼职间谍，高罗佩也听命行事(🐚)。

例(🤖)如，他曾奉命在尼罗河上的豪华游轮中去接近一位“美丽的埃及公主”，目的是探明她会不会投向轴心国阵营。高罗佩向上司报告该公主胆小怕事，没有勇(⛄)气介入轴心国的阴谋事务。但他确实成功获得了公主的好感——后来他去开罗任职，公主还邀请他去府邸做客。根据高罗佩传记作者（(🌳)他在外交部门的前下属）的看法，高罗佩于1943至1946年间在中国重庆担任外交官，也是负有间谍使命的。

对中国文化的热爱与理解

高罗佩的第三重身份是汉学家，在这方面他达到了非常(📟)高的段位。

高罗佩作为职业外交官，先后任职于多国，他所到之处必寻访当地博物馆、书店、古(🕖)玩文物(📊)市场，收集当地古籍、文玩等物，还想方设法与当地文化名流取得联系，并进而展开个人交往。这些活动明显超出了一般外(🐧)交官的职责，有时甚至搞到“旷工”的地步—(👒)—工作时间在他办公室里找不到人。

为此他和上司的关系经常不甚和谐，有时发展到各自给荷兰外交部打报告指责对方，上司甚至当众指斥他“游手好(🏡)闲”。但一来高罗佩还有“兼(🈸)职间谍”的身份，二来他对当地的丰富文化知识的了解有时也确实对(♍)外交工作很有帮助（这一点连他上司也不得不承认），所以外交部对他倒颇为宽容。

电视剧《大唐狄公传》（2024）(🤟)剧照。

广义而言，高罗佩迷恋东方文(👎)化，中国、日本、印度、中东、东南亚等地的文(🚪)化，都曾让他发生浓厚兴趣，但在这些(🎨)文化中，最让他迷恋的，毫无疑问是中国文化(⏱)。他渴慕中国传统士大夫的生活方式，自起汉名高罗佩，字忘笑，号芝台，名其书斋曰“犹存斋”“吟月盦”“尊明阁”等，并于1943年娶中国大家闺秀水世芳为妻。

高罗佩之倾慕中国文(🤕)化，还有一些相当奇特的表现和例证(🉑)。

1935年高罗佩初次任职日本，还只是25岁的青年低级外交官，当时日(🎰)本为他这样的单身外交官安排了年轻的女管家——实际上兼(🍞)有同居女友身份，高罗佩对(⛽)这样的安排也欣然接受(💸)了。他的第(🍲)一个女管家是静子，高罗佩在(🤑)笔记本中记下了他和静子共处和游玩的踪迹，有风流韵事的日子高罗佩还会做一个“×”的记号。

一段时间以后，和高罗佩同岁的文子替代了(🔙)静子。起先高罗佩似乎对文子颇有好感，在(🎹)笔记本中说她“是一个可爱的快乐女孩子”，但三个月后文子就被他辞退了，高罗佩在笔记本中记下的原因竟是：“凡是中国的东西她都蔑视”，这让高罗(☝)佩无法容忍。

高罗(🚾)佩在日本的第三个女管家是冈谷胜代，她和高罗佩同居了(🐼)七年，两人“没有发生过一次吵嘴，甚至没有相互责备过”。冈谷胜代对中国文化的态度是高罗佩喜欢的：她“尊重中国事务和思想，这是日本人具有的一种传统”。二战之后，高(✉)罗佩又去日本任职数年，这时他已有妻子儿女，而冈谷胜代处在穷蹙中，她来看望高罗佩，高罗佩(🦍)顾念旧情，还数次用现金接济过她(🗒)。

高罗佩作为汉学家的造诣，不仅(⏱)有(💱)上列16种(😛)传(🕍)世作品背书（其中至少13种和中国直接有关），还有另一个比较罕见的例证——中国古琴。高罗佩(🛑)很早就迷恋中国古琴，不仅购藏古琴，还学会了弹奏。到重庆担任外交官时，他加入了“天风琴社”，成为这个琴社(🐓)唯一的外国成员。

《琴道》，[荷]高罗佩 著，王建欣 译，中西书局，2013年。

琴社中(📰)颇有中国当时的社会名流，高罗佩得以借此机会和他们建立起个人交往，比如国(🌜)民党元老(🥥)于右任(🎦)、号称“基督将军(😋)”的军阀冯玉祥等(🎥)。高罗佩在中国利用各种机会(🏂)结识的社会名流，还有沈伊默、徐悲鸿等人，1951年底，他甚至在香港结识了早年叛降国民党的张国焘。

高罗佩弹奏中国古琴，不仅成为对他汉学家地位的高雅背书，而且非常有助于他在中国上层社会展开社交，甚至还可能对他所属的外交使团的工作提供意想不到的帮助。当时各国外交官在中国旅行时屡遭(🍴)土匪劫掠，国民党当局束手无策，但唯独荷兰使团不遭劫掠，据说是因为(🦐)高罗佩在“天风琴社”结识(🔹)了冯玉祥，而冯玉祥居然又是“哥老会”帮会中的大人物，冯向帮会打了招呼(📂)，荷兰使团就安然无(🍄)恙了。

而高罗佩对中国文化的深入理解，还表现在(🐘)他对时事政治的正确判断上。例如，他曾在1945年初的信件中表示，他坚信蒋介石政(🍸)府和日本人(🍫)之间有着秘密勾当。他对蒋介石政府假装抗(🐏)日、保存实(🤔)力的(👈)政策也有非常清醒的认识，他在(📘)信件中指出：“蒋介石不让自己的军队与日本人打仗……必须使自己的军队几乎完好无(📞)损”，目的是维持自己的权力。高罗佩的这些见解，恐怕和他(🎰)“兼职间谍”的工作不无关系。

一个真正的“精神中国人”

认(😲)为高罗佩是一个“精神中国人”，其实并非我的发明，因为高罗佩自己，高罗佩的上司、同行、下属、传记作者、临终照顾他的医生……全(🎲)都是这样认为的——他们只是没有使用“精神中国人”这一表达方式而已。

先看高罗佩自己的表达。他在自传中这样说：“我相信(🔣)，与我自己的西方文明和基督教信仰基石的这种对(👒)立，对于我个人的成长具有决定性的意义。我意识到了，虽然我在思想和感情上部分地变成了中国人……我既不是新教徒，也不是天主教徒(📴)，我喜(🛠)欢把自(🥂)己视为尼西亚宗教大会之前的基督教徒。”高罗佩虽然仍(📚)知道自(🍨)己本质上是西方人，但“在思想和感情上部分地变成(✨)了中国人”——至少表明他认为自己已是部分的“精神中国人(🆙)”。

另一位荷兰驻华大使杨乐兰在为高罗佩(📝)传记写的序中这样说：(❗)“可以肯定(🦕)，世界(🚒)还会长期爱护和珍惜高罗佩留下的多种遗产和足迹。这是(🗞)因为，那表面上的多样化，其实(🤰)非常集中地反映了世界最古老和最丰富的文(🧣)化之一，即中国文化。人们千秋(⛩)万代还会继续重视该遗产。……这只引人注目的(🔇)荷兰鸿雁，一腔热血倾注的就(✏)是中国。”

高罗佩(📦)之子回忆说，高罗佩作为外交官到世界各地(🚼)任职，所到之处(🍼)，必布置一(🚂)间中国式书斋，还要自己题写书斋的中文名字，他用过的书斋名(🐣)有“犹存斋”“吟月盦”“尊明阁”。他(🏝)书斋中的中国元素是如(👠)此之多，以至于当他出任驻日大使时，不得不将书斋“尊明阁”设置在大使馆(🥒)楼上的房间——(🚇)“为了避免人们会以为他们进入了中国大使馆”。

高罗佩被确诊为肺癌晚期之后，自知为日无多，在病房中拼命工作，在他的临(📗)终岁月照顾(📃)他的医生这样描述高罗佩：“我常常觉得，他本质上是个中国人，他有时更多地是个中国人，不是个欧洲人……他是一个我常常思念的人。”这位荷兰医生的描述，几乎就是“精神中国人”的同义表达了。

高罗佩生前先后在世界各地出版论著(💤)、小说、译作及史料凡16种，已见前述。其中在欧美最为风靡者为高氏以英(📚)文创作(👣)的系列探案小说《狄公案》，自1949年开始出版，至今在西方各国再版不绝。书中假托唐武周时名臣狄仁杰，敷演探案故事，致使“狄公”（Judge Dee）在西方读者心目中成为“古代中国的(➕)福尔摩斯”。高氏对古代(💼)中国社会生活、(🦗)风俗民情及传统士大夫生活方式的深入理(🖤)解，在《狄公案(♌)》中得到充分反映。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

《狄公案》系列共中篇15部(Ⓜ)，短篇8部，已有中译本，译者为陈来元、胡明等。译文仿明清小说笔调，流畅可读。这个译本在大陆又有多种版本，较好的如北岳(🃏)文艺出版社、海南出版社、三环出版(🚟)社等版(🥉)本。《狄公案》既借用西方探案小说技巧，符合西方法律和价值观念，但同时又有对中国古代社会文化的深入体察，颇有中西(🐵)合璧之妙。

研究中国古代性文化的成就

高罗佩《秘戏图(🌊)考》《房内考》之作虽难尽美，但开创之功实不可没，直至今日“两考”仍是西方性学及性学史著作(🍗)家了解中国这方面(💂)情况最重要的参考(👎)文献，其中确有不少高明见解，最值(💕)得特别指出者有如下数端：

例如，高罗佩对于古代中国士大夫与(🕧)妓女（通(👾)常是艺妓之类）的交往，所考察(👪)史料虽不甚多，却有较为正确的(💺)理解。他认在这(🏣)种交往中，肉欲的满足“是第二位的”，许多士大夫与艺妓交往甚至是(🍮)为了“逃避性爱”。他的理由是：能够交往高等妓女(🚒)的士大夫，家中多半也妻妾成群，不(👓)仅不存在肉欲不得(📭)满足的问题，相反还必须维持(🛡)“出于义务的性关系”，有时殆近苦役。

此说考之史实，实近于理。古代中国社会中，受过最良好文学艺术教(🎾)养的女性群体，通常既不在良(⛎)家妇女，也不在深宫后妃(🥘)（个别(📵)例外当然会有），故(😑)士大夫寻求能够诗酒唱和、性灵交通的异(🌩)性，舍此殆无他途。在这种交往中，存在着某种类似“自由恋爱”的氛(🤘)围，性交既不是必须的，尤其是(😓)不可强迫的。（参(🍕)见施康强：《众看官不(🤾)弃〈海上花〉》，《读书》1988年11期）

原文作者/江(🍍)晓原(🚎)

摘编/荷花

编辑/王菡

导语校对/陈荻雁

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