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写出《狄公案》的汉学家高罗佩，一个“精神中国人”

2024开年精彩剧集不断，《繁花》之后，古装悬疑剧《大唐狄公案》也放出预告片，引发关注。《大唐狄公案》改编自荷兰外交官、汉学家高罗佩历(🏋)时十八年写成的系列侦探小说。高(🕠)罗(🤴)佩重塑了(💝)清官狄仁杰，并赋予(🥖)他(📙)神探的形象(✂)。此后这一形(🤒)象在海内外(🙇)广泛传播，在西方读者心目中成为“古代(🏌)中国的福尔摩斯”。高罗佩对中国古代琴棋书画(🎙)十分痴迷，《大唐狄公案》中的插图均为他自己所画。

他还写过一本学术著作《中国古代的性与社会》，这也是他最为中(🧤)国学界熟知的汉学研究。在大量搜集、整理古代文献(🚆)的基础上，他从人类学、(👖)社会学(🌈)和历(🏯)史学角度深入研究中国古代性文化。其中有很多原创性见解，比如他论证(👟)了是妇女缠足导致了汉族舞蹈传统的夭折。

据学者施晔考据，高罗佩涉及这一领域纯属偶然。他因“狄公案”系列中的首部小说《迷宫案》在(🤝)日本出版时，是否用裸女作封面这一问题上与日本出版商有分歧。高罗佩认为中国没有色情艺术，以裸女作封面不符合中国传统(🥦)；(⏸)而出版商则持相(🏡)反意见，并建议他去查资料。由此，高罗佩才开始了对中国春宫画的研究，出版了《秘戏图考》这部(📋)开拓性论著。不久后，在此基础上，他又将整个中国古代性文化纳入研究视野，向西方读者(⌛)揭开了(🧤)中国古代性文化的神秘(👨)面纱。

高罗佩对中国的道教及佛教(🍕)文化也非常感兴趣。他还研究中国动物文化，写出了(🌹)《长臂猿考：一本关(🐦)于中国(🚦)动物学的论著》。他在中(🏦)国期间还结识了多位政界、学界、艺术界精英，如许世英、王芃生、王世杰、吴国桢、郭沫若、田汉、于右任、徐悲鸿、傅抱石、徐元白、查阜西、杨少五等。

施晔认为，高罗佩的汉学研究以博学、多元、前沿著(🌋)称，虽有零碎、偏门之嫌，但其在许多冷僻领域的开拓之功实不可没。他对中国文化的痴(🌽)迷直(🕊)到(🎉)生命最后一刻。当得知(🐹)自己肺癌已到晚期，他还在临终前写完(😕)了“狄(🔞)公案”系列的最后一部《黑狐狸》。

在历史(🤷)上众多汉学家中，像高罗佩(🌐)这样对中国文化涉猎如此广泛的并不多见。今(📠)天我(⏯)们跟随上海交通大学讲席讲授江晓原的介绍，深入了解高罗佩与中国文化的渊源。

本文经出版(🚍)方授权，节(♍)选(⏳)自《中国古代的(🧞)性与社会》序言部分，篇幅原因较原文(🃏)有删节。

《中国古代的性与社会》， [荷]高罗佩 著，吴岳添 译，汉唐阳光|书海出(🚵)版社，2023年12月。

在国内近年的媒体话语中(⛹)，“精神某国人”基本上已成为一个贬义词，没想到我(🥌)在荷兰人中发现了一个“精神中国人”—(🚺)—高罗佩虽然(😐)并非完人(⏮)，但对他而言，“精神中国人”已经不(👼)是修(🕒)辞手段，而是实录了。

高罗佩之奇(🛥)人奇书

荷兰职业外交官、汉学家高(💮)罗佩（R. H. van Gulik，1910—(⬆)1967），因撰写《秘(🚯)戏图考(🚪)》（Erotic Colour Prints of the Ming Period，With An Essay on Chinese Sex Life from the Han to the Ch’ing Dynasty，B.C. 206-A.D. 1644）(⛎)和《中国古(🥦)代房内考》（Sexual Life in Ancient China，A Preliminary Survey of Chinese Sex and Society from ca.1500 B.C. till 1644 A. D.，Brill，1961）两书，以及系列侦探小说《狄公案》而驰名欧美与东方。

高罗佩出生于荷兰，3到12岁跟(🚢)随任军医的父亲生活于印度尼西亚，种下了热爱东方文明的根芽。中学(🔊)时即开始学习汉语，1930年入莱顿(🕥)大学攻读法律，但醉心于东方学，修习汉语(🤜)、日语及其他(🍨)一些亚洲语言文字。1935年获博士学位，此后奉派至多国任外(🅰)交官。高罗佩四处搜求中国图书字画、古玩乐器，并成为珠宝鉴赏家；又通中国书法及古乐，能奏中国古琴，做格律(🤳)诗。1943至1946年间在华任外交官(🎁)，此(🏫)外还曾任外交官于东京、开罗、新德里、贝鲁特、吉隆坡等处。1967年因癌症病逝于荷(🚟)兰。

《大唐狄公案》，[荷(🛡)]高罗佩 著，张凌 译，上海译文出版社出版，2021年08月。

高罗佩一生著述颇丰，有(🍄)传世(🔞)著作16种如下：

1. 《广延天女：迦梨陀娑之梦》（Urvasi, A Dream of Kalidasa，梵文英译），1932。

2. 《马头明王诸说源流考》（Hayagriva，the Mantrayanic Aspect of Horse-cult in China and Japan, with an Introduction on Horse-cult in India and Tibet），博士论文，1935。

3. 《米芾论砚》（米芾《砚史》之英译及注释），1938。

4. 《中国琴道》（The Lore of the Chinese Lute），1940。

5. 《嵇(📫)康及其〈琴赋〉》（Hsi K’ang and his Poetical Essay on the Lute）(🎳)，1941。

6. 《首魁编(📛)》（中文日译），1941。

7. 《东皋禅(🎓)师集刊》，高罗佩在日本收集的东皋禅师文献，1944。

8. 《狄(🗓)公案》（Dee Goong An），系列小说，共中篇15部、短(🐕)篇8部，1949—1967。

9. 《春梦琐言》（Trifling Tale of a Spring Dream），明代色情小说(🍹)，高氏据其在日本所搜集之抄本印行，1950。

10. 《明代春宫彩印》（自题中(🌎)文书名《秘戏图考》），1951。

11. 《中(🎌)日梵文研究史论》（Siddham, an Essay on the history of Sanskrit studies in China and Japan），1956。

12. 《棠阴比事》（英译及注(💝)释），1956。

13. 《书画说铃》（英译及注释），1958。

14.《中国绘画鉴赏》（Chinese Pictorial Art as Viewed by the Connoisseur），1958。

15.《中国古代的(🎱)性与社会》（自题中文书名《中国古代房内考》），1961。

16. 《长臂猿考》（The Gibbon in China: An Essay in Chinese Animal Lore）(💎)，1967。

《长臂(🎲)猿考》，[荷]高罗佩 著，施晔 译，中西书局，2015年。

高罗佩有两个中文老师，第一个就是高罗(🚼)佩在中(💡)学时代协助他编词典的乌伦贝克（C. C. Uhlenbeck），第二个是在莱顿大学(🔏)时的戴闻达（J. J. L. Duyvendak）。戴闻达(🌹)是汉学界的名流，名头远在乌伦贝克之上，但高罗佩(🈳)却(🗞)认为他的中文水平不如乌伦(🈸)贝克。

高罗佩甚至在笔记中说戴闻达“不能算汉学界的伟人”，连高罗佩的传记(🛫)作(🍦)者也不得不表示“很多(🏞)汉学家不会(🌓)同意高罗佩这个观点”。不过我倒是倾向于同意高罗佩的判断——(🥠)在国际汉学刊物《通报》所载戴闻达文章的中国古(💺)代文献引用段落中，我确实发现过断句标点(💺)错误的情形（按《通报》惯例会附上中文原文）。

高罗佩从年轻时行事就出人意表，20岁那年他一入莱顿大学就和一个考古学家的遗孀同居。遗孀有很高的文学艺术修(🌮)养，比高罗佩年长18岁，还有一个(🌩)7岁(🔑)的儿子。高罗佩将自己的助学金和遗孀在图书馆等处工作的收入合并使用，遗孀还利用自己的人脉为高罗佩介绍了撰写稿件挣稿费的机会，一家三口居然像模像样地过起日子来。

这段姐弟恋既满足了高罗佩的青春(📈)激情，也帮助了他在艺术鉴赏方面的成长。五年后高罗佩毕业被任命为初级外交官，他想带遗孀(🎴)母子同行，但明智善良的遗孀谢绝了他的好意。后来遗孀在(🗜)二战的颠沛流离中死于心(💑)脏病，高罗佩知道后伤悼久之，他在自传中说：“随(🛸)着岁(🌎)月的流逝，我才开始充分意识到，她是多么善良的女人。”而此时高罗佩“职业外交官+兼职间谍+汉学家”三重身份的多彩人生已经徐徐展开(🛣)。

电视剧《大唐(😚)狄公传》（2024）剧照。

从1935年起，高罗佩的正式身份是荷兰外交官——在这个身份上，他逐渐升迁一直(🍏)做到荷兰(🔥)驻日大使（1965—1967）。二战中荷兰沦陷，设流亡政府于伦敦，高罗佩作为荷兰外交官仍听命于荷兰流亡政府，但(⛵)荷兰流亡政府有一段时间又将高罗佩“出借”给英国充当兼职间谍，高罗佩也听命行事。

例(🕹)如，他曾奉命在尼罗河(🏏)上(🗾)的豪华游轮中去接近(🧒)一位“美丽的埃及公主”，目的(🤤)是探明她会不会投向轴心国阵营。高罗佩向上司报告该公主胆小怕事，没有勇气介入轴心国的阴谋事务。但他确实成功获得了公主的好感——后来他去开罗任职，公主还邀请他去府邸做客。根据高罗佩传(🐙)记作者（他在外交部门的前下属）的看法，高罗佩于1943至1946年间在中国重庆担任外交官，也是负有间谍使命的。

对中国文化的热爱与理解

高罗佩的第三重身份是汉学家(🌺)，在这方(😙)面他达到了非常高的段位。

高罗佩作(😕)为职业外交官，先后任职于多国，他所到之处必寻访当地(🧝)博物馆、书店、古玩文物市场，收集当地古籍、文玩等物，还想方设法与当地文化名流取得联系，并进而展开个人交往。这些活(😚)动明显超出了一般外交官的职责，有时甚(🚢)至搞到“旷工”的地步——工作时间在他办公室里找不到人。

为此他和上司的关系经常不甚和谐，有时发展到各自给荷兰外交部打报告指责对方(🌌)，上司甚(🥘)至当众指斥他“游手好闲”。但一来高罗佩还有“兼职间谍”的身份，二(🚡)来他对当地的丰富文化知识的了解有时也确实(🌤)对外交工作很有帮助（这(🍈)一点连(🍄)他上司(🛁)也不得不承认），所以外交部对他倒颇为宽容。

电视剧《大(🥏)唐狄公传》（2024）剧照。

广义而(😄)言，高罗佩迷(⛎)恋东方文化，中国、日(🥍)本、印度、中东、东南亚等地的文化，都曾让(🦌)他发生浓厚兴趣(🦋)，但在这些(🕙)文化中，最让他迷恋的，毫(🏓)无疑问是中国文化。他渴慕(💭)中国传统士大夫的生活方式，自起汉名(🌅)高罗佩，字忘笑，号(🐵)芝台，名其书斋曰“犹存斋”“吟月盦”“尊(🐯)明阁”等，并于1943年娶中国大(🏿)家闺秀水世芳为妻。

高(😪)罗佩之倾慕中国文化，还有一些相当奇特的表现和例证。

1935年高罗佩初次任职日本(🐚)，还只是25岁的(👺)青年低级外交官，当时日本为他(🔲)这(🔶)样的单身外交官安排了年轻的女管家——实(👐)际上兼有同居女友身份，高罗佩对这样的安排也(🎒)欣(🎬)然接受了。他的第一个女管家是静子，高罗佩在笔记本中记下了他和静子(🏟)共处和游玩的踪迹，有风流韵事的日子高罗佩还会做一个“×”的记号。

一段时间以后，和高罗佩同岁的文子替代了静子。起先高罗佩似乎对文子颇有好感，在笔记本中说她“是一个可爱的(👘)快乐女孩子”，但三个月后文子就被他辞退了，高罗佩在笔记本(➖)中记下的原因竟是：“凡是中国的东西她都蔑视”，这让高罗(🏽)佩无法容忍。

高罗佩在日本的第三个女管家是冈谷胜代，她和高罗佩同居了七年，两人“没有发生过(⏸)一次(💖)吵嘴，甚至没有相互责备过”。冈谷胜代对中国文化的态度是高罗佩喜欢的：她“尊重中国事务和思想，这是日本人(🍛)具有的一种传(🗺)统(🏒)”。二战(🗓)之后，高罗佩又去日本任职数年，这时他已有妻子儿女，而冈谷胜代处在穷蹙中，她来看望高罗佩，高罗佩顾念旧情，还数次用现金(🌼)接济过她。

高罗佩作为汉(🌝)学家的造诣，不仅有上列16种传世作品背书（其中至少13种和中国直接有关），还有另一个比较罕见的例证——中国古琴。高罗佩很早就迷恋中国古琴，不仅购藏古琴，还学会了弹奏。到重庆担任外交官(🙇)时，他加(🐷)入了“天风琴社”，成为这个琴社唯一的外国成员。

《琴道》，[荷]高罗佩 著，王建欣 译，中西书局，2013年。

琴社中颇有中国当时的社会名(🚮)流，高罗佩得以借此机会和他(🆘)们建立起个人交往，比如国民党元(🍟)老于右任、号称“基督(📺)将军”的军阀冯玉祥等。高罗佩在中国利用各种机会结识的社会名流，还有沈伊默、徐悲鸿等人，1951年底，他甚至在香港结识了早年叛降国民党的张国焘(🈂)。

高罗佩弹奏中国古琴，不仅成为对他汉(🚊)学家地位的高雅背书，而且(🤨)非常有助于他在(🆙)中国上层社(🛂)会展开社交，甚至还可能对他所属的外交使团的工作提供意想不到的帮助。当时各国外交官在中国旅行时屡遭土匪劫掠，国民党当局(🎌)束手无策，但唯独荷兰使团不遭劫掠，据说是因为高(🏔)罗佩在“天风琴社”结识了冯玉祥，而冯玉(📦)祥居然又是“哥老会”帮会中的大人物，冯向帮会打了招呼，荷兰使团就(🍄)安然无恙了。

而高罗佩对中国文化的(📳)深入理解，还表现在他对时事政治的正确判断上。例如，他曾在1945年初的信(👫)件中表示，他坚信(❎)蒋介石(🌌)政府和日本人之间有着秘密勾当。他对蒋介石政府假装抗日、保存实力的政策也有非常清醒的认识，他在信件中指出：“蒋介石不让自己的军队与日本人打仗……必须使自己的军队几乎完好无损”，目的是维持自己的权力。高罗佩的这些见(🌃)解，恐怕和他“兼职间谍”的工作不无关系。

一个真正的“精神(😕)中国人”

认为高罗佩是(😜)一个“精神中国人”，其实并非我的发明(🖐)，因为高罗佩自己，高罗佩的上司、同行、下属、传记作者、(🤾)临终照顾他的医生……全都是这样认为的——他们只是没有使用“精神中国人”这一表达方式而已。

先看高罗佩自己的表达(🗺)。他在自传中这样说：“我相信，与我自己的西方文明和基督教信仰基石的这种对立，对于我个人的成长具有决定性的意义。我意识到了，虽然我在思(🛤)想(💡)和(🏟)感情上部分地变成了中国人……我既不是新教徒，也不是天主教徒，我喜欢把自己视为尼西亚宗教大会之前的基督教徒。”高罗佩虽然仍知道自己(💬)本质上是西方人，但“在思想和感情上部分地变成了中国人”——至少表明他认为自己已是部分的“精神中国人”。

另一位荷兰驻华大使杨乐兰在为高罗佩传记(🤹)写的序中这样说：“可以肯定，世界还会长期爱护和珍惜高罗佩留下的多种遗产和足迹。这是因为，那表面上的多样化(🏊)，其实非常集(🔸)中地反映了世界最古老和最丰富的文化之一，即中国文化。人们千秋(☕)万代(⛄)还会继续重视该遗产。……这只引人注目的荷兰鸿雁，一(🍃)腔热血倾注的就是中国。”

高罗佩(🙈)之子回忆(♌)说，高罗佩作为外交官到世界各地任职，所到之处，必布置一间中国式书斋，还要自己题写书斋的中文名字，他用过的书斋名(🎙)有“犹存斋”“吟月盦”“尊明阁”。他书斋中的中国元素是如此之多，以至于当他出任驻日大使(😉)时，不得不将(🔉)书斋“尊明阁”设置在大使馆楼上的房间——“为了避免人们会以为他们进入了中国大(⤵)使(👅)馆”。

高罗佩被确诊为肺癌晚期之后，自知为日无多，在病房中拼命工作，在他的临终岁月照顾他的医生这样描述高罗(💠)佩：“我常常觉得，他本质上是(🍍)个中国人，他有时更多地是个中国人，不是个欧洲人……他(🌦)是一个我常常思(💐)念的人。”这位荷兰医生的描述，几乎就是(🕌)“精神中国人”的同义表达了。

高罗佩生前先后在世界各地出(🏛)版论著、小说、译作及史料凡16种，已见前述。其中在欧美最为风靡者为高氏以英文创作的系列探案小说《狄公案》，自1949年开始出版，至今在西方各国再版不绝。书中假托唐武周(🙍)时名臣狄仁(📗)杰，敷演探案故事，致使“狄公”（Judge Dee）在(💣)西方读者心目中成为“古代中国的福(🎡)尔摩斯”。高氏(⬅)对古代中国社(🏦)会生活、风俗民情及传统士大夫生活方(🐃)式的深入理解，在《狄公案》中得到充分反映。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

《狄公案》系列共中篇15部，短篇8部，已有中译本(🚁)，译者为陈来元、胡明等。译文仿明清小说笔调，流畅可读。这个译本在大陆又有多种版本，较好的如北岳文(🤧)艺出版(🍲)社、海南(🚐)出版社、三环出版社等版本。《狄公案》既借用西方探案小(🔟)说技巧，符合西方法律和价值观念，但同时又有对中国古代社会文化的深入体察，颇有中西合璧之(💓)妙。

研究中(🍁)国古代性文化的成就

高罗佩《秘戏图考》《房内考》之作虽难尽美，但开创之功实不可没，直至今日“两考”仍是西方性(🌥)学(🍹)及性学史著作家了解中国这方面情况最重要的参考文献，其中确有不少高明见解，最值得特别指出者有如下数端：(🧀)

例如，高罗佩对于古代(⏫)中国士大夫与妓(🚿)女（通常(🆒)是艺妓之类）的交往，所考察史料虽不甚多，却有较为正确的理解。他认在这种交往中，肉欲的满足“是第二位的”，许多士大夫与艺妓交往甚至是为了“逃避性爱”。他的理由是：能够交往高等妓女的士大夫，家中多半也妻妾成群(🙌)，不仅不存在肉欲不得满足的问题，相反还必须维持“出于义务(💶)的性关系”，有时殆近苦役。

此说考之史实，实近于理。古代中国社会中，受过最良好文学艺术教养的女性群体，通常既不(🧛)在良家妇女，也不在深宫后妃（个别例外当然会有），故士大夫寻求能够诗酒唱和、性灵交通的异性，舍此殆无他途。在这种交往中，存在着某种类(👥)似(🥓)“自由恋爱”的氛围，性(🏡)交既不是必须的，尤其是不可强迫的。（参见施康强：《众看官不弃〈海上花(🔒)〉》，《读书》1988年11期）

原文作者/江晓原

摘编/荷花

编辑/王菡

导语校对/陈荻(👚)雁

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