《亚洲一区二区三区香蕉》

写出《狄公案》的汉学家高罗佩，一个“精神中国人”

2024开(🦈)年(✋)精(🗾)彩剧集不断，《繁花》之后，古装悬疑剧《大唐狄(🖤)公案》也(🈸)放出预告片，引发关注。《大唐狄公案》改编自荷兰外交(🥌)官、汉学家高(🆎)罗佩历时十八年写成的系列侦探小说。高罗佩重塑了清官狄仁杰，并赋予(🥤)他神探的形象。此后这一形象在海内外广泛传播(👣)，在西(😫)方读(🐺)者心目中成为“古代中国的福尔摩斯”。高罗佩对中国古代(💦)琴棋书画十分痴迷，《大唐狄公案》中的插(⛵)图均为他自己所画。

他还写过一本学术著作《中国古代的性与社会》，这也是他最为中国学界熟知的汉学研究。在大量搜集、整理古代文献的基础上，他(😵)从人类学(🍺)、社会学和历史学角度深入研究(🎅)中国古代性文化。其中有很多原创性见解，比如他论证了是妇女缠足导致了汉族舞蹈传统的夭折。

据学者施晔考据，高(♎)罗佩涉及这一领域纯(🕒)属偶然。他因“狄公案”系列中的首部小说《迷宫案》在日本出版时(🗂)，是否(🔣)用裸女作封面这一问题上与日本出(💲)版商(🆙)有分歧。高罗佩认为(🎄)中国没有色情艺术，以(🔓)裸女作封面不符合中国传统；而出版商则持相反意见，并建议(🍩)他去查资料。由此，高罗佩才开始了对中国春宫画的研究，出版了《秘戏图考》这部开(🦍)拓性论著。不久后，在此基(🦅)础上，他又将整个(🥠)中国古代性文化纳入研究视野，向西方(🤗)读者揭开了中国古代性文化的神秘面纱。

高罗佩对中国(Ⓜ)的道教及佛教文化也(🏘)非常感兴趣。他还研究中国动物文化，写出了《长臂猿考：一本关(♈)于中国动物学的论著》。他在中国(🚶)期间还结识了多位政界、学界、艺术界精英，如许世英、王芃生、王世杰、吴国桢、郭沫若、田汉、于右任、(🐪)徐悲鸿、傅抱石、徐元白、查阜(😨)西、杨少五等。

施晔认为，高罗佩的汉学研究以博学、多元、前沿著称，虽有零碎、(📞)偏(🥜)门之嫌，但其在许多冷僻领域的开拓之功实不可没。他对中国文化的痴迷直到生命最后一刻。当得知自己肺癌已到(⏫)晚期，他还在(🥘)临终前写完(🎇)了“狄公案”系列的最后一部《黑狐狸》。

在历史上众多汉学家中，像高罗佩这样对中国文化涉(🍠)猎如此广(🤪)泛的并不多见。今天我们跟随上海交通大学讲席讲授江晓原的(💫)介绍，深入了解高罗佩与中(🌱)国文化的渊源。

本文经出版方授权，节选自《中(🛸)国古代的性与社会(📰)》序言部分，篇幅原因较原文有删节。

《中国古代的性与社会》， [荷]高罗佩 著，吴岳添 译(😚)，汉唐阳光|书海出版社，2023年12月。

在国内近(🍟)年的媒体话语中，“精神某国人”基本(🚂)上已成为一个贬义词，没想到我在(💀)荷兰人中发现了一个(🧡)“精神中国人(🌀)”——高罗佩虽然并非完人，但对他而言(🐞)，“精神中国人”已经不是修辞(🤽)手段，而是实录了。

高罗佩之奇(🆓)人奇书

荷兰职业外交官、汉学家高罗佩（R. H. van Gulik，1910—(🛑)1967），因撰写《秘戏图考》（Erotic Colour Prints of the Ming Period，With An Essay on Chinese Sex Life from the Han to the Ch’ing Dynasty，B.C. 206-A.D. 1644）和《中国古代房内考》（Sexual Life in Ancient China，A Preliminary Survey of Chinese Sex and Society from ca.1500 B.C. till 1644 A. D.，Brill，1961）两(🌘)书，以及系列侦探小说(🚏)《狄公案》而驰名欧美与东方。

高罗佩出生于荷(😗)兰，3到12岁跟随任(🙉)军医的父亲生活于印度尼西亚，种下了热爱东方文明(🛍)的(💏)根芽。中学时即开(🌽)始学习汉语，1930年入莱顿大学攻读法律，但醉心于东方学，修习(🕎)汉语、日(🏘)语及其他一些亚洲语言文字。1935年(🎚)获博士学位，此后奉(🍂)派至多国任外交官。高罗佩四处搜求中国图书字(🎪)画、古玩乐器，并成为珠宝(🐄)鉴赏家；又通中国书法及古乐，能奏中国古琴，做格律诗。1943至1946年间(🚾)在华任外交官，此外还曾任外交官于东京、开罗、新德里、贝鲁(🍰)特、吉隆坡等(👴)处。1967年因癌症病逝于荷兰。

《大唐狄公案》，[荷]高罗佩(🍎) 著，张凌 译(😶)，上海译文出版社出版，2021年(🕍)08月。

高罗佩一生(🏤)著述颇丰，有传世著作(🗑)16种如下：

1. 《广延天女：迦梨陀娑之梦》（Urvasi, A Dream of Kalidasa，梵文(👦)英译），1932。

2. 《马头明(♏)王诸说源流考》（Hayagriva，the Mantrayanic Aspect of Horse-cult in China and Japan, with an Introduction on Horse-cult in India and Tibet），博士论文，1935。

3. 《米芾论砚》（米芾《砚史》之英译及注释），1938。

4. 《中国琴(🎤)道》（The Lore of the Chinese Lute），1940。

5. 《嵇康及其〈琴赋〉》（Hsi K’ang and his Poetical Essay on the Lute），1941。

6. 《首魁编》（中文日译），1941。

7. 《东(🈳)皋禅师集刊》，高罗佩在日本收集(📇)的东皋禅师文献，1944。

8. 《狄公案》（Dee Goong An），系列小说，共中篇15部、短篇8部，1949—1967。

9. 《春梦琐言》（Trifling Tale of a Spring Dream），明代色情小说，高氏据其在日本所搜集之抄本印行，1950。

10. 《明代春宫彩印(🕕)》（自题中文书名《秘戏图考》），1951。

11. 《中日梵文研究史论》（Siddham, an Essay on the history of Sanskrit studies in China and Japan），1956。

12. 《棠阴比事》（英译(🖥)及注释），1956。

13. 《书画说铃》（英译及注释），1958。

14.《中国绘画鉴赏》（(💡)Chinese Pictorial Art as Viewed by the Connoisseur），1958。

15.《中国古代的性与社会》（自题中文书名《中国古代房内考》），1961。

16. 《长臂猿(🚄)考》（The Gibbon in China: An Essay in Chinese Animal Lore），1967。

《长臂猿考》，[荷]高(❇)罗佩 著，施晔 译，中西书局，2015年。

高罗佩有两个中文老师，第一个就是高罗佩在中学时代协助他编词典的乌伦贝(🌧)克（C. C. Uhlenbeck），第二个是在莱顿大学时的戴闻达（J. J. L. Duyvendak）。戴闻达是汉学界(❔)的名流，名头远在乌伦贝克之上(📩)，但高罗(🕉)佩却认为他的中文水平不如乌伦(🕛)贝(🛏)克。

高罗佩甚至在(🚽)笔记中说戴闻达“不能算汉学界的伟人”，连高罗佩的传记作者也不得不表示“很多汉学家不会同意高罗佩这个观点”。不过我倒是倾(🕘)向于同意高罗佩的(🍆)判断——在国(🍴)际汉学(🗒)刊物《通报》所载戴闻达文章(❌)的中国古代文献引用段落中，我确实发(🖨)现过断句标点错误的情形（按《通报》惯例会附上中文原文）。

高罗佩从年轻时(📅)行事就出人意表，20岁那年他一入莱顿大学就和一个考(🥛)古学家的遗孀同居。遗孀有很高(👭)的文学艺术修养，比高罗佩(🗳)年(🧖)长18岁，还有一个7岁的儿子。高罗佩将自己的助学金和遗孀在图书馆等处(🎉)工作的收入合(🍉)并使用，遗孀还利用自(🐄)己的人脉(🖕)为高罗佩介(🛍)绍了撰写稿件挣稿费的机会，一家三口居然像模像样地过起日子来。

这段姐弟恋既满足了高罗佩的青春激情，也帮助了他在艺术鉴赏方面的成长。五年后高罗佩毕业被任命为初级外交官，他想带遗孀母子(🎩)同行，但明智善良的遗孀谢绝了他的好意(🦍)。后来遗孀(⛽)在二战的颠沛流离中死于心脏(🚉)病，高罗佩知道后伤悼久之，他在自传中说(🔺)：“随着岁月的流逝，我才开始充分意识到，她是多么善良的女人。”而此时高罗佩“职业外交官+兼职间谍+汉学家”三重身份的多彩人生已经徐徐展开。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

从1935年起，高罗佩的正式(🎭)身份是荷兰外交官——在这个身份上，他逐渐升迁一直做到荷兰驻日大使（1965—1967）。二战中荷兰沦陷，设流亡政府于伦敦，高(🌌)罗佩(🏎)作为荷兰外(🌉)交官仍听命于荷兰流亡政府，但荷(🐨)兰流亡政府有(🔣)一段时间又将(🤽)高罗佩“出借”给英国充当兼职间谍，高罗佩也听命行事。

例如，他曾奉命在尼罗河上的豪华游轮(🕠)中去接近一位“美丽的(🏂)埃(🍊)及公主”，目的是探明她会(🌟)不会投向轴心国阵营。高罗佩向上司报告(🍊)该公主(🎊)胆小怕事，没有勇气介入轴心国的(🤫)阴谋事务。但他(🎇)确实成功获得了公主的好感——后来他去开罗任职，公主还邀请他去府邸做客。根(🏩)据高罗佩传记作者（他在外交部门的前下(🕶)属）的看法，高罗佩于1943至1946年间在中国重庆担任外交官，也是负有间谍使命的。

对中国文化的热爱与理解

高(📟)罗佩的第三重身份是汉学家，在这方面他达到了非常高的(📕)段位。

高罗佩作为职业外交官，先后任职(🔭)于多国，他所到之处必寻访当地博物馆、书店、古玩文物市场，收集当地古籍、文玩等物(🚎)，还想方设法与当地文化名流取得联系，并进而展开(💳)个人交往。这些活动明显超出了一般外交官的职责，有时甚至搞到“旷工”的(🏊)地步——工作时间在他办公室里找不到人。

为此他和上司的关系经常不甚和谐，有时(🙋)发展到各自给荷兰外交部打报告指责对方，上司甚至当众指斥他“游手好闲”。但一来高罗佩还有“兼职间谍”的身份，二来他对当(🚫)地的丰富文化知识的了解有时也确实对外交工作很有帮助（这一点连他上(⛹)司也不得不承认），所以外交部对他倒颇为宽容。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

广义而言，高罗佩迷恋东方文化，中国、日本、印度(🍖)、中东、东南亚等地的文化，都曾让他发生浓厚兴趣，但在这些文化中，最让他迷恋的，毫无疑问是中国文化。他渴慕中国传统士大夫的生活方式，自起汉名(🌜)高罗佩，字忘笑，号芝台，名其书斋(🎡)曰“犹存斋”“吟月盦”“尊明阁”等(🍺)，并于1943年娶中国大家闺秀水世芳为妻。

高罗佩之(💞)倾慕中国文化，还有一些相当奇特的表现和例证。

1935年(🤕)高罗佩初次任职日本，还只(🚽)是25岁的青年低级外交官(🤪)，当时日本为他这样的(🎙)单身外交(😑)官安排了年(👸)轻的女(💪)管家——实际上(🛃)兼有同居(🚆)女(🚰)友身份，高罗佩对这样的安排也欣然接受了。他的第一个女管家是静子，高罗佩在笔记本中(📻)记下了他和静子共处和游玩的踪迹，有风流韵事的日子高罗佩还会做一个“×”的记号。

一段时间以后，和高罗佩同岁的文(😏)子(🛣)替代了静子。起先高罗佩似乎对文子颇有(💷)好感，在笔记本中说她“是一个可爱的快乐女孩子”，但三个月后文子就被(🎲)他辞退了，高罗佩在笔记本中记下的原因竟是：“凡是中国的东西她都蔑视”，这让高罗佩无法容忍。

高罗佩在日本的第三个女管(✏)家是冈谷胜代，她和高罗佩(📬)同居了七年，两人“没有发生过一次吵嘴，甚至没有相互责备过”。冈谷胜代对中(🏹)国文化的态度是高罗佩喜欢的(💽)：(👼)她“尊(📍)重中国事务和思想，这是日本人具有的一(🖐)种传统”。二战之后，高罗佩又去日本任职数年，这时他已有妻子儿女，而冈谷胜代处在穷蹙中，她来看望高罗佩，高罗佩顾念旧情，还数次用现金接济过她。

高罗佩作为(👭)汉学家的造诣，不仅有上列16种传世作品背书（其中至少13种和中国直接有关），还有另一个比(👻)较罕见的例证——中国古琴。高罗佩很早就迷恋中国古琴，不仅购藏古琴，还学会了弹奏。到重庆担任外(📈)交官时，他加入了“天风琴社”，成为这个琴社唯一的外国成员。

《琴道》，[荷]高(💄)罗佩 著，王建欣 译，中西书局，2013年。

琴社中颇有中国当时的社会名流，高罗佩(📯)得以借此机会和他们建立起个人交往，比如国民(💌)党元老于右任、号称“基督将军”的军(💃)阀(🎭)冯玉祥等。高罗佩在中国利用各种机会结识的社会名流，还有沈伊默、徐悲鸿等人，1951年底，他甚至在香(🙉)港结识(⬜)了早年叛降国民党的张国焘。

高罗佩弹奏中国古琴，不仅成为对(🌁)他(🖇)汉学家地位的高雅背书(🏥)，而且非常有助于他在中国上层社会展开社交，甚至还可能对他所属的外(🥡)交使团的(🗨)工作提供意想不到的帮助(🅿)。当时各国外交官在中国旅行时屡遭土匪劫掠，国民党当局束手无策，但唯独荷兰使团不遭劫掠，据说是因为高(👦)罗佩在“天风(🗞)琴社”结识了冯玉祥，而冯玉祥居然又是“哥老会”帮会中的大人物，冯向帮会打了招呼，荷兰使团就安然无恙了。

而高罗佩对中国文化的深入理解，还表现(💈)在他对时事政治的正确判断上。例如，他曾在1945年初(🏳)的信件中表示，他坚信蒋介石政府和日本人之间有着秘密勾当。他对(👇)蒋介石政府假装抗日、保存实力的(🚯)政策也有非常清醒的认识，他在(✔)信件中指出：“蒋介石不让自己的军队与日本(㊗)人打仗……必(✌)须使自己的军队几乎(🌴)完好无损(🖐)”，目的是维持自己的权力。高罗佩的这些见解，恐怕和他“兼职间谍”的(💋)工作不无关系。

一个真(🚴)正的“精神中国人”

认为高罗佩是一个“精神中国人”，其实并非我的发明，因为高罗佩(🛐)自己，高罗佩的上司、同行、下属、传记(🗣)作者、临终照顾他的医生……全(😶)都是这样认为的——他们只是没有使用“精神中国人”这一表达(🛂)方式而已。

先看高罗(🎇)佩自己的表达。他在自传中这样说：“我相信，与我自己的西方文明和基督教信仰基石的这种对立，对于我个人的成长具有决定性的(💦)意义。我意识到了，虽然我在思想和感情上部分地变成了中国人……(🖌)我(🔓)既不是新教徒，也不是天主教徒，我喜欢把自己视为尼西亚宗教大会之前的基督教徒。”高罗佩虽然仍知道自己本质上是西方人，但“在思想和感情上部分地变成(🍲)了中国人”——至少表明他认为自己(🚵)已是部分的“精神中国人”。

另一位荷兰驻华大使杨乐兰在为高罗佩传记写的序中这样说(👪)：“可以肯定，世界还会长期爱护和珍惜高罗佩留下的多种遗产(😭)和足迹。这是因为，那表面上(🏭)的多样化，其实(🌝)非常集中地反映了世界(🌾)最古老和最丰富(🦊)的文化之一，即中国文化。人们千秋万代还(🏧)会继续重视该遗产。……这只引人注目的荷兰(📓)鸿雁，一腔热血倾(🤾)注的就是中国。”

高罗佩之子回忆说，高罗佩作为(🛤)外交官到世界各地任职，所到之处，必布置一间中国式书斋，还要自己题写书斋的中文名字，他用过的书斋名有“犹存斋”“吟月盦”“尊明阁”。他书斋中的中国元素是如此之多，以至于当他出任驻日大使时，不得不将书斋“尊明阁”设置在大使馆楼上的(🔴)房间——“为了避免人们会以为他们进入了中国大使馆”。

高罗佩被确诊为肺癌晚期之后，自知为日无多，在病房中拼命工作，在他(✨)的临终岁(😽)月照顾他的医生这样描述高罗(⛩)佩：“我常常觉得，他本质(🧟)上是个中国人，他有时更多地是个(🈵)中国(🤩)人，不是个欧洲人……他是一个我常常思念的人。”这位荷兰医生的描述，几乎就是“精神中国人”的同义表达了。

高罗佩生前先后在世界各地出版论著、小说、译作及史料凡16种，已见前述。其中在欧美最为风靡者为高氏以英文创作的系列探案小说《狄公案》，自(🤔)1949年开始出版，至(🍄)今在西方各国再版不绝。书中假托唐武周时名臣狄仁杰，敷演探案故事，致使“狄公”（Judge Dee）在西方读者心目中成为“古代中国的福尔摩斯”。高氏对古代中国社会生活、风俗民情及传统士大夫生活方式的深入(🏀)理(🍄)解，在《狄公(📷)案(⛅)》中得到充分反映。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

《狄公案》系列共中篇15部，短篇8部，已有中译本，译者为陈来元、胡明等。译文仿明清小(🈷)说笔调，流畅可读。这个译本在大陆又有多种版本，较好的如北岳文艺出版社、海南出版社、(🏧)三(🔜)环出版社等版(😂)本。《狄公案》既借用西方探案小说技巧，符合西方法律和价值观念，但同时又有对中国古代社会文化的深入体(⚪)察，颇有中西合璧之妙。

研究中国古代性文化(🥙)的成就

高罗佩《秘戏图考》《房内考》之作虽难尽美，但开创之功实不可没，直至今日“两考”仍是西方性(😒)学及性(👥)学史著作家了(🐎)解中国这方面情况最重要的参考文献，其中确有不少高明见解，最值(🥨)得特别指出者有如下数端：

例如，高罗佩对于古代中国士(🐞)大夫与妓女（通常是(⛳)艺妓之类）的交往，所考察史料虽不甚多，却有较为正确的理解。他(🖕)认在这种交往中，肉(📷)欲的满足“是第二位的”，许多士大夫与(🕌)艺妓交往甚(🥣)至是为(🎲)了“逃避性(🌺)爱”。他的理由是：能够交往高等妓女的士大夫，家中多半也妻妾成群，不仅不(🏯)存在(🦆)肉欲不得满足的问题，相反还必须维持“出于义务的性关系”，有时殆近苦役。

此说考之史实，实近于理。古代中国社会中，受过最良好文(🕠)学艺术教养的女性群体，通常既不在良家妇女，也不在深宫后妃（个别例外当然会有），故士大夫寻求能够诗酒唱和、(🕉)性灵交通的异性，舍此(🥥)殆无他途。在这种交往中，存在着某种类似“自由恋爱”的氛围，性交既不是必须的，尤其是不可强迫的。（参见施康强：《众看官不弃〈海上花〉》，《读书》1988年11期）

原文作者/江晓原

摘编/荷花

编辑/王菡

导语校对/陈荻雁

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