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宋代的“大龄剩女”：士大夫家的女儿为何嫁不出去？

中国古代(🔌)是农业社会，历代统治者基本都倡导育龄男女适时婚配，推行鼓励人口生育的政策。《礼记》所谓“男有分，女有归”，即认为正常社会秩序(🐊)中，男人各有职分从事工作，女子皆能嫁(🌏)给丈夫组(🏵)建家(💰)庭，只有如此，人们才能安居乐业，国家才会健康稳定的发展。这是古代文人理想社会的一(💍)个重要方面。因为丁壮劳力是一个国家运行发展的坚实基础，国家的税收赋役、从军打仗等，都需要一定(⚓)数量的(➡)成年(👡)男丁全力承担。所以，婚姻家庭(💠)不只是个人和宗族的(🔲)事情，也(🔭)直接与国家富强息息相关。

史载，中国古代一些国君或皇帝曾(🐒)直接颁布法律，惩戒超龄而不出嫁的女(🙄)子和婚配的男丁。春秋末期的越王勾践在被吴(📿)国击败后，卧薪尝胆、积蓄力量时，即曾通令全国“女子十七不嫁，其父母有罪；男子二十(🏘)不娶，其父母有罪”，如达到政(🥗)府规定的婚龄(🏤)线而男不娶女不嫁者，不仅自己犯罪，也要连累父母蹲大牢。西汉孝惠(🔒)帝时(😱)，若谁家有女儿十五岁以上(🕦)到三十岁还没嫁人，要罚款(👠)600钱。据《晋书·(🌝)武帝纪》载：晋代(🐿)“女(🐫)子十七，父母不嫁者，使长吏配之”，也就(🚽)是说，女子到了(🏹)17岁还不(🌝)嫁人，朝廷命令官府要为此女子挑选(🌑)另一半。北宋仁宗(🎍)时期，国家制定法令，明确规定婚姻年龄界限，要求男子十五岁娶，女子十三岁嫁等等(🔌)。

从古至今，一个家庭(〰)能够早生贵子，人丁兴旺，也是大多普通民众最朴素和基本的想法。在中国传统社(🕑)会文化中，亦多方鼓(👫)励女(🤧)子适龄而嫁(🍛)，及时组建(🎙)家庭(😏)。北宋司马光的《书仪》曾(🐃)指出正常男女婚(🈳)龄：“男不过三十，女不过二十尔(🤡)，过此则为(〰)失时矣。”

但是，据一些史料记载，两(🚭)宋时期的社会中上层家庭，则出现过一种另类现象，即当时一些达官贵人或士大夫官僚家中，常有一些婚姻(🏐)“失时”女性(📕)，长期待字阁中，成为名副其实的“大龄剩女(🌃)”。范仲淹在写给宋仁宗《答(🖥)手诏条陈十事》中，即曾(😚)描述此类社会怪象，说：“男不得婚，女不得嫁，丧不得葬者，比比有之。”

据范仲淹所说，当时的士人男女婚嫁失时现象并非少见，问题还比较严重。究竟什(🍈)么原因呢？所(😈)谓“在天下(🐥)物贵之后，而俸禄(🗳)不继，士人家鲜不穷窘”。一个字，穷。据宋史名家张邦炜先生考证，宋代以后，婚嫁之费猛增，人们的婚姻嫁娶风俗讲论钱财，嫁女花费通常要比娶妇更大。当时人们就慨叹：“伤生以送死，破产以嫁子。”连当时的皇弟扬王赵颢，“有女数人，婚嫁及期，私用(🚪)不足”，也不得不向哥哥宋神宗开口，伸手预借薪俸，以作花销费用。北(🃏)宋名臣蔡襄在《端明集·福州五戒文》中(🦇)，即对此种婚(📪)姻论财的风气予以激烈抨击：“婚(🗻)娶何谓？欲以传嗣，岂为财也。观(🎺)今之俗，娶妻不顾(📤)门户，直求资财，随其贫富，未有婚姻之(🚮)家不为怨(🏊)怒。”司马光则在《书仪》中更直白地说：“将娶妇，先问资妆之厚薄；将嫁女，先问聘财之多少。”姑娘出嫁需大量陪嫁，士子取妇得看嫁妆多少，几家欢乐几(💪)家愁(🌡)。社会风(🎐)气使然，让一些原本家庭并不宽裕的士大夫，无法(🐱)为女儿按时筹备丰厚陪嫁，又往往顾及脸面，所(🍦)以只能让姑娘长久地养(📀)在娘家了。

北宋中期名臣蔡襄说：“今世用人，大率以文词进。大臣，文士也；近侍之臣，文士也；(🚩)钱谷(🎀)之(🍟)司，文士也；边防大(🌬)帅，文士也；天下转运使，文士也；知州郡，文士也。虽(📵)有(🚲)武臣，盖(🏏)仅有也(🀄)。故于文士，观其所长，随其才而任之。”南宋晚期即有人评价当朝这(🏘)种政治现象：“国朝(📓)待遇士大夫甚厚，皆前代所(✉)无。”两宋时代盛行科举制选拔官吏，士人一旦通过科举(🕗)之路，无异鲤鱼跃龙门，很可能会有一个高光靓丽的前程。北宋中后期的魏泰(🚸)在《东(🐬)轩笔录》中说：“国家用人之法，非进士及第者不得美官。”宋廷提拔的大多数高级(🛬)官吏，基本都需要有科举进士出身。所以时人以诗感(🐑)慨：“满朝朱紫贵，尽是读书人。”在史学界，大家已基(🛺)本形成共识，即两宋王朝是一个士大夫主政的时代。宋人也把本朝称为“官人世界”，说白了，也就是“尚官”的时代。宋真宗赵恒在《劝学诗》中，直接表达了读书科举与人生富贵的紧密(🎶)关系：“富家不用买良(📻)田，书中自有(⛑)千钟粟；安房不用架高(🌡)梁，书中自有黄(✨)金屋；娶妻莫恨无良(📠)媒，书中(🌥)自有颜如玉；出门莫恨无随人，书中车马多如簇；男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读。”在(📗)这种典(🤓)型的文臣官僚政治社会下，“崇尚官爵”是民众的集体心理。宋代有一首《寄鞋袜》诗，为署名“士人妻”的某位无(🥍)名女性所(🅿)作，诗云：“细袜宫鞋巧样新，殷勤寄语读书人。好将稳步青云上，莫向平康漫惹尘。”由此可见，士人家属对士子们科(🍛)举成功，前途平步青云、官运亨通(🛃)的强烈期望。

可以说，在宋代中上层社会，女方最理想的婚姻，就是以时出嫁，成为(🌧)“士人妻”。但是，适时婚嫁与为士人妻很难两全其美。如果女(📋)子坚持(🧚)非进士不嫁，或者定有更为苛刻的择婿条件，如非才华出(📺)众不可。那么，势必造成一批女子错失婚嫁时间，成为长期待在娘家的“老姑娘(🎀)”。宋哲宗时，宰相(🔫)章惇就把选取女婿的条(🐍)件定得过高，以致(🎼)“为息女择配，久而未谐”。王安石的女婿蔡卞当时任官执政，相当于副宰相，他曾好言相劝上级章惇：“相公择婿如此(📏)其艰，岂不男女失时乎？”但章惇却听不进去，颇不耐烦地讽刺说：“待寻一个似蔡郎者。”他直白地说，正等着为闺女找一个类似(🛡)你(⏹)蔡卞这(🎰)等层次的人。章惇的(🍥)女儿(🍚)不能适时而嫁，依史料所见，当与他的父亲气(🎴)量狭小、“眼界”太高关系颇大(💔)。

从两宋科举规模来说，士(🧑)人们苦心读书，但能考中进士者必定数量很少。而且，中举士子(🌸)并非(📽)都年轻有为，单身待娶，相反，许多士人都经过多年苦斗，龙腰蛇背，须发染霜，之后才科考成功。所以，对于一些少得可怜又在年龄与婚姻条件上正好合(🎾)适婚配的中举者，往往成为宋廷士大夫官僚给自家姑娘强力争抢的目标。每逢放(➿)榜之日，许多(🛴)士大夫官僚人家便瞄准新科(🤬)进士，相互之间比拼撕掰。据北宋中期人彭乘《墨客挥(🥃)犀》载，“今人于榜下择(👼)婿，号脔婿”，“脔”是将肉切割小块，可谓比喻形(🤢)象。放榜之(🙆)时，中举士人犹如众多朝臣大官的猎(👸)物，被一些权势人家如野兽般“撕扯”回家，介绍给自己的姑娘。王安石曾在《临津》一诗中，兴奋地描述这种令他印象深刻的画面：“临津艳艳花千树，夹径斜斜柳数行。却忆(🏯)金明池上路，红裙争看绿衣郎。”那些靓女们纷纷攘攘，争相观看，都想钓上新科进士这样的“金龟婿”。正如南宋朱彧《萍州可谈》所说：“本朝贵人家选婿于科场年，择过省士人，不问阴阳吉凶及家世，谓之‘榜下捉婿’。”士(❕)子们一旦中举，转瞬之间，无论婚配(📊)或前(🔣)途方面，皆(🧣)会发生极大逆转。宋代有关此类记载的文献非常多见，无需赘言。在当(⤵)时社会，女子们想要寻找到一位心仪合适的士人，与其结为伴侣终身依归，并非人人都能如愿。这也(🎃)是造成一些大家女子不能(🍡)适时婚配的一个重要(🔻)因素。

但(🏬)是，还需说明另一种情况，即随着宋代知识文化的不断普及，特别是士大夫(🏎)家庭的知识女性越来越多。文化素养的提升，使一些知(🌽)识女性见识越来越远广，认识更趋深刻，所以择婿也越来越看重对方的人品和才华。很多人普遍认为，中国古代社会文化教育(🚢)是男性的权利，实际上我们所谓的“女子无才便是德”是直到明清以后才形成的社会观念。在宋朝时期，即便(🏓)是妇女观较为保守的司马光，也主张女性应当接受教育、学习知识文化(➿)，他在《家范》中就曾写道：“古之贤女，无不好学，左图右(📯)史(🌞)，以自儆戒。”宋代文风大盛，有条件的家庭女孩子都可以读书学习。

清代史学家赵翼谈到宋代婚姻风俗时，曾经指出：“当时风尚，妇人(🆒)女子皆知爱才也。”一些士人家的女子抱(📐)着宁缺毋滥的原则，一直坚守等待(🈸)，寻找心仪理想的人生伴侣。北宋儒家大师程颐的女儿终身未嫁，责任即全在她自己。据说，程颐的女儿“幼而庄(😫)静，不妄言笑，风格潇洒，趣向高洁”，实在是当时那个社会标准理想的好姑娘。她很想寻找一位自己心目中的完美男子出嫁，所谓“择配欲得称者”，程家为此于(♎)茫茫人海中“访求七八年，未有可者(🕋)”。不知不觉，程姑娘年龄就被耽搁大了，便成为大家的舆论焦点，亲戚朋友看着也发愁，“既长(🖋)矣，亲(🚷)族皆以为(🙅)忧，旧交咸以为非，谓自古未闻以贤而不嫁者。”顶不住社会压力，“不得已而下求，尝有所议，不忍使之闻之，盖度其不屑也。”但父母太过(⏺)疼爱，看着这个“老姑娘”，干着(❇)急没办法，实在不忍心她受委屈，就这样一直“未遇贤者”而养在娘家，直到最终未嫁而死。

作为一代大儒的程颐，并非像(🚤)后人所误解的那样重男轻女，最起码对于自己爱女来说，能充(🔭)分尊重姑娘心(🐅)愿，尊重她的选择，乃不失一位好父亲。据清代沈雄的《古今词话》记载，惠州少女温超超“年及笄（十六岁），不肯字人”，她下定决心，非当朝风流(🍬)人物苏东坡不嫁。宋哲宗时，苏轼出任惠州知州，当时他已是个老头子了，年过半百，儿孙满堂。超超姑(🍚)娘听说苏轼到来，马(💯)上兴奋(⏳)地说：“此吾婿也。”并且“每夜闻坡讽(🈂)咏，则徘徊窗外”，直(📢)至为其痴(💔)心而亡。后来，苏轼得知此事，“因作《卜算子》词”，以为纪念。“缺(🚕)月(🥁)挂疏桐，漏断人初静(⛷)。时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”诗词格调高雅，故事非常凄美。若此事为事实，也是一个不切实际、想(🎗)入非非的人间悲剧。

洪迈《夷坚志补·刘女白鹅》篇记(💸)载，汀州宁化县攀龙乡有富豪家刘安上的女儿，是位“性慧，喜文墨”“姿美而艳，其光可鉴”的好姑娘，但却“以不嫁自誓”。《金坛县志》记载：宋太常丞刘宰的续弦妻子梁氏，“世居处之(🤾)丽水，父为吏部(🍧)侍郎。笄而择配，贵胄争委禽焉。母(⛓)吴问所愿，不对。屡问之，曰：‘吾视诸贵豪子，怙势以凌物，殖货以自(💑)丰，岂能有远志？无宁归寒士耳。’”原来，做姑娘时的她内心不俗，眼界甚高，很看(👏)不起那些富贵公子平日狗仗家势、贪财爱钱的行径。《绍兴(🙁)府志》载：“莫氏，胡宗伋妻，馀姚人。读书通经学，年踰三十，择配未嫁。闻宗伋贤，许之。”胡宗伋的妻子莫氏，等(🌰)到三十来岁，才终于找到自己中意的另一半。面对姑娘们(🏡)的此类状况，长辈们也不禁慨叹(🕔)：“岂有处子终不嫁人者乎！”总之，女子婚姻不时在宋代中上层已经成为一个比(🆚)较突出的问题。程颐在《周易程氏传》中，对此解释(📰)说：“（女子）所以愆期(🍏)者，由己而不由彼。贤女，人所原取，所以愆期者，乃其(🍔)志有所待，待得佳配而后行(⌛)也。”

宋代(➕)中上层家庭出现的女性婚姻不时现象，是与当时复杂的社会环境具有密切关系。对(🏾)于一(💻)部分特殊人群内的常见现象(🎨)，宋代一些(✨)文士应该是做了忠实的记录，并将之视为社会异象。我们现代人追求的婚姻大多注重幸福感，更多关心(✈)个体本心的真实体验，即是说今人更加尊重人性解放了。因此而言，相比于过去，我们现代社会发(🙉)展更文明了。但客观地看，我们当今社会主流文化(🍏)依然并不鼓励“大龄剩女”现象，否则，怎么会制造出这样一个特殊词汇(👀)呢？

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