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李绿园《家训谆(🍵)言》八十一条

第一条、读书必先经史而后帖括。经史不明，而徒以八股为务，则根柢既无，难言枝叶之畅茂。

第二条、读书之法，先《春秋》，次《书经》，次《诗经》，次《礼记》，次《易经》。此中有深意，难遽殚(😀)述，尔辈遵之可也。专经则主《春秋》。

第三条、六经精义，多在总注。如《诗经》之精义，尽在国风、雅、颂及某章章几句之下。陋(🏪)师只令读(🐨)比兴赋及诗柄而已，完部矣，程子所谓未读时是此(😑)等人，既读时仍是此等人。

第四条、吾(🤯)乡学究陋习，于《四书》重出之文章，大笔涂去，如“三年无改”、“主忠信”、“巧言(🤣)令色(🚄)”、“不在其位”诸节是也。于朱注引证之文，亦大笔涂去，如《春秋传》吾谁适从、齐师违谷七里、魏征献陵之对、(🌤)承宗敛手削(🌐)地之类是(🕟)也。试思圣人不敢(🐡)增夏五、删已丑，而庸人敢如此乎?无忌惮甚矣!尔辈慎勿效尤。自范紫登《体注》一出，遂有朱子故置圈外之说，亦属作俑。不知《四书》精义(🥣)，多在圈后之注，何可置之而不经心也?嗣后亦以为戒。

第五条、朱子注《论语》“学”字日：学之为言效也。如学匠艺者，必知其规矩，然后亲自做起来。今人言学，只有知字一边事，把做字一(🍣)边事都抛了。试思圣贤言孝、言悌、言齐家、言治国，是教人徒知此理乎?抑教(📱)人实做其事乎?

第六条、尔曹(🛴)读书，第一要认清这书(🍒)，不是教我为做文章，取科名之具。看圣贤直如父兄(♌)师长对我说话一(😳)般，方是真正读书道理。

第七条、小学生读书，一定先要讲《小学》。一生用之不尽(✔)，如树之有(👄)根，如墙之有址。如不知《小学》，则(🖍)无根者必萎，无址者必颓。

第八条、读《小学》要与他讲明，只如俗说讲去(🛠)。一遍不解，再讲一遍。再读时再讲。其好处不可殚(🍒)述。

第九条、县(💘)试府考，必慎择(🔜)子弟偕行之人、居停之家。若非有不得已事，则父兄必当送考。此其所关非细故也。

第(🐄)十条、古(💣)灵陈先生曰：勿学赌博。予观近今人家之败，大率由于赌博。与其自悔自恨于既知之后，曷(🎞)若闭目摇手(🚚)于未学之前?予既(🙏)啮耳(🐤)以告，尔辈宜刻骨铭(❣)心，以志不忘。

第十一条、农者，衣食之大源，人生之大命也。尔辈于读书之外，果能自为躬耕以给吃着费用，虽劳苦亦乐事也。若其不能，则守先人遗业，亦可免于冻馁。

第十二条、古云：栽花不如种树(👙)。则种树尚矣！所谓十(🦀)年之计，树(🎿)木是也。春日暇时，墙边隙地，或栽杨柳以备材用，或栽果实以供孝慈。用力甚少而成功甚多。不可忽也：

第十三条、至于栽花，亦士大夫家所不可少。盖人不可以无事，盆花必须灌溉，畦花亦(📠)须锄剪，可以习劳，可以娱情。但不可以过癖耳。。

第十四条、刈麦割豆，不可不周视，分场不可不身亲。既足防弊，而稼穑之艰难目历之矣，少有知识，便不敢萌旷费之念(🕴)。

第十五条、家间须常洒扫，不可堆积门后墙角，务必抛而积之，以为粪田之用。勿曰此太琐也(❤)，王者官设草化!伯者令(🗳)严弃灰。

第十六条、茶饭不必丰盛，却要器皿清洁；衣服不必华丽，却要浣洗干净(🎥)。非好看也(🌮)，此即人家盛败之兆。何也?敬胜怠胜之分(🌾)耳(🧗)。

第十七条、宴客不可闹(🌑)酒。余见闹酒(🍿)之家，并无别样匪类之事，只此一件，便弄得家业凋零，子孙狼狈。大禹不云乎?酒可(🦑)亡国，何(🌒)况家乎？

第十八条、勿尚体面，以耗积储。体面者，品高，行端，学赡，文美，人自敬之，才谓之体面。若衣冠之鲜丽，裘马之轻肥，仆从之俊干，此不过(🚲)市井(🛒)小儿之所谓体面耳，非真体面也。徒务乎此，识者已掩口而笑，况耗家资而为之，则下愚之(😂)所为矣．

第十九条、制裤不宜用葛(🏧)夏。当(🏳)暑袗絺绤，圣人必表而出之(👓)。朱子注云，欲其不见体也。用葛夏不几于裸处乎?

第二十条、布履棉袜，尽可适足。今人多绣云物花(🤬)卉于其(🉐)上，靡矣。妇女(🚸)何知，只知逞巧耳，岂伟丈夫而必以此斗靡耶?缎袜亦不必用，况织云物于上耶?直足(✍)刺识者之目耳。至于擦汗，何必绸幅？带束腰腿，何必华彩?亦宜戒之。

第二十一条、幼年子弟到人前，第一要恭(🔺)敬简默。即有羞涩愧赧之意，亦属不妨。若揖让娴熟，言语敏辨，便是不好的(🏩)消息。慎勿听无知之人，开口夸这个学(🌰)生甚是展样。

第二(💨)十二条、与人并坐，不可倒身后靠，摇腿颤脚。二(➿)者既(🥛)惹(🔽)人生厌，亦非厚福之相。对尊长，则尤不可。

第二十三条、子弟不必吃烟，妇女尤宜戒之。与其惧火灾劳手足而自悔，则何不(🎟)于甫入口时(🏡)，乘其涩辣(😑)呕(🤖)吐之苦(🏍)，而预为之戒乎?

第二十四条、人学(🎤)吃烟，必先(🕋)涩辣呕吐．盖人之口，本不与烟相(🏒)宜也；人学赌博，必惶恐羞赧，盖人之性，本不与赌博相宜也。趁此时戒之，不过片言入耳。早已断(🐡)却根子，何至百悔攒心，尚不能启克耶。

第二(📓)十五条、生(🐚)日会老儿会，俱不可随。父母(☝)生日，子孙罗拜，献酒为寿(🚆)，家庭之乐事也．忽聚不知谁(😧)何之人，登堂拜祝，彼之父母生日，我亦如是报之，是以(👡)父母之诞辰，为换(🐵)酒食之具矣。况会一散后，彼此不复更为来往，何(🧝)丑如之，至于老儿会，则于具庆之日，预存一死父母之心。若(👇)谓大故(🧐)之日，诸事窘迫，庸讵知丧事不备之义(🏯)乎。是(🛺)二者，皆非士(🖕)大夫家所宜有也(🙋)。

第二十六(🥐)条(🚝)、拜认干亲，甚所当戒。以风马(🌪)牛之人，忽而亲属相通，勿论往来碍眼，抑(🤴)且称呼刺耳。况内藏许多不好之处。切戒!切戒!．

第二十七条、三父八母，并无干父干母之(🍑)说，则干亲之不正，可知。认干亲者，大约(🍭)素有私情，借干(👎)亲以为掩耳盗铃之计耳。

第二十八条、勿赶会。乡村寺庙中，演戏一棚，便有许多酒(♐)肆博场，无赖(🥛)不根之徒。嬉嬉然附腥逐臭而往。尔辈(📍)试看，内中有个(📄)有品行、有学问人否？若有要紧家伙赴买者，不妨办完即归。

第二十(🆓)九条、近今陋俗，朋友姻亲间，有戏谑以为交好者。予尤深恶之。盖朋友为五伦之一，只宜(🏦)敬而不宜狎。亲戚者，休戚相关之谓也，岂有相詈骂而可谓之相关乎?况衅隙易起，断乎不可。即有(🐗)无知而先及我者，以笑受之，则彼当自止。

第(🚨)三(🚤)十条(🤖)、子尝谓，嫂与兄敌体。人骂己嫂而不悦，白骂其嫂而弗恤(🍱)，是亦知和而和者也。戒之!戒之！

第三十一条、结亲不可贪图富贵之家，一定要有些(⛅)诗书之泽才好(🌌)。不然者，姻亲聚会，而厕一不类之人，亦大难为人。

第三十二条、乡曲中有贫而(➗)黠者，富而悍者，诸事都要宽让他一(🗒)分。此中有无穷受用(🗑)。

第(🦔)三十三条、(🐞)御下不可过为琐苛。陶渊明不云乎?彼亦人子(🎼)也(🈁)。可善视之。与其督责于服役(📕)之后，何若慎择于雇觅之始。

第三十四条、绅士家(🚇)每与胥吏辈气味不合。或有滑吏奸胥，同学辈有相约攻讦者，断(🎬)不可附名．此辈城狐社鼠，且其狡黠倍于智士，甚难扫除．况干连官长，动则自败．胜之不武(🥪)，不胜为笑。

第三十五条、再胥吏之辈，每托同乡之谊以责人，接见之时，一拱一揖，亦不必过为峻(😱)绝．

第三十六条、绅士断(🎡)不(🏦)可(🕉)结交官长。论出事公卿之(🕤)道，则父母斯民者，我不可不敬。如登堂介寿，我(🎉)或当一称觥也。如行步到门，我固当一延接也。若胸中着相与官府四字，便丑不可当矣。更有矢口畅谈，以为某公与我相与甚好，此直是市井负贩，长随厮役的见识。

第三(🏂)十七条、与人言，不可夸富，不可诉贫。夸富贱人也，诉贫谄人也。士自有所以振拔(🏑)自立(🎹)者，岂必斤斤于此。《记》曰：不陨穫于贫贱，不充诎于富贵。

第三十八条、坊间《愿体集》云：对人诉冤，闻者虽极为嗟叹，其实未尝(😳)入耳(📬)。此是真境实情。若对人诉叔侄、兄弟、妻子之冤，不惟惹厌而已也，人且鄙而贱之。

第三十九条、古人云，士夫惟俗不可医。大凡(🌛)言语举动恭敬安详便不俗(🙆)。若言语举动一涉于俗，便令旁观者芒背针毡而不可耐，而彼昏不知，方且自以为好看也。

第四十条、戒多言。古人云：看来(💰)招灾惹祸，言语占八分．幼时亦谓此(🈂)老生常谈耳，今阅历既久，始(🚝)知其为不易之论。

第四十一条、古人云；吉人辞寡，躁人辞多。不曰凶而曰躁者，躁便有凶的意思了。阅历既(🈲)久，只觉得谦字好，默字好。此非依样前人(🐙)作此葫芦语，前十五年，尚不能写出此二句也。

第四十(♐)二条、人于世上，要存些恬淡意思，有些淳朴模样，方好。然亦要有个恬淡、淳朴的本领。不然，徒言恬淡，只觉闷怀；徒言淳朴，只觉村像。你们要寻这一幅真本领端的安在。

第四(🐹)十三条(➰)、说话不可有乞儿相。所谓乞儿相者，动云：某厨丁之不能烹调海味也，某针工之不(🎣)能剪裁对花也。此正是乞儿相

第(⚓)四十四条、至于品评茶味，则云阳羡、武彝、普洱、六安地道之出处，松萝、蕊尖、雀舌(🐠)、(🤾)龙团采焙之早晚，既不能如卢玉川之品，又不能作陆龟蒙之诗，此便是三家村暴发(🍲)口角。

第四十五条、与人谈论，品评骡马之口齿毛片，脚程远近，价值低昂，则又成牙侩矣．诸如(🌊)此类者(🈳)甚多，皆依例而戒之。人有(🏞)侈口谈及者，点头待之，不可助其说，亦不必拦其言．

第四十六条、对无学之士谈博洽，对贫窭之人论富饶(🥩)，即孔子所谓未见颜色而言，谓之瞽也。

第四十七条、不能周人，不问其所需。此理甚好。

第四十八条、乡间窭人，有诣门籴粮者，我家果无则已；(🎼)如有，可以粜与者，不可苛责其钱之低小，价之短少。盖贫窭之人，真有窘于一钱而万不能凑足者(🥎)，我顾可以(💣)市价(🌳)相格，而使之蹙然乎?

第(🔴)四十九家中戏具，只可(🌳)藏围棋二区。往见舞(🥐)阳郭倩饶昆仲手谈，亦家中一韵事。况谢氏叔侄围棋已播之史(🤨)册乎。象棋颇近粗俗，骨牌、双陆已近赌博，皆不必学也。投壶之艺甚佳，尔辈亦不妨学之。

第五十条、近来浮浪子弟，添出几(🏭)种怪异，如养鹰、供戏、斗鹌鹑，聚呼卢等是。我生之初，不过见无赖之徒为之，今则俊丽后生，洁净书房，有此直为恒事。我看尔曹决然做不到此，然而教之者，却不能说不到此。盖不惟不许尔曹做，亦并不许尔曹见也(🕐)。至于配硝花于元宵，放纸鸢于仲春，亦不许焉。即门前晒捕鱼之网，檐下挂画眉之笼，亦予之所深厌者也。

第五(🍂)十一条、明太祖曰：小费不节，大耗将至。故言节俭者，必自琐(😓)小(🈴)事物始。

第五十二条、人家败墮之由，除吃酒赌博外，尚有八个字，足以耗散储蓄：一曰不好意思，一曰还不妨事。夫不好意思之事，必非一定该(🔸)用(🌔)之钱。还不妨事之言，正古人所云才说无妨定有妨之谓也。

第五十三条、凡人衣(🥈)饰言动，不可与人故异，虽富贵时亦要恂恂；凡人心思胸襟，不可与人(🙂)苟同，虽贫贱时(💀)亦要矫矫。总之外同内异．则外不失偕众之道，内不(🛌)失(🚨)自立之根。

第(🈺)五十四条、凡办事者，曰才，曰智。智者，识见之谓也。才者(🌅)，本领之谓(🐹)也。予谓认得谨慎小心四字，才谓之真识见；把住(📽)谨慎小心四字，才谓之真本领．

第五十五条、人恒莫不好福而恶祸，不知福字(🖇)非他，即(🚰)敬字、诚宇、慎字、惧字、俭字、约字、劳字、苦字之类是也；祸字非他，即肆字、诈字、怠字、纵字、侈字、奢(🐂)字、安字、乐字之类是也。

第五十六条、元儒云：(😕)儒者以治生为急。不知治生，必至贫而丧其守．知此则史书所载，某某不事家人生产，不足为训也。

第五十七条、天下无巧事，无便宜事。阅历既久，见走(⭕)巧者无(🔵)不拙，讨(🌍)粳(🍴)宜者无不吃亏。

第五十八条、(🏻)历来人言，天地能养人，而不能教人。此说不然。天地有丰稔之(💎)年，所以教人勤也；天地有水旱之年，所以教人俭也。况福善祸淫，载于史册，见于(✋)眼前者，几如印版一般(✔)。吁，可畏哉！

第五十九条、(💕)人生在世上，心里一个迫字最要紧，脸上一个耻字最要紧。

第六十条、君子见人之胜己者必慕，小人见人之胜己者必妒。慕则思有以齐之，妒则思有以毁之，此(🈶)君子所以日进于高明，而小人日就于颓堕(🧠)也。

第六十一条、予观人于乡党、朋友、姻戚(👉)间，或反面，或至于殴詈，或至于讦讼，从未见一边全是，一边全非者。谚云：一只手拍不响。自是至理。

第六十二条、智者常见得(📤)自己有不是处，愚者常见得别人(♍)有不是处。

第六十三条、人(🔅)生于大事小事，只晓得一个怕字，便不至十分堕(🏒)落。

第六十(🍿)四条、谈人(🏨)闺阃，无论(👁)是真是假，将来(🐄)必受口孽之报。古人云：伐国不问仁人。试思此(🤐)等污言(👹)，得人于尔之耳，则尔是何等人也。

第(🛃)六十五条、家政总要内外严肃。

第六十六条、处兄弟之间，第一不可有私积(🚳)；(🐩)第二不可为妻子护短。为己身置一物(💮)件，便看看弟兄有了不曾；(🈁)为己妻置一(✝)物件，便看看妯娌们有了不曾；为己子置一物件，便看看侄儿们有了不曾。总之，存心曰，此皆吾父母之子也，则不睦者寡矣(🛁)；开口曰，此皆吾妻之(🔶)贤劳也，则能睦者寡矣．

第六十七条、家中妇女，必身亲纺织经络之事，古人所以载弄(👀)之瓦也。若妇女不知此事，无知者谓之享福(📳)，有识者谓之乐祸．

第六十八条、兄弟同桌(👟)吃饭，妯娌同屋做活，此中弭却衅隙多矣。

第六十九条、《诗》云：式相好矣，无相犹矣。这个犹字，便是千古兄弟合不着的根源。人非(🅰)圣贤，孰(🍨)能无过?兄弟们有一错半误，他后来自然后悔改了，我偏偏要照样奉还，即《诗》之所谓犹也。他本无心，必增其怒；他或有(🆎)心，必益其愤。试想人于乡党(✂)，尚思报德而不报(📠)怨，如何于手足，反致见罪而不见功?

第七十条、古人以多男称庆，今人恒以食指繁多为忧。殊不知，家有闲人(📘)，则(🤫)即以为多；家无闲人，则虽多皆有执事，不有众(🥍)擎易举之乐乎?家有匪人，则一即(😚)为多；家皆贤士(🦖)，则兄弟叔侄，自相师友，不见海内著姓名族，非桂兰繁衍而能之乎?若人多而徒能穿衣吃饭，则豢之诚难(🍽)，所谓景升(🥜)之子(🌏)，皆豚犬也。若更以争业较产为事，则直不如安丰董生之鸡，江州陈氏之犬耳。

第(🦃)七十一(⌚)条、往见一前辈书于窗曰：早完官粮，勿赊客货。自是居家要语。坊间《愿体集》、《传家宝》二书，内中尽有持身涉世最切当道理。

第七十二条、相士、星士、青乌、卜筮、阳宅等说，皆足误人正经事体。彼岂无奇中(🤾)者，则子产所谓：是以多言矣，岂不或中也(🥖)。至于(🦈)乩仙之说，更不可漫试。即友人为之，亦不必浪传其神异。

第七十三条、房屋墙壁，有为风雨所破损，便即修葺之。以其易为也。若听其大坏而后为之，则大费事。

第七十四条、盖房屋，制器皿，皆不可用雕刻匠役，总以朴坚为贵。朴坚之物，自会好看；往往见俗下人(⛽)家，雕砖镂瓦(🤷)，镌花凿(🤾)卉，反弄得极不好看。

第七十五条、往见一善持家人，有叩其所以者，曰：无钱不贪治田产而已。

第(🐑)七十六条、(🏙)吾乡有两家，皆(🚂)先窭而后饶。余叩其所自(⏩)，其一日：家无闲人(👔)，仓有余粮。其一日：做事不留病，居(💸)心不性急。又有一(📧)善持家人，传其(🦔)说曰：家无(🍴)闲人，地无旷土。盖其家近山麓，凡不(👙)可耕之地，无非桃李杨柳桑柘。

第七十七条、古人云：教女之法，莫要离母。语甚切至。

第七十八条、古(📬)人有誉儿癖，识者讥之。今人好于人前夸自己儿敏女淑，令人生厌。至(🎞)于少年如此，则又不止于令人生厌矣。

第七十九条、人之所(🐼)以易赊客货者，以(❤)其当下不索值也。不知他日相偿，独非当下乎?且其病之大者有二：一则不讲物价也(🚽)，托于相好而不便讲价，则其(✈)浮冒可知。二则麦秋新登时．则来索之，粮价(🌛)必贱，是商人获利两倍，而(🙍)我已绌其三矣。此即青苗之害也。

第八十条、人于浮浪子弟鬻产拆屋(🙈)时，往往怜之日：可惜!可惜!不知此固(🔞)毫无足惜也。衣轻食肥，于天地既毫无所益；作奸犯科，于风俗且大有所损。他若常享丰厚，那些谨守正道，甘淡薄，受辛苦的子孙，该常常(🐊)挑担荷锄，嚼糠吃菜乎?天道无亲，必不然矣。

第八十(📈)一条、贫窭家子(🗿)孙狼狈，如迁坟卖地，持钗换米，拆砖瓦，货器皿等事，皆仁人君子所不忍视、不(👜)忍闻者。只可心内(🏇)默为矜悯，万勿口中显为指述。何也?问如今兴旺隆盛之室。那一家的祖宗不曾与患难相尝?那一家的子孙敢言与天地不朽?

《家训谆吉》八十一条(🥅)，为绿园71岁(乾隆四十二年)在新安教(🛎)书时所写。由语气看，大约是辑录平日谈话而成。其时学生大都是他同族子侄，因以家训名(🍌)篇。由思想基调看，全部条、目无不与《歧路灯(😽)》写作旨趣一致。当时他的学生转录的《歧路灯》钞本，就把它附于卷首，用以对读。

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