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写出《狄公案》的汉学家高罗佩，一个“精神中国人”

2024开年精彩剧集不断，《繁花》之后，古装悬疑剧《大唐狄公案》也(💇)放出预告片，引发关注。《大唐狄公案》改(🌆)编自荷兰外交官、汉学家高罗佩历时十八(🏒)年写成的系列侦探小说。高罗佩重塑了清官狄仁杰，并赋予他神探的形象。此后这一形象(🚼)在海内外广泛传播(🦇)，在西方读者心目中成为“古代中国的福尔摩斯”。高罗佩对中国(🚽)古代琴棋书画十分痴迷，《大唐狄公案》中(👝)的插图均为他自己所画。

他还写过一本学术著作《中国古代的性与社会》，这也是(🏦)他最为中国学界熟知的汉学研究。在大量搜集、整(🍃)理古代文(🤼)献的基础上，他从人类学、社会学和历史学角度深入研究中国古代性文化。其中有很多原(🦐)创性见解，比(⛏)如他论证了是妇女缠足导致了汉族舞蹈传统的夭折(👰)。

据学者施晔考据，高罗佩涉及这一领域纯属偶然。他因“狄公案”系列中的首部小说《迷宫案》在日本出版时，是否用裸女作封面这一问题上与日本出版商有(🧦)分(🧦)歧。高罗(🔷)佩认(🐥)为中国没有色情艺术，以裸女作封面不符合中国传统；而(🐏)出版商则持相反意见，并建议他去查资料。由此，高罗佩才开始了对中国春宫画的研究，出版了《秘戏图考》这部开拓性论著。不久后，在此基础上，他又将整个中国(🛍)古代性文化纳入研究视野，向西方读者揭开(🕛)了中国古代性文化的神秘面纱。

高罗(🤔)佩对中(🎄)国的道教及佛教文化也非常感兴趣。他还研究中国动物文化，写出了《长臂猿考：一本关于中国动物学的论著》。他在中(🎢)国期间还结识了多位政界、学界、艺术界精英，如许世英、王芃生、王世杰、吴国桢、郭沫若、田(🔵)汉、于右任(💙)、徐悲鸿、傅抱石、徐元白、查阜西、杨少五等。

施晔认为，高罗佩的汉学研究(🀄)以博学、多元、(🍯)前沿著称，虽有零碎、偏(🎷)门之嫌，但其在许多冷僻领域的开拓(🕣)之功实不可没。他对中国文化的痴(🔤)迷直到生命最后一刻。当得知自己肺癌已到晚期，他还在临(🌄)终(😲)前写完了“狄公案”系列的最后一部《黑狐狸》。

在历史上众多汉学家中，像高罗佩这样对中国文化涉猎如此广泛的并不多见。今天我们跟随上海交通大学讲席讲授江晓原的介绍，深入了解高罗佩与(🅿)中国文化的渊源。

本文经出版方授(🐍)权，节选自《中国古(🥋)代的性(🚕)与社会》序言部分，篇幅(📢)原因较原文有删节。

《中(🏈)国古代的性与社会》， [荷]高罗佩 著，吴岳添 译，汉唐阳光|书海出版社，2023年12月。

在国内近年的媒体话语中，“精神某国人”基本上已成为一个贬义词，没想到我在荷兰人中发现了一个“精神中国人”——高罗佩虽然并非完人，但对他而言，“精(🔺)神中国人”已经不是修辞手段，而是实录了。

高罗佩之奇人奇(🐓)书

荷(❌)兰职业外交官、汉学家高罗佩（R. H. van Gulik，1910—1967），因撰写《秘(🐦)戏图考》（Erotic Colour Prints of the Ming Period，With An Essay on Chinese Sex Life from the Han to the Ch’ing Dynasty，B.C. 206-A.D. 1644）和《中国古代房内考》（Sexual Life in Ancient China，A Preliminary Survey of Chinese Sex and Society from ca.1500 B.C. till 1644 A. D.，Brill，1961）两书，以及系列侦探小说《狄公案》而驰名欧美与东(✨)方。

高罗佩出生于荷兰，3到12岁跟随任军医的父亲生活于印度尼西亚，种下了热(🆔)爱东方文明的根芽(➿)。中学时即(⚾)开始学习汉(😍)语，1930年入莱顿大学攻读法(🚪)律，但(💷)醉心于东方学，修习汉语、日语及其他一些亚洲语言文字。1935年获博士学位，此后奉派至多国任外(⏹)交官。高罗佩四处搜求中国图书字画、古玩乐器，并(💹)成为珠宝鉴赏(🦉)家；又通中国书法及古乐，能奏中国古琴，做格律诗。1943至1946年间在华任外交官，此外还曾任外交官于东京、开罗、新德里、贝鲁特、吉隆坡等处。1967年因癌症病逝于荷兰(✊)。

《大(🛷)唐狄公案》，[荷]高罗佩 著，张凌 译，上海译文出版社出版，2021年08月。

高罗佩一生著述颇丰，有传世著作16种如下：

1. 《广延天女：迦梨陀娑之梦》（Urvasi, A Dream of Kalidasa，梵文英译），1932。

2. 《马头明王诸说源流考》（Hayagriva，the Mantrayanic Aspect of Horse-cult in China and Japan, with an Introduction on Horse-cult in India and Tibet），博士论文，1935。

3. 《米芾论砚》（(🏾)米芾《砚史》之英译及注释），1938。

4. 《中国琴道》（The Lore of the Chinese Lute），1940。

5. 《嵇康及其〈琴(🏫)赋〉》（Hsi K’ang and his Poetical Essay on the Lute）(👭)，1941。

6. 《首魁(🕐)编》（中文日译），1941。

7. 《东皋禅师集刊》，高罗佩在日本收集的东(🏙)皋禅师文献，1944。

8. 《狄公案》（Dee Goong An），系列小说，共中篇15部、短篇8部(🐾)，1949—1967。

9. 《春梦琐言》（(🌕)Trifling Tale of a Spring Dream），明代色情小说，高氏据其在日本(🍺)所搜集之抄本印行，1950。

10. 《明代春宫彩印》（自题中文书名《秘戏图考》），1951。

11. 《中日梵文研究史论》（Siddham, an Essay on the history of Sanskrit studies in China and Japan），1956。

12. 《棠阴比事》（英译及注释），1956。

13. 《书画说铃》（英译及注释）(🐢)，1958。

14.《中国绘画鉴赏》（Chinese Pictorial Art as Viewed by the Connoisseur），1958。

15.《中国古(🤢)代的性与社会》（自题中文书名《中国古代房内考》）(🍆)，1961。

16. 《长臂猿考》（The Gibbon in China: An Essay in Chinese Animal Lore），1967。

《长臂猿考》，[荷]高罗佩 著(🔟)，施晔 译，中西书局，2015年。

高罗佩有两个中文老师，第一个就是高罗佩在中学时代协助他编词典的乌伦贝克（C. C. Uhlenbeck）(🧛)，第二个是在莱顿大学时的戴闻达（J. J. L. Duyvendak）。戴(👛)闻达是汉学界的名流，名头远在乌伦贝(🍧)克之上，但高(🎧)罗佩却认为他的中文水平不如乌伦贝(😲)克。

高(🎙)罗佩甚至在笔记中说戴闻达“不能算汉学界的伟人”，连高罗佩的传记作者也不得不表示“很多汉学家不会(🕡)同意高罗佩这个观点”。不过我倒是倾向于同意高罗佩的判断——在国际汉学刊物《通报》所载戴闻达文章的中国古代文献引用段落中，我确实发现过断句标点错误的情形（按《通报(🕘)》惯例会(🧤)附上中文原文）。

高罗佩从年轻时行(🍓)事就出(📍)人意(💩)表，20岁那年他一入莱顿大学就和一(👾)个考古学家的遗孀同居(📖)。遗孀有很高的文学艺术修养，比高罗佩年长18岁，还有一个7岁的儿子。高罗佩将自己的助学金和遗孀在图书馆等(👄)处工作的收入合并使用(🔽)，遗孀还利用自己的人脉为高罗佩介绍了撰写稿件挣稿费的机会，一家三口居然像模像样地过起日子来。

这段姐弟恋既满足了高罗佩的青春激情，也帮助了他在艺术鉴赏方面的成长。五年后高罗佩毕业被任命为初级外交官，他想带遗孀母子同行，但明智(🌎)善良的遗孀谢绝了他的好意。后来遗孀在二战的颠沛流离中死于心脏病，高罗佩知道后(🍬)伤悼(📰)久之，他在自传中说：“随着岁月(👋)的流逝，我才开始充分意识到，她是多么善良(🏥)的女人。”而此时高罗佩“职业外交官+兼职间谍+汉学家”三重身份的多彩人生已经徐徐展开。

电视剧《大唐狄公传(🏬)》（2024）剧照(🏩)。

从1935年起(😳)，高罗佩的正式身份是荷兰外交官——在这个身份上，他逐渐升迁一直做到荷兰驻日大使（1965—1967）。二战中荷兰沦陷，设流亡政府于伦(🌩)敦，高罗佩作为(🌿)荷兰外交官仍听命于荷兰(🏟)流亡政府，但荷兰流亡政(🖲)府有一段时间又将高罗佩“出借”给英国充当兼职间谍，高罗佩也听命行事。

例如，他(⚪)曾奉命在尼罗河上的豪华游轮中去接近一位“美丽的埃及公主”，目的是探明她会不(🔴)会投向轴心国阵营。高罗(🔲)佩向上司报告该公主胆小怕事，没有勇气介入轴心国的阴谋事务。但他确实成功获得(🙅)了公主的好感——后来他去开罗任职，公主还邀请他去府邸做客。根据高罗佩传记(🛁)作者(🌼)（他在外交部门的前下属）的看法，高罗佩于1943至1946年间在中国重庆担任(🐶)外交官，也是(♏)负有间谍使命的。

对中国文化的热爱与理解

高(⭕)罗佩的第三重身份(🥋)是汉学家，在这方面他达到了非常高的段位。

高罗佩作为职业外交官，先后任职于(🥛)多国，他所到之处必寻访当地博物馆(🍩)、书(🖍)店、古玩文物市(🌱)场，收集当地古籍、文玩等物，还想(💐)方设法与当地(🌜)文化名流取得联系，并进而展开个人交往。这些活动明显超出了(👕)一般外交官的职责(🔉)，有时甚至搞到“旷(🐻)工”的(🚇)地步——工作时间在他办公室里找不到人。

为此他和上司的关系经常不甚和谐，有时发(🍻)展到各自给荷兰外交部打报告指责对方，上司甚至(🕝)当众指斥他“游手(🚥)好闲”。但一来高罗佩还(🌍)有(🎡)“兼职间谍”的身份，二来他对当地(😤)的丰富文化知识的了解有时也确实对(🖲)外交工作很有帮助(🚾)（这一点连他上(💽)司(🚳)也不得不承认），所以外交部对他(❤)倒颇为宽容。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

广义而言，高罗佩迷恋东方文化，中国、(🌊)日本、印度、中东、东南亚(🤵)等地的文化，都曾让他发生浓厚(🏩)兴趣，但(🗂)在这些文化中，最让他迷恋的(🗨)，毫无疑问是中国文化。他渴慕中国(📰)传统士大夫的生活方式，自起汉名高罗佩，字忘笑，号芝台，名其书斋曰“犹存斋”“吟月盦”“尊明阁”等，并(♍)于1943年娶中(👄)国大家闺秀水世芳(😃)为妻。

高罗佩之倾慕中国文(🆓)化，还有一些相当奇特的表现和例证。

1935年高罗(🕕)佩初次任职日本，还只是25岁的青年低级外交官，当时日本为他这样的单(🎍)身外交官安排了年轻的女管家——实(👜)际上兼有同居(🏛)女友身份，高罗佩对这样的安排也欣然接受了。他的第一个女管家是静子，高罗佩在笔记本中记下了他和静子共处和游玩的踪迹，有风流韵事的日子高罗佩还会做一个“×(🙂)”的记号。

一段时间(🍘)以后，和高罗佩同岁的文子替代了静子。起先高罗佩似乎对文子颇有好感，在(🏐)笔记本中(✡)说她“是一个可爱的快乐女孩子”，但三个月后文子就被他辞退了，高罗佩在笔记本(🌹)中记下的原因竟是：“凡是中国的东西她都蔑视”，这让高罗佩无法容忍。

高罗佩在日本(🌝)的第三个女管家是冈谷胜代，她和(📐)高罗佩同居了七年，两人“没有发生过一次吵嘴，甚至没有相互责备过”。冈谷胜(🚵)代对中国文化的态度是高罗佩喜欢的(🕓)：她“尊重中国事务和思想，这是日本人具有的一种传统”。二战之后，高罗佩又去日本任职数年，这时他已有妻子儿女(🏡)，而冈谷胜代处在穷蹙中，她来看望(🎽)高罗佩，高罗佩顾念旧(🛒)情，还数次用现金接济过她。

高罗佩作为汉学家的造诣，不仅有上列16种传世作品背书（其中至少13种和中国(👫)直接有(🏤)关），还有另一个比较罕见的例证——中(🚖)国古琴。高罗佩很早就迷恋中国古琴，不仅购藏古琴，还学会了弹奏。到重庆担(🍱)任外交(💊)官时，他加入(💜)了“天风琴社”，成为这个琴社(🚖)唯一(🚜)的外国(🐖)成员。

《琴道》，[荷]高罗佩 著，王建欣 译，中西书局，2013年。

琴社中颇有中国当时的社会名流，高罗佩得以借此机会和他们建立起个人交往，比如国民党元老于右任、号称(⚽)“基督将(🧔)军”的军阀冯玉祥等。高罗佩在中国利用各种机会结识的社会名流，还有沈(📴)伊默、徐悲鸿等人，1951年底(🎥)，他甚至在香港结识了早年叛降国民党的张国焘。

高罗佩弹奏(🦊)中国古琴，不仅成为对他汉学家地位的高雅背书，而(😝)且非常有助于他在中国上层社会展开社交，甚至还(❔)可能(🤑)对他所属的外交(🔭)使团的工作提供意想不到的帮助。当时各国外交官(🐈)在中(🐳)国旅行时屡遭土(🤭)匪劫掠，国民党当局束手无策，但唯独荷兰使团不遭劫(🕎)掠，据说是因为高(🍞)罗佩在“天风琴社”结识了冯玉祥，而冯玉祥居然又是“哥老会”帮会中的大人物，冯向帮会打了招呼，荷兰使团就安然无(😟)恙了。

而高(🍟)罗佩对中国文化的深入理解，还表现在他对时事政治的正确判断上。例如，他曾在1945年初(🕟)的信(🎎)件中表示，他坚信蒋介石(😖)政府和日本人之间有着秘密勾当。他对蒋介石政府(☝)假装抗日、保存实力的政策也有非常清醒的认识，他在(💙)信(🌡)件中(➗)指出：“蒋介石不(🚭)让自己的军队与日本人打(💽)仗……必须使自己的军队几乎完好无损”，目的是维持自己的权力。高罗佩的这些见解，恐怕和他“兼职间谍”的工作不无关系。

一个(🥡)真正的“精神中国人”

认为高罗(🛐)佩是一个“精神中国人”，其实并非(🚐)我的发明，因为高罗佩自己，高罗佩的上司、同行、下属、传记作者、临终照顾他的医生……全都是这样认为的——他们只是没有使用“精神中国(⛳)人”这一表达方式而已。

先看高(🎊)罗佩自己的表达。他在自传中这样说：“我相信(🐒)，与我自己(😭)的西方文明和基(🥄)督教信仰基石的这种对立，对于我(🧥)个人的成长具有决定性(💝)的意义。我意识到了，虽然我在思想和感情上部分地变成了中国人……我既不是新教徒，也不是天主教(👔)徒(🚽)，我喜欢把自(😨)己视为尼西亚宗教大会之前(🔽)的基督教徒。”高罗佩(⤴)虽(🚅)然仍知道自己本质上是西方人，但“在思想和感情上部分地变成(🚜)了中国人”——至少表明他认为自己已是部分的“精神中国人”。

另一位荷兰(👽)驻华大使杨乐兰在为高罗佩(🧖)传记写的序中这样说：“可以肯定，世界还会长(🥞)期爱护和(❇)珍惜高罗佩留下的多种遗产和足迹。这是因为，那表面上的多样(🤰)化，其实非常集中(♿)地反映了世界最(🤴)古老和最丰富的文化之一，即中国文化。人们千秋万代还会继续重视该遗产。……这只(📆)引人注目的荷兰鸿雁，一腔热血倾注的就是中国。”

高罗佩之子回忆(🎍)说，高罗佩作为外交官到世界各地任职，所到之处，必布置一间中国式书斋，还要自己题写书斋的中文名字，他用过的书斋名有“犹存斋”“吟月盦”“尊明阁”。他书斋中的中国元素是如此之多，以至于当他出任驻日大使时，不得不将书斋“尊明阁”设置在大使馆楼上的房间——“为了避免人们会以为他们进入了中国大使馆”。

高罗佩被确诊为肺癌晚期之后，自知为日无多，在病房中拼命工作，在他(🌺)的临终(🔭)岁月照顾他的医生这样描述高罗佩：(🐅)“我常常(🍱)觉得，他本质上是个中国人，他有时更多地是个中国人，不是个(🥖)欧洲人……他是一个我常常思念的人。”这(🕌)位荷兰医生的描述，几乎就是(🚿)“精神中国人”的同义表达了。

高罗佩生前先后在世界各地出版论著、小说、译作及史料凡16种，已见前述。其中在欧美最为风靡者(〽)为高氏以英文创(🔚)作的系列探案小说(😧)《狄公案》，自1949年开始出版，至今在西方各国再版不绝。书中假托唐武周时名臣狄仁(🎧)杰(🈚)，敷演探案故事，致使“狄公”（Judge Dee）在西方读者心目(🔬)中成为“古代中国的福尔摩(🚿)斯”。高氏对古代中国(😬)社会生活、风俗民情及传统士大夫生活方式的深入理解，在《狄公案》中得到充分反映。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

《狄公案》系列共中篇15部，短篇8部，已有中译本，译者为陈来元、胡明等(⏭)。译文仿明清(🛢)小说笔调，流畅可读。这个译本在大陆又有多种版本，较好的如北岳文艺出版社、海南出版社、三环出版社等(💐)版本。《狄公案》既借用西方探案小说技巧，符合西方法律和价值观念，但同时又有对中国古代社会文化的(🎎)深入体察，颇有中西合璧之妙。

研究中国古代性(🌻)文化的成就

高罗佩《秘戏图考》《房内考》之作虽难尽美，但开创之(📂)功实不可没，直至今日“两考”仍是西方性学及性学史著作家了解(🔂)中国这方面情况最重要的参考文献(🚨)，其中(⚡)确有不少高明见(🎌)解，最值得特别指出者有如下数端：

例如，高罗佩对于古代(🏀)中国士大夫与妓女(😭)（通(🥪)常是艺妓之类）的交往，所考察史料虽不甚多，却有较为正确的理解。他认在这种交往中，肉欲的满足“是第二位的”，许多士大夫与艺妓交往甚至是为了“逃避性爱”。他的理由是：能够交往高等妓女的士大夫，家中多半也妻(⏯)妾(🎹)成群，不仅不存在肉欲不得满足的问题，相反还必须维持“出于义务的性关系”，有时殆近苦役。

此(👜)说考之(💚)史实(🔡)，实近于理。古代中(🍱)国社(㊗)会中(💺)，受过最良好文学艺术教养的女性群体，通常既不在良家妇女，也不在深宫后妃（个别(🆗)例外当然会有），故士大夫寻求能够诗酒唱和、性灵交通的异性，舍此殆无他途。在这种交(🐱)往中，存在着某种类似“自由恋爱”的氛围，性交既不是(👀)必须的，尤其是不可强迫的。（参见施康强：(🏕)《众看官不弃〈海上花〉》，《读书(🌓)》1988年11期）

原文作者/江晓原

摘编/荷花

编辑/王菡

导语校对/陈荻雁

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