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写(🥏)出《狄公案》的汉学(📵)家高(🕚)罗佩，一个“精神中国人”

2024开年精彩剧集不断，《繁花》之后，古装悬疑剧《大唐狄公案》也(🕍)放出预告片，引(📇)发关注。《大唐狄公案》改编自荷(🎅)兰外交官、汉学家高罗佩历时十八年写成的系列侦探小说。高罗佩(🤠)重塑了清官狄仁(🗯)杰，并赋予(🍿)他(👷)神探的形象(📉)。此后这一形象在海内外广泛传播，在西方读者心(🍷)目中成为(🗄)“古代中国的福尔摩斯(💌)”。高罗佩对中国古代琴棋书画(🤤)十分痴迷，《大唐狄公案》中的插图均为他自己所画。

他还写过一本学术著作《中(🚻)国(🐱)古代的(💻)性与社会》，这也是他最为中国学界熟知的(➿)汉学研究。在大量搜集、整理古代文献的基础上，他从人类学、社会学和历史学角度深入研究中国古代性文化。其中有很多原创性见解，比如他论证了是妇女缠足导致了汉族舞蹈传统的夭折(📼)。

据学者施晔考据，高(🙉)罗佩涉及这一领域纯(🥒)属偶然。他因“狄(🚖)公案”系列中的首部小说《迷宫(💣)案》在日本出版时，是否用裸(📻)女作封面这一问题上与日(🌯)本(🍛)出版商有分歧。高罗佩认为中国没有色情艺术，以裸女作封面不(🌀)符合中国传统(🐖)；而出(🥨)版商则持相反意见，并建议他去查资料。由此，高(🌟)罗佩才开始了对中国春宫画的研究，出版了《秘戏图考》这部开拓性论著。不久后，在此基础上，他又将整个中国古代性文化纳入研究视野，向西方读者揭开了中国古代性文化的神秘面纱。

高罗佩对中国的道教(➡)及佛教文化也(🚹)非常感兴趣。他还研究中(🐤)国动物文(💫)化，写出(😉)了《长臂(🕠)猿考：一本关于中国动物学的论著》。他在中国期间还结识了多位政界、学界、艺术界精英，如许(👻)世英、王芃生、王世杰、吴国桢、郭沫若、田汉、于右任、徐悲鸿(👁)、傅抱石、徐(➗)元白、查阜西、杨少五等。

施晔认为，高罗佩的汉学研究以博学、多元、前沿著称，虽有零碎、偏门之嫌，但其在许多冷僻领域的开拓之功实不(🌑)可没。他对中国文化的痴迷直到生命最后(😭)一刻。当得知自己肺癌已到晚期，他还在临终前(🚻)写完了“狄公案”系列的最后一部《黑狐狸》。

在历史上众多汉学家中，像高罗佩这样对中国文化涉猎如此广泛的(🤷)并不多见。今天我们跟(😎)随上(👶)海交通大学讲席(🌶)讲授江晓原的介绍，深入了解高罗佩与中(🐾)国文化的渊源。

本文经出版方授权，节选自《中国古代的性与社会》序言部分，篇(🍿)幅原因较原文有删节。

《中国古代的性与社会》， [荷]高(📯)罗佩 著，吴岳添 译，汉唐阳光(😐)|书海出版社，2023年12月。

在国内近年的媒体话语中，“精神某国人”基本上已成为一个贬义词，没想到我(✳)在荷兰人中发现了一个“精(❔)神中国人”—(🌬)—高罗佩虽然并非完人，但对他而言，“精神中国人”已经不是(🗽)修辞手段，而是实录了。

高罗佩之奇人奇书

荷兰职业外交官、汉学家高罗佩（R. H. van Gulik，1910—1967），因撰写(🌀)《秘戏图考》（Erotic Colour Prints of the Ming Period，With An Essay on Chinese Sex Life from the Han to the Ch’ing Dynasty，B.C. 206-A.D. 1644）和《中国古代房内考》（Sexual Life in Ancient China，A Preliminary Survey of Chinese Sex and Society from ca.1500 B.C. till 1644 A. D.，Brill，1961）两书，以及系列侦探小说《狄公案》而驰名(🐳)欧美与东方。

高罗佩出生于荷兰，3到12岁跟随任军医的父亲生活于印度尼西亚，种下了热爱东方文明的根(🏗)芽。中学时即开始学习汉语，1930年入莱顿大学攻读法律(🙅)，但醉心于东方学，修习汉(🚨)语、日语及其他一些亚洲语言文字。1935年获博士学位，此后奉派至多国任外交官。高罗佩(🌵)四处搜求中国图书字画、古玩乐器，并成为珠宝鉴赏家；又通中国书法及古乐，能奏中国古琴，做格律诗。1943至1946年间在华任外交官，此外还曾任外交官于东京、开罗(🍉)、新德里、贝鲁特、吉隆坡(🛬)等处。1967年因癌症病逝于荷兰。

《大唐狄公案》，[荷]高罗佩 著，张凌 译(🍣)，上海译文出版社出版，2021年08月。

高罗佩一生著述颇丰，有传世著作16种如下(😽)：

1. 《广延(🔗)天女：迦梨陀娑之梦》（Urvasi, A Dream of Kalidasa，梵文英译），1932。

2. 《马头明王诸说源流考》（Hayagriva，the Mantrayanic Aspect of Horse-cult in China and Japan, with an Introduction on Horse-cult in India and Tibet），博士论文，1935。

3. 《米芾(🗽)论砚》（米芾《砚史》之英译及注(⛵)释），1938。

4. 《中国琴道》（The Lore of the Chinese Lute），1940。

5. 《嵇康及其〈琴赋〉》（Hsi K’ang and his Poetical Essay on the Lute），1941。

6. 《首魁(🌵)编(🤒)》（中(🤯)文日译），1941。

7. 《东皋禅师(💧)集刊》，高罗佩在日本收集的东皋禅师文献，1944。

8. 《狄公案》（Dee Goong An），系列小说，共中篇15部、短篇8部，1949—1967。

9. 《春梦琐言》（Trifling Tale of a Spring Dream），明代色情小说，高氏据其(🏏)在日本所搜集之抄本(👥)印行，1950。

10. 《明代春宫彩印》（自题中文书名《秘戏图考》），1951。

11. 《中日梵文研究史论》（Siddham, an Essay on the history of Sanskrit studies in China and Japan），1956。

12. 《棠阴比事》（英译及注释），1956。

13. 《书画说铃》（英译及(🌱)注释），1958。

14.《中国绘画鉴赏》（Chinese Pictorial Art as Viewed by the Connoisseur），1958。

15.《中国古代的性与社会》（自题中文书名《中国古代房内考》），1961。

16. 《长臂猿考》（The Gibbon in China: An Essay in Chinese Animal Lore），1967。

《长臂猿考》，[荷]高(🎗)罗佩 著，施晔 译，中西书局，2015年。

高罗佩有两个中文老师，第一个就是高罗佩在中学时代协助他编词典的乌伦贝克(🦍)（C. C. Uhlenbeck），第二个是在莱顿大学时的戴闻达（J. J. L. Duyvendak）。戴闻达是汉学界的名流，名头远在乌伦贝克之上，但高罗佩却认为他的中文水平不如乌伦贝克。

高罗佩甚至在笔记(🔎)中说戴闻达“不能算汉学界的伟人”，连高罗佩的传记(🥊)作者也不得不表示“很多汉学家不会同意高罗佩这个观点”。不过我倒是倾向于同意高罗佩的判断——在国际汉学刊物《通报》所(🗳)载戴闻达文章的中国古代文献引用段落中，我确实发现过断句标点错误的情形（按《通报》惯例会附上中文原文）。

高罗佩从年轻时行事就出人意表，20岁那年他一入莱顿大学就和一个考古学家的遗孀同居。遗孀有很高的文学艺术修养(🔡)，比高罗佩年长18岁，还有一个7岁的儿子。高罗佩将自己的助学金和遗孀在(🍰)图书馆等处工作的收入合并使用，遗孀还利用自己的人脉为高罗佩介绍了撰写稿件挣稿费(🔽)的机会，一家三口居然像(😽)模像样地过起(🙃)日子来。

这段姐弟(😡)恋既满足了高罗佩的青春激情，也帮助了他在艺术鉴(🎡)赏方面的成长。五年后高罗佩毕业被任命为(⛳)初级外交官，他想带遗孀母子同行，但明智善良的遗孀谢绝了他的好意。后来遗孀在二战的颠沛流离中死于心脏病(🍾)，高罗佩知道后伤悼久之，他在自传中说：“随着岁月的流逝，我才开始充分意识到，她是多(⛅)么善良的女人。”而此时高罗佩“职业外交官+兼职间谍+汉学(🤱)家”三重身份的多彩人生已经徐徐展开。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

从1935年起，高罗佩的正式身份是荷兰外交官——在这个身份上，他逐渐升迁一直做到荷兰驻日大使（1965—1967）。二战中荷兰沦陷，设流亡政府于伦敦，高罗佩作为荷兰(📱)外交(🚒)官仍听命于荷兰流亡政府，但荷兰流亡政(🔕)府有一段时间又(😨)将高罗佩“出(🚤)借”给英国充当兼职间谍，高罗佩也听命行事。

例如，他曾奉命在尼罗河上的豪华(🕥)游轮(🐘)中(🤗)去接近一位“美丽的埃及公主”，目的是探明她会不会(🤵)投向轴心国阵营。高罗佩向上司报告该公主胆小怕事，没有勇气介入轴心国的(🚜)阴谋事务。但他确实成功获得了公主的好感——后来他去开罗任职，公主还邀请他去府邸做客。根据高罗佩传记作者（他在外交部门的前下属）的看法，高罗佩于1943至1946年间在中国重庆担任外交官，也是负有间谍使命的。

对中国文化(😃)的热(🥊)爱(🚤)与理解

高罗佩的第三重身份是汉学家，在这方面他达到了非常高(🤥)的段位。

高(🍻)罗佩作为职业外交官，先后任职于多国，他所(🥌)到之处必寻(🐹)访当地博物馆、书店、(🌝)古玩文物市(🎲)场，收集(♈)当地古籍、文玩等物，还想方设法与当地文化名流取得联系，并进而展开个人(📖)交往。这些活(🏖)动明显超出了一般外交官的职责，有时甚至搞到“旷工”的地步——工作时间在他办公室里找不到人。

为此他和上司的关系经常不甚和谐，有时发(😜)展到各自给荷兰外交部打报告指责对方，上司甚至当众指斥他“游手好闲(✊)”。但一来(🔍)高罗佩还有“兼职间谍”的身(🕋)份，二来他对当地的丰富文化知识的了解有时也确实对外交(🗃)工作很有帮助（这一点连他上司也不得不承认），所以外交部对他倒颇为宽容。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

广义而言(😌)，高罗佩(🥫)迷恋东方文化，中国、日本、印度、中东、东南亚等地的文化，都曾让他发生浓厚兴趣，但在这些(🤛)文化中，最让他迷恋的，毫无疑问是中国文化。他渴慕中国传统士大夫的生活方式，自起(👡)汉名(📐)高罗佩，字忘笑，号芝台，名其书斋曰“犹存斋(🚿)”“吟月盦”“尊明阁”等，并于1943年娶中国大家闺秀水世芳为妻。

高罗佩之倾慕中国文化，还有一些相当奇特(🛒)的表现和例证。

1935年高罗佩初次任职日本，还只是25岁的青年低级外交官，当(💃)时日本为他这样的单身外交官安排了年轻的女管家——实际上兼有同居女(🦒)友身份(🤺)，高罗佩对这样的安排也欣然接受了。他的第(📃)一个女管家是静子，高罗佩在笔记本中记下了他和静子共处和游玩的踪迹(🔰)，有风流韵事的日子高罗(🔗)佩还会做一个“×”的记号。

一段时间以后，和高罗佩同岁的文子替代了静子。起先(🚀)高罗佩似乎对文子颇有好感，在笔记本中(🌯)说她“是一个可爱的快乐女孩子”，但三个月后文子就被他辞退了，高罗佩在笔记本中记下的原因竟是：“凡是(📷)中国的东西她(🤔)都蔑视”，这让高罗佩无法容忍。

高罗佩在日本的第三(🍏)个女管家是冈谷(🍡)胜代，她和高罗佩同居了七年(🤷)，两人“没有发生过一次吵嘴，甚至没有相互责备过”。冈(💪)谷胜代对中国文化的态(🔼)度是高罗佩喜欢(🆓)的：她“尊重中(🗓)国(🥥)事务(☔)和思想，这是日本人具有的一种传统”。二战之后，高罗佩又去日本任职数年，这时他已有妻子儿女，而冈谷胜代处在穷蹙中，她来看望高罗佩，高罗佩顾念旧情(🚺)，还数次用现金接济过她。

高罗佩作为(🎈)汉学家的(❎)造诣，不仅有上列16种传(🎗)世作(🦔)品背(🐩)书（其中(🥪)至少13种和中国(📞)直接有关(🍧)），还有另一个(🤣)比较罕(🤐)见的例证—(🏖)—中国古琴。高(🍂)罗佩很早就迷恋中国古琴，不仅购藏古琴，还学会了弹奏。到重庆担任外交官时，他加入了“天风琴社”，成为这个(🔧)琴社唯一的外国成员。

《琴道》，[荷]高罗佩 著，王建欣 译，中西书局，2013年。

琴社中颇有中国当时的社会名流，高罗佩得以借此机会和他们建立起个(📸)人交往，比如国民党元老于右任、号称(♟)“基督将军”的(🏖)军阀冯玉祥等。高罗佩在中国利用各种机会结识的(🔑)社会名流，还有沈伊默、徐悲鸿等人，1951年底，他甚至在香港结识了早年叛降国民党的张国焘。

高罗佩弹奏中国古琴，不仅成为对他汉学家地位的(🍳)高雅背书，而且(✈)非常有助于他在中国上层社会展开社交，甚至还可能对他所属的外交使团的(🚛)工作提供意想不到的帮助。当时各国外(🅾)交官在中国旅行时屡遭土匪(😁)劫掠，国民党当局(💯)束手无策，但唯独荷兰使团不遭劫掠，据说是因为高罗佩在“天风琴社”结识了冯玉祥，而冯玉祥居然又是“哥老会”帮会中的大人物，冯向帮(⬛)会打(🚶)了招呼，荷兰使团就安然无恙了。

而高罗佩对中国文化的深入理解，还表现在他对(🙏)时事(🆗)政治的正确判断上。例如，他曾在1945年初(👤)的信件(📚)中表示，他坚信蒋介石政府和日本人之间有着秘密勾当。他对蒋介石(📹)政府假装抗日、保存实(🏂)力的政策也有非常清醒的认识，他在信件中指出：“蒋介石(🥢)不让自己的军队与日本(🥉)人打仗……必须使自己的军队几乎完好无损”，目(📲)的是维持自己的权力。高罗佩的这些见解，恐怕和他(⭐)“兼职间谍”的工作不无关系。

一个真正的“精神中国人”

认为高罗佩是一个“精神(🐸)中国人”，其实并非我的发明，因为高罗佩自己，高罗(🧢)佩的(🏴)上司、(😎)同行、下属、(⛵)传记作(🚃)者、临终照顾(⤵)他的医生……(🥩)全都是这样认为的——他们只是没有使用“精神中国人”这一表达方式而已。

先看高罗佩自己的表达。他在自传中这样说：“我相信，与我自己的西方文明和基督教信仰基石的这种对立，对于我个人的成长具有决定(💤)性的意义(🕡)。我意识到了，虽然我在思想和感情上部分地变成(📁)了中国人……我既不(🐙)是新教徒，也不是天主教徒，我喜欢把自己视(🚊)为尼西亚宗(🥌)教大会之前的基督教徒。”高罗佩虽然仍知道(⏭)自己本质上是西方人，但“在思想和感情上部(☝)分地变成了中国人”——至少表明他认为(😬)自己已是部分的“精神中(🔱)国人”。

另一位荷兰驻华大使杨乐兰在为高罗佩传记写的序中这样说：“可以肯定，世界(🚽)还会长期爱护和珍惜(🗜)高罗佩留下的多种遗产和足迹。这是因为，那(📊)表面上的多样化，其实非常集中地反映了世界最(📐)古老和最丰富的文化之一，即中国文化。人们千(♊)秋万代还会继续重视该遗产。……这只引人注目的(🚦)荷兰鸿雁，一腔热血倾注的就是中国。”

高罗佩之子回忆说，高罗佩作为外交官到世界各地任职，所到之处，必布置一间中国式书斋，还要自己题写书斋的中文名字，他用过的(📞)书斋名有“犹存斋”“吟月盦”“尊明阁”。他书(👦)斋中的中国元素是如此之多，以至于当他出任驻日大使时，不得不将书斋“尊明(🌜)阁”设置在大使馆楼上的房间——“为了避免人们会以为他们进入了中国大使馆”。

高罗佩被确诊为肺癌晚期之后，自知为(🔗)日(🔞)无多，在病房中拼命工作，在他的临终岁月照顾(🕐)他的医生这样描述高罗佩：“我常常觉得，他本质上是(🈶)个(🕵)中(🎞)国人，他有时更多地是个中国人，不是(🆕)个欧洲人……他是一个我常常思念的人。”这位荷兰医生的描述，几乎(👯)就是“精神中国人”的同义表达了。

高罗佩生前先后在世界各地出版论著、小说、译作(🌹)及史(🏧)料凡16种，已见(🆚)前述。其中在欧美最为风靡者为高氏以英文创作的(🚘)系列探案小说《狄公案(🤹)》，自1949年开始出版，至今在西方各国再版(🕧)不绝。书中假托唐武周时名臣狄仁杰，敷演探案故事，致使“狄公”（Judge Dee）在西方读者心目中成为“古代中国的福尔摩斯”。高氏对古代中国社会生活、风俗民情(🎟)及传统士大(😼)夫生活方式的深入理解，在《狄公案》中得到充分反映。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

《狄公案》系列共中篇(👽)15部，短篇8部，已有中译本，译者为陈来元、胡(🎀)明等。译文仿明清小说笔(👄)调，流畅可读。这个译本在大陆又有多种版(😙)本，较好的如北岳文艺出版社、海南出版社、三环出版社等版本。《狄公案》既借用西方探案(📋)小说技巧，符合西方法律和价值(🏋)观念，但同时又有对中(⛑)国古代社会文化的深入体察，颇有中西合璧之妙。

研究中国古代性文(🔩)化(😩)的成就

高罗佩《秘戏图考》《房内考》之作虽难尽美，但开创之功实不可没，直至今日“两考”仍是西方性学及性学史著作家了解中国这方面(➗)情况最重要的参考文献，其中确有不少高明见解，最值得特别指出者有如下数端：

例(🚱)如，高罗佩对于古代中国士大夫与妓女（通常(🌀)是艺妓之类）的交往，所考察史料虽不甚多，却有较为正确的理解。他(🏇)认在这种交往中，肉欲的满足“是第二位的”，许(🐪)多士大夫与艺(📠)妓交往甚至是为了“逃避性爱”。他的理由是：能够交往高等妓女的士大夫，家中多半也妻妾成群，不仅不存在肉欲不(🎨)得满足的问(📅)题，相反还必须维持“出于义务的性关系”，有时殆近苦役。

此说考之史实，实近于理。古代中国社会中，受过最良好文学艺术教(🏮)养的女性群体，通常既不在良家妇女，也不在深宫后妃（个别例外当然(👻)会有），故士大夫寻求能够诗酒唱和、性灵交通的异性，舍此殆无他途。在这种交往中，存在着某种类似“自由恋爱”的氛围，性交(🈷)既不是必须的，尤其是不(🥌)可强迫的(🥂)。（参见施康强：《众看官不弃〈海上花(🕺)〉》，《读书》1988年11期）

原文作者/江晓原

摘编/荷花

编辑/王菡(✉)

导语校对/陈荻雁

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