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写出《狄公案》的汉学家高罗佩，一(🏏)个“精神中国人”

2024开年精彩剧集不断，《繁(🗓)花》之后，古装悬疑剧《大唐狄公案》也放(📎)出预告片(🔝)，引发关注。《大唐狄公案》改编自荷兰外交官、汉学家高罗佩历时十八年写成的系列侦探小说。高罗佩重塑了清(👸)官狄仁杰，并赋予他(🌜)神探的(🥪)形象。此后这一形象在海内外广泛传播，在西方读者心目中成为“古代中国的福尔摩斯”。高罗佩对中国古代琴棋书画十分痴迷，《大唐狄(🗂)公案》中的插图均为他自己所画。

他还写过(📦)一本学术著作《中国古代的性与社会》，这也是他(🍜)最为(🏟)中国学界熟知的汉学研究。在大量搜集、整理(👛)古代文献的基础上，他从人类学、社会学和历史学角度深入研(🐳)究中国古代(🚁)性文化。其中有很多原创性见解，比如他论证了是妇女缠足导致了汉族舞蹈传统的夭折。

据学者施晔考据，高罗佩涉及这一领域纯属偶然。他因“狄公案(🍢)”系列中的首部小(🔌)说《迷宫案》在日本出版时，是否用裸女作封面这(🔘)一问题上与日本出版商有分歧。高罗佩认为(🕔)中国没有色情艺术，以裸女作封面不符(🤡)合中国传统；而出版商则持相反意见，并建议他去查资料。由此，高罗佩才开始了对中国春宫画(🙌)的研究，出版了《秘戏图考》这(⌚)部开拓性论著。不久后，在此基础上，他又将整个中国古代性文(🔮)化纳入研究视野，向西方读者揭开了中国古代性文化的神秘(🛳)面纱。

高罗佩对中国的道教及佛教文化也(🐥)非常感兴趣。他还研究中国动物文化，写出了《长臂猿考：一(🌥)本关于中国动物学的论著》。他在中国期间还结(🍎)识了多位政界、学界、艺术界精英，如(✌)许世英、王芃生(🔏)、王(🐶)世杰、吴国桢、郭(♒)沫若、田汉、于右任、徐悲(📡)鸿、傅抱石、徐元白、查阜西、杨少五等。

施晔认为，高罗佩的汉学研究(🈷)以博学、多(🔇)元、前沿著称，虽有零碎、偏门之嫌，但其在许多冷僻领域的开拓之功实不可没。他对中国文化的痴迷直到生命最后一刻。当得知自己肺癌已到晚期，他还在临终前写完了“狄公案”系列的最后一部《黑狐狸》。

在历史上众多汉学家中，像高罗佩这样对中(🐸)国文化涉猎如此广泛的并不多见。今天我们跟随上(👲)海交通大学讲席讲授江晓原的介绍，深(🍛)入了解高罗佩与中国文化的渊源。

本文经出版方授权，节选自《中国古代的性与社会》序言部分(🙈)，篇幅原因较原文有删节(🥞)。

《中国古代的性与社会》， [荷]高罗佩 著，吴岳添 译，汉唐阳光|书海出版社，2023年12月。

在国(🗜)内近年的媒体话语中，“精神某国人”基本上已成为一个贬义词，没想到(💖)我在荷兰人中发现了一个“精神中国人”——高罗佩虽然并非完人，但对他而言，“精神中国人”已经不是修辞手(✌)段，而是实录了。

高罗佩之奇人奇书

荷兰职(🌨)业外交官、汉学家高罗佩（R. H. van Gulik，1910—1967），因撰写《秘戏图考》（Erotic Colour Prints of the Ming Period，With An Essay on Chinese Sex Life from the Han to the Ch’ing Dynasty，B.C. 206-A.D. 1644）和《中国古(🐄)代房内考》（Sexual Life in Ancient China，A Preliminary Survey of Chinese Sex and Society from ca.1500 B.C. till 1644 A. D.，Brill，1961）两书，以及系列侦探小说《狄公案》而驰名欧美与东方。

高罗佩出生于荷兰，3到12岁跟(🔠)随任军医的父亲生活于印度尼西亚，种下了(⏭)热爱东方文明的根芽。中学时即开始学习汉语，1930年入莱顿大学攻读法律，但醉心于东方学，修习汉语、日语及其他一些亚洲语言文字。1935年获博士学位(🕗)，此后奉派至多国任外交官。高罗佩四处搜求中国图书字(🦑)画、古玩乐器，并成为珠宝(🔊)鉴赏家；又(🅱)通中国书法及古乐，能奏中国古琴，做格律诗。1943至1946年间在华任外(📺)交官，此外还(🤴)曾任外交官于东京、开罗、新德里(🏾)、贝鲁(💛)特、吉隆坡(💖)等处。1967年因癌症病逝于荷兰。

《大唐狄公案》，[荷]高罗佩 著，张凌 译，上海译文出版社出版，2021年08月。

高罗佩(☕)一生著述颇丰，有(🍼)传世著作16种如下：

1. 《广延天女：迦梨陀娑之梦》（(🔺)Urvasi, A Dream of Kalidasa，梵文(🚊)英译），1932。

2. 《马头明王诸说源流考》（Hayagriva，the Mantrayanic Aspect of Horse-cult in China and Japan, with an Introduction on Horse-cult in India and Tibet），博士论文，1935。

3. 《米芾论砚》（米芾《砚史》之英(🔞)译及(💔)注释），1938。

4. 《中国琴道》（The Lore of the Chinese Lute），1940。

5. 《嵇康及其〈琴赋〉》（Hsi K’ang and his Poetical Essay on the Lute），1941。

6. 《首魁编》（中文日译），1941。

7. 《东皋禅师集刊》，高罗佩在日本收集的东皋禅师文献，1944。

8. 《狄公案》（Dee Goong An），系列小说，共中篇15部、短篇8部，1949—1967。

9. 《春梦琐(👭)言》（Trifling Tale of a Spring Dream），明代色情小说，高氏据其在日本所搜集之抄本印行，1950。

10. 《明代(🈚)春宫(🌈)彩印》（自题中文书名《秘戏图考》）(🐚)，1951。

11. 《中日梵文研究史论(😿)》（Siddham, an Essay on the history of Sanskrit studies in China and Japan），1956。

12. 《棠阴比事》（英译及注释），1956。

13. 《书画说铃》（(👰)英译及注(🏯)释），1958。

14.《中国绘画鉴赏》（Chinese Pictorial Art as Viewed by the Connoisseur），1958。

15.《中国古代的性与社会》（(🍇)自(🤐)题中文书名(🔅)《中国古代房内考》），1961。

16. 《长臂猿考》（The Gibbon in China: An Essay in Chinese Animal Lore），1967。

《长臂(⛸)猿考》，[荷]高罗佩 著，施晔 译，中西(💹)书局，2015年。

高罗佩有两个中文老师，第一个就是高罗佩在中学时代协助他编词典的乌伦贝克（C. C. Uhlenbeck），第二个是在莱顿大学时的戴闻达（J. J. L. Duyvendak）。戴闻达是汉学界的名(🌚)流，名头远在乌伦贝克之上，但高罗佩却认为(🌕)他的中文水平不如乌伦贝克。

高罗佩甚至在笔(😂)记中说戴闻达“不能(🙌)算汉学界的伟人”，连高罗佩的传记作者也不得不(🔛)表示“很多汉学家不会同意高罗佩(🌁)这个观点”。不过我倒是倾向于同意高罗佩的判断——在国际汉学刊物《通报》所载戴闻达文章的中国古代文献引用段落中(🦁)，我确实发现过断句标点错误的情形（按《通报》惯例(🔰)会附上中文原文）。

高罗佩从年轻时行事就出人意表，20岁那年他一入莱顿大学就(😲)和一(🍗)个考古学家的遗孀同居。遗孀有很高的文学艺(🐥)术修养，比(📘)高罗佩年长18岁，还有一个7岁的儿子。高罗佩将自己的(🌎)助学金和(🐪)遗孀在图书(🔶)馆等处工作的收入合并使(🚒)用，遗孀还利用自己的人(🍜)脉(💠)为高罗佩介绍了撰写稿件挣稿费的机会，一家三口居然像模像样地过起日子来(🐾)。

这段姐弟恋既满足了高罗佩的青春激情(➖)，也帮助了他在艺术鉴赏方面的成长。五年后高罗佩毕业被任命为初级外交官，他想带遗(📳)孀母子同行，但明智善良的遗孀谢绝了他的好意。后来遗孀在二战的颠沛流离中(✌)死于(🐥)心脏病，高罗佩知道后伤悼久之，他在自传中说：“随着岁月的(🐠)流逝，我才(💱)开始充分意识到，她(🔖)是多么善良的女人。”而此时高罗佩“职业外交官+兼职间(👣)谍+汉学家”三重身份的多彩人生已经徐徐展开。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

从1935年起，高罗佩的正式身份(🚫)是荷兰外交官——在这个身份上，他逐渐升迁一直做到荷兰驻日大使（1965—1967）。二战中荷兰沦陷，设流亡政府于伦敦，高罗佩作为荷兰外交官仍听命于荷兰流亡政府，但荷兰流亡政府有一段时间(🗾)又将高罗佩“出借”给英国充当兼职间谍，高(🤥)罗佩也听命行事。

例如，他曾奉(🥉)命在尼罗河上的豪华游轮中去接(🏊)近一位“美丽的埃及公主”，目的是探明她会不会投向轴(🔺)心国阵营。高罗佩向上司(🐒)报告该公主胆小怕事，没有勇(🌬)气介入轴心国的阴谋事务。但他确实成功获得了(🍈)公主的好感——后来他去开罗任(😄)职，公主还邀请他去府邸做客。根据高罗佩传记作者（他在外交部门的前下属）的(⏲)看法(🙅)，高罗佩于1943至1946年间在中国重(👦)庆担任外交官，也是负有间谍使命的。

对中国文化的热(❗)爱与理解

高罗佩的第三重身(🤩)份是汉学家，在这方面他达到了非常高的段位。

高罗佩作为职业外交官，先(⛎)后(📧)任职于多国，他(🥋)所到之处(👶)必寻访当地(🍧)博物馆、书店、古玩文物市场，收集当地古籍、文玩等物，还想方设法与当地文化名流取得联系，并进而展开个人交往。这些活动明显超出了一般外交官的职责，有时甚至搞到“旷工”的地步——工作时间在他办公室里找不到人。

为此他和上司的关系经常(🔑)不甚和谐，有时发展到各自给荷兰(🍫)外交部打报(🧖)告(🌶)指(🏚)责对方，上司(👛)甚至当众指斥他“游手好闲”。但一来高罗佩还有“兼职间谍”的(🤦)身份，二(🍁)来他对当地的丰富文化知识的(📳)了解有时也确实对外交工作很有帮助（这一点连他上司也不(💵)得不承认），所以外交部对他倒颇为宽容(🧒)。

电视剧(🚭)《大唐狄公传》（(🚛)2024）剧照。

广义而言，高罗佩(🐟)迷恋(🏾)东方文化，中国、日本(🚹)、印度、中东、东南亚等地的(🐰)文化，都曾让他发生浓厚(🥢)兴趣，但在这些文化中，最让他迷恋的，毫无疑问是中国(🏐)文化。他渴慕中国传统士大夫的生活方式，自起汉名高罗佩，字忘笑，号芝台，名其书斋曰“犹存(⛑)斋”“吟月盦”“尊(🔊)明阁”等，并于1943年娶中国(🏨)大家闺秀水世芳为妻。

高罗佩之倾慕中国文化，还有一些相当(🦈)奇特的表现和例(👳)证。

1935年高罗佩初次任职日本，还只是25岁的青年低级外交官，当时日本为他这样的单(📦)身外交官安排了年轻的女管(🔝)家——实际上兼有同居(🧖)女友身份，高罗佩对这样的安排也欣然接受了。他的第一个女管家是静子，高罗佩在笔记本中记(🥫)下了他和(🎅)静子共处和游玩的踪迹，有风流韵事的日子高(🏿)罗佩还会做一个“×”的(🚿)记号。

一(🚧)段时间以后，和高罗佩同岁的文子替代了静子(🚆)。起先高罗佩似乎对文子颇有好感，在笔记本中说她“是一个可爱的快乐女孩子”，但三个月后(😪)文子就被他(🎀)辞退了，高罗佩在笔记本中记下的原因竟是：“凡是中国的东西她都蔑视”，这让高罗佩无法容忍。

高罗佩在(👔)日本的第三个女管家是(🕚)冈谷胜代，她和高罗佩(🌳)同居了七年，两人“没有发生过一(🎷)次吵嘴，甚至没有相互责(🗜)备过”。冈谷胜(🐽)代对中国文化的(🍥)态度是高罗佩喜欢的：(🧒)她“尊重中国事务和思想，这是日本人具有的一种(🍔)传统”。二战之后，高罗佩(🔛)又去日本任职数年，这时他已有妻子儿女，而冈谷胜(🔊)代处在穷蹙中，她来看望高罗佩，高(🈺)罗佩顾念旧情，还数次用现金接济过她。

高罗佩作为汉学家的造诣(🐎)，不仅有上列16种传世作品背书（其(✖)中至少13种和中国直接有关），还有另一个比(😶)较罕见的例证——中国古琴。高罗(🎏)佩很早就迷恋中国古琴，不仅购藏古琴，还学会了弹奏。到(😵)重庆担任外交官时，他加入了“天风琴社”，成(🍤)为这个琴社唯一的外国成员。

《琴道》，[荷]高罗佩(🏑) 著(🦖)，王建(🍕)欣 译，中西书局，2013年。

琴社中颇有中国当时的社会名流，高罗佩得以借此(🧞)机会和他们建立起个人交往，比如国民党元老于(📑)右(⚓)任、号称“基督将军”的军阀冯玉祥等。高罗佩在中国利用各种机会结识的社会名流，还有沈伊默、徐悲鸿等人，1951年底，他甚至在香港结识了早年叛降国民党的张国焘。

高罗佩弹奏中国古琴，不仅成为对他汉学家地位的高雅背书，而且非常有助于他在中国上层社会展开社交，甚至还可能对他所属的外交使团的工作提供意想不到的帮助。当时各(😲)国外交官在(🏴)中国旅行时屡遭土匪劫掠，国民党当局束手无策，但唯独荷兰使团不(⏸)遭劫掠，据说是因(🏀)为高罗佩在(🔊)“天风琴社”结识了冯玉(⛅)祥，而冯玉祥居然又是“哥老会”帮会中的大人物，冯(🐜)向帮会打了(🍩)招呼，荷兰使团就安然无恙了。

而高罗佩对中(🏆)国文化的深入理解，还表现在他对时事政治的正确判断上。例(⏪)如，他曾(🎣)在1945年初的信件中表示，他坚信蒋(🍍)介石政府和日本人之间有着秘密勾当。他对蒋介石政府假装抗日、保存实力的政策也有非常清醒的认识，他在信件中指出：“蒋介石不(🚢)让自己的军队与日本(🥦)人打仗……必须使自己的军队几乎完好无损”，目的是维持自己的权力(👂)。高罗佩的这些见解，恐怕和他“兼职间谍”的工作不无关系。

一个真正的“精神中国人”

认为高罗佩是一个“精神中国人”，其实(☝)并非我的发明，因(⛵)为高罗佩自己，高罗佩的上司、同行、下属、传记作者、临终照顾他的医生……全都是这样认为的——他们只是没有使用(📲)“精神中国人”这一表达方式而已。

先看(🕒)高罗佩自己的表达。他在自传中这样说：“我相信，与我自己的西方文明和基督教信仰基石的这种对立，对于我个人的成长具有决定性的意义。我意识(👗)到了，虽然我在(😱)思想和感(💓)情上(⛑)部分地变成了中国人……我既不是新教徒，也不是天主教徒，我喜欢把自己视为尼西亚宗教大会之前的基督教徒。”高罗佩虽然仍知(🛴)道自己本质上是西(🚼)方人，但“在思想和感(🍦)情上部分地变成了中国人”——至少表明他认为自己已是部分的“精神中国人”。

另一位荷兰驻华大使杨乐兰在为高罗佩传记写的(🌱)序中这样说：“可以肯定，世界还会长期爱护和珍惜高罗佩(🎢)留下的多种遗产和足迹。这是因为，那表面上的多样化，其实非常集中地反映了(🤞)世界最古老和最丰富的文化之一，即中(🚭)国文化。人们千秋万代还会(🎈)继续重视该遗产。……这只引人注目的荷兰鸿雁，一腔热血倾注的就是中国。”

高罗佩之子回忆说(🌒)，高罗佩作为外交(🌂)官到世界各地任职，所到之处，必布置一间中国式书斋，还要自己题写书斋的中文名字，他用过的书斋名有“犹存斋”“吟月盦”“尊明阁”。他书斋中的中国元素是如此之多，以至于(🔃)当他出任驻日大使时，不得不将(🏍)书斋“尊明阁”设置在大使馆楼上的房间——“为了避免人们会以为他们进入了中国大使馆”。

高罗佩被确诊为肺癌晚期之后，自知为日无(😧)多，在病房中拼命工作，在他的临终岁月照顾他的医生这样描述(🤖)高罗佩：“我常常觉(💈)得，他本质上是个中国人，他有时更多地是个中国人，不是个欧洲人……他是一个(🔆)我常常思念(✝)的人。”这位荷兰医生的描述，几(🌊)乎就是“精神中国人”的同义表达了。

高罗佩生前先后(🦒)在世界各地出版论著、小说、译作及史料凡16种，已见前述。其(🥫)中在欧美最为风靡者为高氏以英文创作的系(🏾)列探(🏯)案小说《狄公案》，自1949年开始出版，至今在西(📄)方各国再版不绝。书中假托唐武周时名臣狄仁杰(🖋)，敷演探案故事(🤝)，致使“狄公”（Judge Dee）在西方读(👜)者心目中成为“古代中国的福尔摩斯”。高氏对古代中国社(🚐)会生活、风俗民情及传统士大夫生活方式的深入理解，在《狄公案》中得到充分反映。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

《狄公案》系列共中篇15部，短篇(🤙)8部，已有中译本，译者为陈来元、胡明等。译文仿明清小说笔调，流畅可读。这个译(🎥)本在大陆又有多种版本，较好的如北岳文(🎌)艺出版社、海南出版社、三环出版社等版本。《狄公案》既借用西方探案小说技巧，符合(🖨)西方法律和价值观念，但同时又有对中国古代社会文化的深入(🍬)体察，颇有中西合璧之妙。

研究中国古代性文化的成就

高罗佩(🔘)《秘戏图考》《房内考》之作虽难尽美，但开(🛡)创之功实不可没，直至今日“两考”仍是(🖋)西方性学及性学(💋)史著作家了解(🏹)中国这方面情况最重要的参考文献，其中确有不少高明见解，最值得特别指出者有如下数端：

例如，高罗佩对于古代中国士(🚬)大夫与妓女（通(🕝)常是艺妓之类）的交往，所(🐍)考察史料虽不甚多，却有较为正确的理解。他认在这种交往中，肉欲的满足(🥔)“是第二位的”，许(🎮)多士大夫与艺妓交往甚至是为了“逃避性爱”。他的理由是：能够交往高等妓女的士大夫，家中多半也妻妾成群，不仅不存在肉欲不得满足的问题，相反还必须维持“出于义务的(📽)性关系”，有时殆近苦役。

此说考之史实，实近于理。古代中国社会中，受过最良好文学艺术教养的女性群体，通常既不在良家妇女，也不在深宫后妃（(🐟)个别例外当然会有），故士大夫寻求能够诗酒唱和、性灵交通的异性，舍此殆(🥂)无他途。在(🤚)这种(🍌)交往中，存在着某种类似“自由恋爱”的氛围(👞)，性交既不是必须的，尤其(🕳)是不可强迫的。（参见施康强：《众看官不弃〈海上花〉》，《读书》1988年11期）

原文作者/江晓原

摘编/荷花

编辑/王菡

导语校对/陈荻雁

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