《丁香花婷婷五月天影视》

去日本(⏸)泡温泉，请先了解男女混浴

沐浴者通常不允许携带任(🐄)何物品进入水中，因此人们(🖋)经常把毛巾顶在头顶。

温泉里的日本男女

文丨王璐

摄影丨Mark Edward Harris / Institute图片社

本(🍧)文首发于总第863期《中国新(🈹)闻周刊(🗼)》

完全脱掉衣服的诱惑对于人类而言一直都在，日本人则通过沐浴，将(🥂)其发挥到(🚭)了极致。

“日本的大门虽然敞开，但内(😐)在依然保持着自己的调性，外人无法亲近，也(👞)无法了解，唯有温泉能(🎂)将所有人都包容进去。”拍摄了一系列日本人沐浴(🐰)文化的摄影师Mark Edward Harris如是说。然而随着了解的深入，西方人会慢慢发觉，自己还是(🎩)有些天真。

1948年，日本出台了《温泉(💱)法》，法律规定“从地底冒出的温水、矿泉水、水蒸气和其他气体（不含天(😘)然瓦斯），凡温泉源头的温度超过25度，或含有一定量的温泉物质，即可称之为温泉。”对于国(🕶)土面积狭小且多山的日本而言，温泉这一自然的馈赠，让日本民族性格中非理(😍)性(🤯)的一面被牢牢包裹在理性的外壳之下。乍看上去，有种让人匪夷所思的理所当然。

1853年，佩里率炮舰敲开了日本(🈸)的国门，却被男女混为一堂的洗浴方式震惊得语无伦次，在发回国内的报告中，他写道：“日本下层人大抵比其他的东方国民有道德，但确实很淫荡。”

受同样问题的困扰，美国总领事哈里斯在下田(🛋)任职的时候也向当地幕府官吏(🚟)询问，“做任(🗜)何事情都一丝不苟的国(🐳)民，为何会做出如此有伤大雅的(😵)事情？”他得到(🎪)的(🧤)回答是这样的——“正因为有了这种(🚦)暴露，才在一定程度上疏导了因为神秘和难以(🆒)发泄而积(🔕)累的情欲(🎥)。”

在群马县的尻烧温泉，有可以在河滩上用手挖个坑，让泉水涌出的露天温泉。在那里，可以获(🔀)得与自然融(🚃)为一体的珍贵体验。

日本官(🙀)员的回复一定是绞尽脑汁费(✝)劲心思想出来的，一千多年来，日本人浸淫在沐浴文化的洗礼之中，对于混浴这种小事早就不以为然。情欲之说多半是对西方道德标准的一种迁就。

太(🚘)宰治在小说(📺)中，将大众浴场中，一个(🐣)夹在两个“没有人的感觉”的老夫妇中间的少女描述为“好似一粒附着在脏贝壳上、被那乌黑的贝壳保护的珍珠……高大、紧绷绷的身体让人想到发青的桃子”。在完全坦诚面(🍡)前，情欲也(📒)被(🥚)濯洗得清澈透明。

事实上，当政府依循西方的道德标准禁止混浴行(📮)为时，有一批(🆓)“有血性”的日本人跳出来陈词抗辩。三岛由纪夫(🥝)就曾愤(😦)怒地说过：“西洋人看来无聊的(📫)东西统统废止，西洋人看来蒙昧的、怪诞的、不好看的、不道德的全部要废止，这就是文明开化主义。从西洋人看来，浪花曲低级，特攻队愚蠢，剖(😔)腹野蛮，神道无知简单，要是全部(⛪)否定了这些东西，日本还剩下什么呢？什么都不剩。”

对日本人而言，与什么(👼)人共(🌀)浴的重要性远远不及洗浴本身，因为沐浴承载着灵魂净化的责任。

19世纪初，式亭三马在反映当时日本风土人(🏁)情的《浮世风吕》中说，“天下(📨)之中，洗(⏬)浴是教育的最佳捷径。无论你是(🏗)贵人雅士，还是平民百姓，洗浴之时人人都赤身裸体，同降生(💏)时一样(🏼)，这种裸身的交流交往，使人忘却高低贵(📦)贱，升华到一种无欲无求的佛的境界。”

事实上，沐浴文化正是从宗教仪式中演变而来的。8世纪中叶，许多佛(📖)教经典随遣唐使和僧人流(⚪)入日本，其中有一(😕)本名为《温室经》的典籍劝导人们通过沐浴的方式积累功德。这种方式与中国古代贵族所倡导的“祓禊”不无关联。这种源自宫廷的、以清水沐浴洁净身心的仪式，在(🈳)民间演变(🏪)成了“行水”的民俗。许多苦行的僧人会选择临溪而立，用(👭)冰冷的河流、瀑布、大海之水净化身心。

然而，这种苦行到了日本却(🕔)变了温度。日本拥有270座火山（其中有80座是活火山）(🎳)，占全世界火山总数的10％，是地球表面(🎿)最大的火山地震带——环(🏋)太平洋火山地震带的重要组成部(🖼)分。“火炉”之上是不可预测的灾难，同时也蕴藏着(🤶)意料(👗)之外的温柔。清冽的山泉被加热成了天然的温柔乡。

这让沐浴仪式一经(📐)出现便被所有人热情拥抱，浴火重生这样(🗯)富有戏剧性的字眼也被赋予了缱绻氤氲的暧昧想象。难怪在日本的土著民族阿伊努人聚居的温泉重镇——草津，流传着这样的名言：温泉浴可以治疗任何事情，除了爱情。

通过踩踏针压脚板，可以刺激穴位，起到足底按摩的作用。

自那以后，在僧侣等榜样的带动之下，信众们纷纷涌入寺庙(🔥)，以沐浴的方(🎰)式积德、去污(🗒)，平安时代的寺庙孕育(🕙)出了最早(🎪)的公(💳)共澡堂——“钱汤”。直到今天，依然有许多(🖱)寺庙的僧侣要一早起来搜集松枝，加热一个石板地上的厚壁黏土“火箱”，为前来沐浴的信众提供最地道的服务。人(🥂)们相信“汤浴可除七病，得七福(✉)”，特别是在寺庙里。

无论在哪个年代，温泉都(🥠)在默默治愈着(💇)日本人的身心。

江户时代的日本，沐浴温泉主要作用就是治病，即所谓的“汤治”。秋田的鹤汤温泉是第一家“汤治场”，鹤(🐯)汤原本叫做田泽汤，因猎户发现有(🚡)鹤入水疗伤(🍐)，遂(🐭)改名“鹤汤”。东京都西端的奥多(👢)摩町在温泉神社里(🕥)立有汉文碑，把类似的故事又细细讲了一(🦋)遍(💡)，以示权威。

碑文是这样写(🈺)的，“故老相传云，昔有玄鹤，伤箭坠地，乃(🛳)到于岩崖温泉沸渤之所，延颈承溜，其留者凡二日，肉愈箭拔，遂(🚄)冲霄而去，里人始喻此地有神液，而启其秘焉，因名之曰鹤汤。”

温泉可以治病，因此被称为“神之汤”，很长一段时间里仅限于贵族和(🏫)特权阶层享用。然而这种并不稀缺的资源却难以形成垄断，反而加速了庶民阶层的流动。

江户后期，庶民中(💨)开(🈲)始盛行以信仰或汤治为目的的旅行。因为政府对人口流动的管控较严格，普通百姓只有通过参拜神(📊)社这样的理由才能获得外出的机会，一时间成为流行全国的“假条理由”，因为温泉距离寺庙相对较近，自然成为了必去的放松、休闲的目的地。

以江户时农民团体参拜伊势神宫为例：去程要在箱根汤本温泉夜宿(🍽)一晚，之后到四国的道后温泉，回程游览京都后要去善光寺参拜，然后到伊香保温泉留宿。

诸如此类，农民在(🎸)农闲期间、渔民在出海前后都(🐐)会进行为期数周的汤治，用自然的力量消除(🔻)筋骨的(🔚)劳累。这种温泉疗养的方式后来被称为(👴)“一周一巡”，德川家康一统天下后到静冈县的热海温泉疗养，也遵循了一周为(🐭)一个(〰)周期的传统。

井上清曾在《日本历史》中说：“自从古代天皇制形成依赖，任何一个时代都有过把一部分人民定成(➖)贱民的事例。”这种情况到1871年才有所扭转，这一年明治政府宣(🥀)布将国民分成皇族、华族、士族、平民四(🍧)等，直到二战之后，新宪法落实了“贱民”的各项权利，他们的出行限制才最终被取消，拥有了选举权(🗾)，为避免歧视，也改称其为“部落民”。然而，在温泉面前，诸如此类的特权的界限似乎早就变得模糊了起来。

19世纪后半叶，大量西方人涌入日本，同时带来了西方医学和科学研究方法，德国人贝尔兹对日本各地有名的温泉进行了实地调查，发表了《日本矿泉论》。1886年明治政府以此为基础进行了更为系统的调查，出版了《日本矿泉志》。尽管(🧥)没有人看得懂其中的数据分析，但(⏬)数据分析的行为本身即佐证了温泉的疗效。

温泉给(🛀)予日本人的是无差别的治愈。无论是在经济起飞的20世(🏿)纪中后期，还是在高速增长落下帷幕的80年代，温泉总能在国民(🔸)生活中得到恰当的表达。

作为职工福利的“慰劳(🏽)旅行”盛行于1950年代，日本娱乐学专家是(🖍)这样描述的：(🦓)“日本人的(✔)娱乐大致是先在工作单位集合，然后坐火车去温泉旅行，到了温泉先泡个澡，喝几(✉)杯之后可能会搓几盘麻将。”在“大量生产，大量消费”的社会风潮之下，温泉消解着人们过剩的野心。

而(🐁)到了80年代，日本国民开始回归平实的生活，那种只(💂)有工作才是(🎫)价值所在的风潮逐渐减弱，政府也接受了来自国外对“工蜂”的(🚘)指责，开始增加法定休息日。在女性群体中，出现了“秘汤热”，即隐秘而安静的温泉，尤其指野外的露(💷)天温泉。

1984年(🤨)正月，太宰治(📢)女儿津岛佑子一家去伊(⛏)豆旅行归来后写道：(🔕)“想(👽)来不只是我，当今(⬜)时代谁都难有机会公然(🥊)看见他(🎸)人的，特别是异性的裸体。一年有那么一回，看看脱了衣服的男人们(🔳)，在重新思考人的意义上也很(🍹)好吧。”在电视台、女性杂志的(🔪)推崇下，露天温泉拥有了绝对的人气，并延续至今。

90年代以来(💻)，回归传统，接触自然的呼声日益高涨。每年稳居温泉大奖(🔶)前三名的汤布院温泉的相关介绍中，经(🛒)常可以见到“安静的盆地”“恍若时光停止了流逝”“高原特有的清爽新鲜空气”“散在相间的美术馆(🗽)”等描述(🚰)。

几百年来，日本人终于又一次回到了最(🧗)早(🦎)记录温泉的文献《出云国风土记》中所描述(🎌)的田园(💪)牧歌般的生活当中：“河边有温泉涌出，是可以眺望山和海的风景优美的地方。……入浴一次容姿变得美丽，两次万病皆除，自古至今此功效从(🐜)未失灵，因此，人们称之为‘神之汤’。”

包括温泉(🙄)在内，日本共有三种沐浴形式，其余两(🎏)种分别(🤧)是家庭浴池和大众浴池。

无论是哪一种(🔝)沐浴形式，对于(🍼)日本人而言清洁的重要性都微乎其微。如果说欧美(🆚)等地，以淋浴的方式清(🚟)洁身体表面的污垢，算是一种“冲洗文化”的话(🎴)，那么日本沐浴则(🗯)可以被称之为适合冥想的“浸泡文化”。

位于日本九州的Hyotan温泉。温泉的模式类似早起僧侣苦行时在溪水边的冥想。

日本文化中的“侘”和“寂”也分别(📘)对应着沐浴背后的文化内涵，“侘”代表洁净无垢，“寂”则代表由内(🏫)部渗透的朴实之美，这样的美(🈳)往往与财富和地位无关。

标准的沐浴流程要求人们在进入浴(🧘)池前要把身体洗净。毛巾和各种类型的清(👬)洁剂不能(〰)混入浴池。如果因为害羞，裹着浴(🛑)巾进入浴池，是会被同浴的陌生人批评的。许广平在《欣慰的纪念》一书中，曾回忆起(🐝)20年代鲁迅在仙台就读时，误入(🐚)男女共浴温泉的囧事：鲁迅捂住下身，狼狈地蹲在(🤔)温泉里不敢站立，有些日本姑娘就光着屁股，前来批评他封建。

泡汤前的标准清洁用品。

对(🌴)于大多数(📰)日本人而言，澡堂记忆既是集体回忆，也是逃避现实的社交场所。在这里，人们可以酣畅淋漓地进行“无(🐺)遮无掩的交往”。干燥的毛巾香味，热气腾腾的水蒸气，木屐“啪嗒啪嗒(🎒)”的响声，呼朋唤友的依赖。不带任何社会背景、等级差别、地位歧视，完全是“人”与“人”的交往，无一不吸引着人们一次又一次回到澡堂。

在人(🏼)心遥远(🉐)的时代里，澡堂成为了唯一一(🏘)处让人牵挂的存在，无论(🧚)是与他(🏈)人，还是与自己。在日本，即便是最小的公寓，也能找(🐢)到(😁)一个深深的浴缸，足够一个成年男性坐在其中浸泡冥想。如果是家庭，泡澡的顺(💉)序通常是成年男性、子女、成年女性，每一名家庭成员都会在洗完澡(😖)后用塑料罩(🤕)把浴缸盖好，为下一个人保存热(📭)量，直(🔁)到所有人都沐浴(🚸)完毕，包括在家中留宿的客人(😙)，水才会被倒掉。精明的日本人计算发现，全家共用一缸水泡澡，可节(🆕)省7100日元；而把泡澡水用于洗衣服、浇花、冲厕，可节省4200日元(📆)。

日本心理学家将浸泡文化解释为一种人类本能，他们认为人类生来就有回归母胎的愿望，泡在浴缸就像浸泡在母腹羊水中似的，有一种安全感(🦁)和安心感，因此泡澡后有从疲劳中解放出来的感觉，觉得很快乐。

而科学研究证实了这一点。沐浴能够促进(⬆)体内激素的分泌，初入浴(🏢)池，交感神经占据优势，人的血压上升，心跳加速，血糖也会升高。之后，为了修正这一“不正常”的状态，副交感神经逐(🍺)渐占据优势(🤦)，血压开始下(🚨)降，脉搏回落，血糖降低。二者循环交替之下，人体渐渐恢复平衡，身心随之获得释然的(💐)放松之感，这便是快乐的源泉。

这种快乐在日本作家笔下幻化成为一种独特的美学想象。

日本第一位获得诺贝尔文学奖的作家川端康成，就曾坦言：“浸泡在温泉中，于我而言是比什么都快乐的事，我想走遍温泉地度过一生。”他也(🈁)践行了自己的理想。在川端康(❕)成的小说当中，温泉如影随形。《伊豆的舞女》讲述的就是一名大(🔕)学预科生在伊豆旅行时，与温泉少女发生的纯情故事。故事执笔于伊豆的天(🤴)城山汤岛温泉，描写的则是河津町的(🎲)汤野温泉(👕)。

即便是热(🥔)爱(💫)西方文化的村上春树，也将(🍺)温泉带(🆎)来的愉悦作为至高(➿)的生命(🌊)体验。他说：“假如读者(🏤)能从我的作品(💊)中，感(🌈)受到一星半点像温泉浴(😁)那(🗄)般深刻的暖意(📿)，那可真是令人喜悦的事。”

从许多年前开始，日本人就意识到温泉中汩汩(😝)涌出的是源源不断的财富。

政府在各地投资兴建了温泉小镇和通往温泉的自然步道。传统的温泉地本身也(🐪)更加重视与自然的协调一致，建筑布(🤼)局、(🌙)历史文化、名胜古迹，甚至登山、滑雪、传统工艺体(🌪)验等都一(🍌)并融入其中，让温泉成(👵)为了一种难以拒(📭)绝的全民骄傲。

据日本环境省2014年关于温泉资源和利用状况的统计数据显示，全国共有27405个温泉源泉，每年(😓)前往温泉旅馆(😁)住宿的日本国民将近1.3亿人次，相当于日本的总人口数。

热衷温泉的不仅限于人类，日本的雪猴也时常沐浴温泉。上野县地狱谷温(🗑)泉，就(➿)经常能看到终日泡在温泉里的猴子，痴迷程度不亚于人类。

无论来自哪里，无(🚾)论遭遇什么，你都可以轻松地漫步在温泉小镇的街头，衣裳连同烦恼(📄)一起褪去，换上轻便的浴衣，如果是冬季要披上一件名(🗨)为“半缠”的小袄。水(😌)的魔力在感官中不断发酵，滋润身心(😹)的那股暖流，或许就是源(🐯)自自然，最深(🧡)沉的爱。

值班编辑：俞杨

【丁香花婷婷五月天影视的相关新闻】