《思思久久er99伊人》

见证日本开(📹)国的中国人：(💀)不关心美日交涉，吃不惯日本料理

见证《神奈川条约》签订的中国人

1854年1月，江户湾再次出现了黑船庞大的身影。一年之前，美(🎁)国海军准将马修·佩里的舰队来(💌)此要求幕府开国，幕(👡)府没有正面回应。如今黑船再临，舰队规模更大，佩里放话，如果天皇的代表不来(🥦)接受国书，那么他就要率军登陆(🐶)，亲自把国书投到天皇面前。黑船上，有个商人打(💓)扮的中国人出神地望着江户湾对面的横滨街(🐣)市与起伏的峰峦。

这个穿长袍马褂、梳着辫子的中国人罗森是黑(🚰)船舰队的随员，与美国传教(😫)士卫三畏（Samuel Wells William）熟(🐭)识(📼)。这次黑船远征，卫三畏担任(Ⓜ)佩里的翻译，他特地(🗺)捎上广东人罗森同(🍪)去，大概是觉得与日本人(🐄)打交道、订条约都离不开汉文。

罗森的《日本游记》最早在香港英华书院发(🍶)行的《遐迩贯珍》上连载。《遐迩贯珍》是鸦片战争后在中国境内(🐍)出现的第一本中文期刊，每月一期，以时事政治为主，兼有介绍西洋地理(💀)、医术等内容，同时还配有地图、解剖图等插图，很有可读性。《遐迩贯珍》的创办人英国传教士麦都思（W.H.Medhurst）年轻时当过印刷工，在中国创办了好几所出版机(🐤)构，因此有个中文字号——“墨海老人”。麦都思同时也是卫三畏的老相识，也许正是(👽)透过这层关系，罗森的游(🕣)记得以在《遐迩贯珍》上连载(🛶)三期。

《遐迩贯珍》

《遐迩贯珍》为罗森的游记配了这样一段编者按：

《遐迩贯珍》数号，每记花旗国与日本相(🛏)立和约之事；至第十号，则载两国所议定约条之大意。今有一唐人，为余平素知己之友，去年搭花旗火船游至日本，以助立约之事。故将所见所闻。日逐详记，编成一帙，归而授余。兹特著于《贯珍(❗)》之中，以广读者之见闻，庶几耳目为之一新。

编(💙)者按(🐯)

罗森是个头脑活(🛫)络的家伙，满脑子都是生意。黑船舰队一靠岸，他就跑去打听大宗(🦓)商品的价格，然后低买高卖赚差价。于是乎，亲身经历日本开国这一跨时代事件的罗森，对那些日美官员的交涉不(🤼)感兴趣，大概也没有参与，对于美日交涉的细节语焉不详。然而(☕)他却用异(🔙)常详细的笔触记载了日本的物产、贸易、街市(👝)规模以及料理食物的情况。罗森是一个肉食爱好者，对日本人奉上的鲜鱼海产、(🎍)鸡蛋萝卜之类吃不习惯，连连抱怨日本人不杀猪宰羊，家里的鸡养了不知道多少年(🔶)还留着不吃。幕府锁国已久，只有(✒)长崎一处对外贸易港，江户周边的人民已经二百多(🚸)年没有见过外国人了，见到罗森，他们十分亲(🌬)热，纷纷拿扇面请他题字，罗森倒也不推辞，一个月(📟)写了不下五百(🕜)柄。

出发之前，罗森在轮船上(🛌)“仰看(🥊)云气”，发现“南方之云如狮添翼”，“北方云气低小，内藏杀气”，不久北方(📙)的杀气消散，而南(🉐)方如狮子形状的云气越来越大，因此罗森判断，此番前去日本订立和约，“初恐不允，后必允成，天道已先兆矣”。还真让他猜中了，幕府一(🐙)开始对美国船队十分冷淡，派官艇数百艘停泊于远处(🌻)海岸，船上岸上都是秣马厉兵的士兵，处处充满着防备之意。

当时幕府自知无法对抗美国黑船的坚船炮利，采取了一种非常滑稽(🔻)的方式来向美国人亮肌(✔)肉。日本官员以馈赠为名，赠给美国舰队大包的粟米，足有数百包之多，罗森目测了一下，觉得每包都有两百多斤。幕府派了九十多个肥壮的相扑力士，每人扛着两三包（每包应该不到两百斤，否则已经(🚞)远远超(🦃)过当今的举重世界纪录(🥈)），一路喘着粗气把几百斤重的粟米扛到海滨的黑船边，摔在美国(🌲)人面前，然后又在谈判公馆的美国人面前表演了一出大相扑，借此表现日本力士(🐌)的威猛。此时是三月初的早春，广东人罗森感到了“气候严寒”，而这些相扑力士都是赤身裸体(🔨)，只穿一条兜裆布。美国人对这种行为艺术感到困惑，罗森倒是觉得日本人民多奇志，“多勇力之人也”。

1854年3月31日，美日签订《神奈川条约》，日本开(🙃)放了下田与箱馆两港口。当天，日本官员数十人前往黑(🎣)船上赴(🚱)宴，罗森兴致很高，念了几句诗：“两国横滨会，驩虞(🏥)一类同。解冠称礼义，佩剑羡英雄。乐奏(😚)巴人调(✉)，肴陈太古风。几番和悦意，立约告成功。”“肴陈太古风”一句，再次暴露了罗森对日本料理(⛪)的怨念——这吃得都是什么东西，简直就和远古人吃的一(👪)个样。

1854年．美国士兵登陆日本

第二天，美国人(🔬)从黑船上搬下来几件礼(🚗)物交给日本人，有火车、有线(🐄)电报、照相机等，大批日本人(🐫)前来围观。罗森则从围观火车的人群中钻了出去，前(😿)往横滨(🚂)街市游历，好不自在，此后几日还与日本人笔谈(😈)唱和。一位日(🔚)本(🔠)官(🐔)员写诗相赠：

“君产广东我沽津，相逢萍(🔻)水亦天(🏝)缘。火船直劈鲸涛至，看破五湖无限边。”

清朝商人与日本保守主义者的交往

曾有日本人问罗森(🚚)，你是中(🥠)国(🤞)士人，为(🔭)什么要去给说鸟语的西洋人当翻译，自甘“归于鴃舌之门”？这不是孟子说的“下乔木而入幽谷”吗？罗森以一(🉑)首七言诗回应：(😺)

“本遨游话(😭)旧因，不通言语倍伤神。雕题未识云中凤，凿齿焉知世上麟。璧(🤭)号连城须遇主，珠称照乘必依人。东夷习礼终无侣，南国多才自有真。从古英雄犹佩(🌈)剑，当今(🙂)豪杰亦埋轮。乘风破浪平生愿，万里遥遥若比邻。”

罗森

罗森在日本结识了(😝)一个叫(🐃)平山谦二郎的人，罗森以自己写的两(😴)本小册子——《南京记事》与(👯)《治安策》相赠，平山谦二郎“熟读(💒)数回，始审中国(📰)治乱之由，且知罗向乔（罗森号向乔）之学术(🎫)淳正，爱君忧国之志流离颠(💜)沛未尝忘，亦未尝不掩卷而叹也！”罗森的这本记载(🐬)了当时席(🎤)卷长江中下游的太平天国事迹的《南京记事》，在日本(⛩)很快流行开来。日本人将其改名(🎂)为《满清记事》，幕府末年的著名思想家吉田松阴又将其译成日文，命名为《清(👺)国咸丰乱记》，并写道“清国与我隔海相邻。土广民众，财富物阜。故(🎈)其国之治乱以至常常关系于我。非欧墨诸夷，荒陬远于我者之比。昔(🍡)太平宝字之时，唐土安禄山谋反。天朝（指日本）乃命筑紫，使其严加武备。古朝廷之用心率如斯。为何今人不察？读此记者，且勿忘此意”。充满了危机感。

平山谦二郎给罗(🚂)森的信中，对闭关锁国、重农抑商等国策都进行了评价。此人是一个保守的(🤱)士人，认为世道败坏，原因就在一个“利”字。平山认为，德川幕府(👓)之所以实行锁国令(😜)，就是因为外(🖱)邦“以其利以惑愚夫，究理之奇术以骗顽民”，在外邦重利轻义思想的蛊惑下，“顽民相竞，唯利是趋，唯其是趋，疆骏乎至于忘忠孝廉耻，而(🍢)无父无君之极也若夫贸易竞利以交焉，则争狠狱讼所由(🥍)起，宁不如无焉”，于是“是我祖宗所深虑者也故而他主张与(🖋)其通商争利，蛊惑百姓，不(✒)如闭关锁国，互不来往”。平山(😁)心目中的理想世界秩序，应当“有无(🧔)相通，患难相救(👵)”，方才合乎“天地自然之道，所谓太平和好之真(🌚)者”，万国交往，首重此义。

黑船袭来，给日本人造成的震撼十分直观，平山谦二郎这样的保守者也不能坐视不(💏)理。平山也主张(✖)整军经武，加强海防，以“代天心以行天讨”。他向罗森表示，日本已经有人注意到这一问题(♒)，“近顷练兵讲武，演(🐫)炮制舰，日就月将，不数年驯致乎汤武之正兵，夫(🚫)然(➗)而后始可保万年不朽之太平耳。”对当(🔧)时弱肉强食的国际秩序，平山谦二郎显然是不满的，认为“全地球中强并弱，大吞小，殆庶几乎虎狼之交矣。惟上帝鬼神以父母之心，视其赤子之相欺相争，宁(⛳)不恻然乎?不悯然乎?”

平山认为，解决这一“虎狼之交”的途径，无非不过四个字，“奉(😓)行天道”。“当今世界形势一变，各国君主当为天地立心，为生民立命之秋也。”平山觉得罗森见多识广(🏘)，恳切地希望他在游历各国时，能以“礼让信义”的天道劝诫各国(💂)君主，“继孔孟之志与千万年后，以扩于全世界中者也。”

然而，此后历史发展的轨迹完全超出了罗森与平山谦二郎的(✨)预料(🏀)。清朝人罗森满脑子经商头(🍴)脑，日本人平山谦二郎满口的礼让信义，结果清朝没有走上重商主义的外向型道路，日本人也迅速抛弃了(➗)礼让信义的孔孟大道。平山谦二郎认为日本的新军(🚤)会成为(🍅)“汤武(🥋)之正兵(📵)”，即商汤、周武王的正义之师，代天心、行天讨，吊民伐罪，保万年不朽之太平，实际上却变成了“桀纣之兵”，日本也成为了“虎狼之交(😘)”的强力推动者。

罗森对黑船(⏯)事件的见闻淹没在浩如烟海的史籍之中，以至于今天在搜索引擎中输入“罗森 日(➿)本”之后，检索出来的结(🌒)果全是同名的便利店。

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