《性开放的欧美大片A片》

写出《狄公案》的汉学家高罗佩，一个(🈲)“精(🦈)神中国人”

2024开年精彩(🦉)剧集不(🕯)断，《繁花》之后，古装悬疑剧《大唐狄公案》也放出预告片，引发关注。《大唐狄公案》改编(🔏)自(⛰)荷兰外交官、汉学家高罗佩历时十八年写成的系列侦探小说。高罗佩重塑了清官(🍠)狄仁杰，并(📎)赋予他神探的形象。此后这一形象(🦐)在海内外广泛传播，在西方读者心目中成为“古代中国的福尔摩斯”。高罗佩对中(🚨)国古代琴棋(🥑)书画十分痴迷，《大唐狄公案》中的插图均为他自己所画。

他还写过一本学术著作《中国古代的性与社会》，这也是他最为中国学界熟知的汉学研究。在大量搜(🌌)集、整理古代文献的基础上，他从人类学(🥈)、社会学和历史学角度深入研究中国古代性文化。其中有很多原创性(📋)见解，比如他论证了是妇女缠足导致了汉族舞蹈传统的夭折。

据学者施晔考据，高罗佩涉及这一领域纯属偶然。他因“狄(🌩)公案”系列中的首(👄)部小说《迷宫案》在日(🚲)本出版时，是否用裸女作封面这一问题上与日本出版商有分歧。高罗(🏯)佩认为中国没有色情艺术，以裸女作封(🏾)面不符合中国传统(🐷)；而出版商则(🎍)持相反意见，并建议他(🌶)去查资料(💱)。由此，高罗佩才开始了对中国春宫画的研究，出版了《秘戏图考(🦌)》这部开拓性论著。不久后，在此(🏭)基础上，他又将整个中(🍔)国古代性文化纳入研究视野，向西(🛑)方读者(👵)揭开了中国古代性文化的神秘面纱。

高罗佩对中国的(📚)道教及佛教文化也非(📖)常感兴趣。他还研究中国动物文化，写出了《长臂猿考：一本关于中国动物学的论著》。他在中国期间还结识了多位政界、学界、艺术界精英，如许世英、王(🆖)芃生、(🍳)王世杰、吴国桢、郭沫若、田(🥎)汉、于右任、徐悲鸿、傅抱石、徐元白、查阜西、杨少五等(🚑)。

施晔认为，高罗佩的汉学研究以博学、多元、前沿著称，虽有零碎、偏门(👓)之嫌，但其在许多冷僻领域的开拓之功实不可没。他对中国文化的痴迷直到生(🌿)命最(😂)后一刻。当(🥊)得知自己肺癌已到晚期，他还在临终前写完(⌛)了“狄公案”系列的最后一部《黑狐狸》。

在(🎅)历史上众多汉学家中，像高罗佩这样对中国文化涉猎如此广泛的并不多见。今天我们跟随(🌷)上海交通大(⛑)学讲席讲授江晓原的介绍，深入了解高罗佩与中国文化的(☕)渊源。

本文经出版方授权，节选自《中国古代的性与社会》序言部分，篇幅原因较原文有删节。

《中国古代的性与社会》， [荷]高罗佩 著，吴岳添 译，汉唐阳光(🛒)|书海出版社，2023年12月。

在国内近年的媒体话语中，“精神某(🕍)国(🃏)人”基本上已成为一个贬义词，没想到我在(🔻)荷兰人中发现了一个“精神中(🙉)国人”——高罗佩虽然并非完人，但对他而言，“精神中国人”已经不是修辞手段，而是实录了(🌴)。

高罗佩之奇人奇书

荷兰职业外交官、汉学家高罗佩（R. H. van Gulik，1910—1967），因(🔻)撰写《秘戏图考》（Erotic Colour Prints of the Ming Period，With An Essay on Chinese Sex Life from the Han to the Ch’ing Dynasty，B.C. 206-A.D. 1644）和《中国古代房内考》（Sexual Life in Ancient China，A Preliminary Survey of Chinese Sex and Society from ca.1500 B.C. till 1644 A. D.，Brill，1961）两书，以及系列侦探小说《狄公案》而驰名(🗑)欧美与东方。

高罗佩出生于荷兰，3到12岁跟随任军医的父亲生活于印度尼西亚，种下了热爱东方(🔫)文明的根芽。中学时即开始学习汉语，1930年(💌)入(🕖)莱顿大学攻(🏋)读法(👫)律，但醉心于东方学，修习汉语、日语及其他(💓)一些亚洲语(🚕)言文字。1935年获博士学位，此后奉派至多国任外交官。高罗佩四处搜求中国图书字画、古玩乐(🛏)器，并成为珠宝鉴赏家；又通中国书法及古乐，能奏中(🏃)国古琴，做格律诗。1943至(♿)1946年间在华任外交官，此外还曾任外交官于东京、开罗、新德里、贝鲁特、吉隆坡等处。1967年因癌症病逝于荷兰。

《大唐狄公案》，[荷]高罗佩 著，张凌 译，上海译文出版社出(🚅)版，2021年08月。

高罗佩一生著述颇丰，有传世著作16种如下：

1. 《广延天女：迦梨陀娑之梦》（Urvasi, A Dream of Kalidasa，梵文英译），1932。

2. 《马头明王诸说源流考》（Hayagriva，the Mantrayanic Aspect of Horse-cult in China and Japan, with an Introduction on Horse-cult in India and Tibet），博士论文，1935。

3. 《米芾论砚》（米芾《砚史(⛸)》之英译及注释），1938。

4. 《中国琴道》（The Lore of the Chinese Lute），1940。

5. 《嵇康及其〈(🕙)琴(😠)赋〉》（Hsi K’ang and his Poetical Essay on the Lute），1941。

6. 《首魁编》（(🦁)中文日译），1941。

7. 《东皋禅师集刊》，高罗(✉)佩在日(💻)本收集的东皋禅师文献，1944。

8. 《狄公案》（Dee Goong An），系列小说，共(💙)中篇15部、短篇8部，1949—(🗂)1967。

9. 《春梦琐言》（Trifling Tale of a Spring Dream），明代色情小说，高氏据其在日本所搜集之抄本印行，1950。

10. 《明代春宫彩印(📪)》（自题中文书名(〰)《秘戏图考》），1951。

11. 《中日梵文研究史论》（Siddham, an Essay on the history of Sanskrit studies in China and Japan），1956。

12. 《棠阴比事》（英译及注释），1956。

13. 《书画说铃》（英译及注释），1958。

14.《中国绘(🎙)画鉴赏》（Chinese Pictorial Art as Viewed by the Connoisseur），1958。

15.《中国古代的性与社会》（自题中文书名《中国(🕍)古代房(🍢)内考(🌒)》），1961。

16. 《长臂猿(🍾)考》（The Gibbon in China: An Essay in Chinese Animal Lore），1967。

《长臂猿考》，[荷]高罗佩 著，施晔 译，中西书局，2015年。

高罗佩(👧)有两个中文(🥨)老师，第一个就是(🧤)高罗佩在中学时代协助他编词典的乌伦贝克（C. C. Uhlenbeck），第二个是在莱顿大学时的戴闻达（J. J. L. Duyvendak）。戴(♋)闻达是汉学界的名流，名头远在乌伦贝克之上，但高罗佩却认为他的中文水平不如乌伦贝克。

高罗佩甚至在笔记中说戴闻达“不能算汉学界的伟人”，连高罗佩的传记作者也不得不表示“很多汉学家不会同意高罗佩这个观点(☔)”。不过我倒是倾向于同(👊)意高罗佩的判断——在国际汉学刊物《通报》所载戴闻达文章的中国古代文献引用段落中，我确实发现过断句标点错误的(🍃)情(🍃)形（按《通报》惯例会附上中文原文）。

高罗佩从年轻时行事就出人意表，20岁那年他(🐊)一入莱顿大学就和一个考古学家的遗孀同居(🎆)。遗孀有很高的文学艺术修养，比高罗佩年长18岁，还有一个7岁的儿子。高罗佩将自己的助学金和遗孀在图书馆等处工作的收入合并使用，遗孀还利用自己的人脉为高罗佩介绍了撰写稿件挣稿费(👑)的机会，一家三(🛳)口居然像模像样地过起日子来。

这段姐弟恋既满足了高罗佩的青春激情，也帮(🍼)助了他在艺术鉴赏方面的成长。五(🌦)年后高罗佩毕业被任命为(😉)初级外(🏔)交官，他想带遗孀母子同行，但明智善良的遗孀(🍫)谢绝了他的好意。后来遗孀在二战的颠沛流离中死于心脏病，高罗佩知道后伤(👮)悼久之，他在自传中说：“随着岁月的流逝，我才开始(🧜)充分意识到，她是多么善良的女人。”而此时高罗佩“职业外交官+兼职间谍+汉学家(➖)”三重身份的多彩人生已经徐徐展开。

电视剧《大唐狄公(🕘)传》（2024）剧照。

从1935年起，高罗佩的正式身份是(⛵)荷兰外交官——(🦖)在(⏱)这个身份上，他逐渐升迁一直做(🐧)到荷兰驻日大使（1965—1967）(🎼)。二战中荷兰沦陷，设流亡政府于伦敦，高罗佩作为荷兰外交官仍听命于荷兰流亡政府，但荷兰流亡政府有一段时间又将高罗佩“出借”给英国充当兼(🐸)职间谍，高罗佩也听命行事。

例如，他曾奉(🎾)命在尼罗(👃)河上的豪华游轮中去接近一(🌠)位“美丽的埃及公主”，目的是探明她会不会(👍)投向轴心国阵营。高罗佩向上司报告该公主胆小怕事，没有勇气介入轴心国的阴谋事务。但他确实(🌘)成功获得了(🗻)公主的好感——后来他去开罗任职，公主还邀请他去府邸做客(👚)。根据高罗佩传记作者（他在外交(😍)部门的前下属）的看法，高罗佩于1943至1946年间在中国重庆担任外交官，也是负有间谍使命的。

对(🔳)中国文化的热爱与理解

高罗佩的第三重身份是汉学家，在这方面他达到了非常高(🎶)的段位。

高罗(👀)佩作为职业外(🏁)交官，先后任职于多国，他所到之处必寻访当地博物馆、书店、古玩文物市场，收(🌈)集当地古籍、文玩等物，还想方设法与当地文化名流取得联系，并进而展开个人交往。这些活动明显超出了一般外交官的职责，有时甚至搞到“旷工”的地步——工作时间在他办公室里找不到人。

为(😚)此他(❎)和上司的关系经常不甚和谐，有时发展到各自给荷兰外交部打(🐦)报告指责对方，上司甚至当众指斥(❤)他“游手好闲”。但一来高罗佩还有“兼职间谍”的身份，二来他对当地的丰富文化知识的了解有时也确实对外交工作(🍷)很有帮助（这一点连他上司也不得不承认），所以外交部对他倒颇为宽(💕)容(🈶)。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

广义而(⬜)言，高罗佩迷恋东方文化，中国、日(🏵)本、印度、中东、东(🍜)南亚等地的文化，都曾让他发生浓厚兴趣，但在这些文化中，最让他迷恋的，毫无疑问(🥉)是中国文化。他渴慕中国传统士大夫的生活方式，自起汉名高罗佩，字(🚂)忘笑(🐘)，号芝台，名其书斋曰“犹存斋”“吟月盦”“尊明阁”等，并于1943年娶中国大家闺秀水世芳为妻。

高罗佩之倾(🎙)慕中国文化，还有一些相当奇特(🖼)的表现和例证。

1935年高罗佩初(🦒)次任职日本，还只是25岁的青年低级外交官，当时日本为他这样的单身外交官安排了年轻的女管家(👈)——实际上兼有(🍧)同居女友身份，高罗佩对这样的安排也欣然接受了。他的第一个女管家是静子，高罗佩在笔记本中记下了他和静子共处和游玩的踪迹，有风流韵事的日(🏑)子高罗佩还会做一个“×”的记(💔)号。

一段时间以后，和(🍂)高罗佩同岁的文子替代了静子。起先高罗佩似乎对文子颇有好感，在笔记本中说她“是一个可爱的快乐女孩子”，但三个月后文子就被(🎥)他辞退了，高罗佩在笔记本中记下的原因竟是：(🌔)“凡是(📸)中国的东西她都蔑视”，这让高罗佩无法(🎒)容忍。

高罗佩(🐮)在日本的第三个女管家是冈谷(🍛)胜代，她和(🤙)高罗佩同居了七年，两人“没有发生过一次吵嘴，甚至没有相互责备过”。冈谷胜代对中国文化的态度是高罗佩喜欢的：她“尊重中国事务和思想，这是日本人具有的(🀄)一种传统”。二战之后，高罗佩又去日本任职数年，这时他已有妻子儿女，而冈谷胜代处在穷蹙中，她来看望高罗佩，高罗佩顾念旧情，还数次用现金接济过(🔣)她。

高罗佩作为汉学家的造诣，不仅有上列16种传世作品背书（(💈)其中至少13种和中国(🥈)直接有关），还有另一个比较罕见的例证——中国古琴。高罗(😖)佩很早就迷(⚽)恋中国古琴，不仅购藏古琴，还学会了弹奏。到重庆担任外交官时，他加入了“天风琴社”，成为这个琴社唯一的外国成员。

《琴道》，[荷]高罗佩 著，王(🔩)建欣(👚) 译，中西书局，2013年。

琴社中颇(🎢)有中国当时的(🛐)社会名流，高罗佩得以借此机会和(🍛)他们建立起个人交往，比如国民党元老于右任、号称“基督(🎺)将军”的军阀冯玉祥等。高罗佩在中国利用各种机会结识的社会名流，还有沈伊默、徐悲鸿等人，1951年底，他甚至在香港结识了早年叛降国民党的张国焘。

高(💮)罗佩弹奏中国古琴，不仅成为对他汉学家地位的高雅背书，而且非(🐔)常有助于他在中国上层社会展开社交，甚至还可能对他所属的外交使团的工作提供意想不到的帮助。当时各国外交官在中国旅行时屡遭土匪劫掠，国民党当局束手无策，但(🐼)唯独荷兰使团不(🤽)遭劫掠，据说是因为高罗佩在“天风琴社”结识了冯玉(🔹)祥(⏸)，而冯玉祥居然又是“哥老会(🥋)”帮会中的大人物，冯向帮会打了招呼，荷兰使(🎄)团就安然无恙了。

而高罗佩对中国文化的深入理解，还表现在他对时事政治的正确判断上。例如，他曾在1945年初的信件中(💓)表示，他坚信蒋介石政府和日本人之间有(🔂)着秘密勾当。他对蒋介石政府假装抗日、保存实力的政策也有非常清醒的认识，他在信件(🎭)中指出：“蒋介石不让自己的军队与日(💱)本人打仗……必(🛡)须使自己的军队几乎完好无损”，目的是维(💵)持自己的权力。高罗佩的这些见解，恐怕和他“兼职间谍”的工作不无关系。

一个真正的“精神中国人”

认为高罗佩是一个“精神中国人”，其实并非我的发明，因为高罗(🛢)佩自己，高(✴)罗佩的上司、同行、下属、传记作者、临终照顾他的医生……全都是(👤)这样认为的——他们只是没有使用“精神中国人”这一表达方式而已。

先看高罗佩自己的表达。他在自传中这样说：(🕷)“我相(⚫)信，与我自己的西方文(📝)明和基督教信仰基石的这种对立，对于我个人的(🍩)成长具有决定性的意义。我意识到了，虽然我在思想和感情上部分地变成了中国人……我既不是(🥒)新教徒，也不是天主教徒，我喜欢把自己视(📛)为尼西亚宗教大会之前的基(🚦)督教徒。”高罗佩虽然仍(⛓)知道自己本(😏)质上是西方人，但(🐨)“在思想和感情上部分地变成了中国人”——至少表明他认为自己已是部分的“精神中国人”。

另一位荷兰驻华大使杨乐兰在(🌺)为高罗佩传记(🛸)写的序中这样说：(😸)“可以肯定，世界还会长(🥥)期爱护和珍惜(🔛)高罗佩留下的多种遗产和足迹。这是因为(🏽)，那表面上的多样化，其(🏷)实非常集中地反映了世界最(🥖)古老和最丰富的文化之一，即中国文化。人们千秋万代还会继续重视该遗产。……(🚾)这只引人注目的荷兰(🎌)鸿雁，一腔热血倾注的就是中国。”

高罗佩之子回忆说，高罗佩作为外交官到世界各地任职，所到之处，必布置一间中(✳)国式书斋，还要自己题写书斋的中文名字，他用过的书斋名有“犹存斋”“吟月盦”“尊明阁”。他书斋(😼)中的中国(🐿)元素是如此之多，以至于当他出任驻日大使时，不得不将(👒)书斋“尊明阁”设置(🕸)在大使馆楼上(🏳)的房间(👶)——“为了避免人们会以为他们进入了中国大使馆”。

高罗佩被确诊为肺癌晚期之后，自知为日无多，在病房中拼命工(➗)作，在他的临终岁月照顾他的医生这样描(🎆)述高罗佩：“我常常(🎖)觉得，他本质上是个中(🌂)国人，他有时更多地是个中国人，不是个欧洲人……他是一个我常常思念的人。”这位荷兰医生的描述(📹)，几乎就是“精神中国人”的同义表达了。

高罗佩生前先后在世界各地出版论著、小说、译作及史料凡16种，已见前述。其中在欧美最为风靡者为高氏以英文创作的系列探(🛰)案小说《狄公案》，自1949年开始出版，至今在西方各国再版不绝。书中假托唐(♟)武周时名臣狄仁杰，敷演探案故事，致使“狄公”（Judge Dee）在西(🎏)方读者心目中成为“古代中国的福尔摩斯”。高氏对古代中国社会生活、风俗民情及传统士大夫生活方式的深入(📠)理解，在《狄公案》中得(💈)到充分反映。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

《狄公案》系列共中篇15部，短篇8部，已有中译本，译者为陈来元、胡明等。译文仿明清小说笔调，流畅(🚄)可读。这个译本在大陆又有多种版本，较(🌅)好的(⛷)如北(🦒)岳文艺出版社、海南出版社、三环(♈)出版社等版本。《狄(🌧)公案》既借用西方探(💏)案小说技巧，符合西方法律和价值观念，但同时又有对中国古代社会文化的深入体察，颇有中西合璧之妙。

研究中国古代性文化的成就(🏐)

高罗佩《秘戏图考》《房内考》之作虽难尽美，但开创之功实不可没，直至今日“两考”仍是西方性学及性学史(🔒)著作家了解中国(🐊)这方面情况最重要的参考文献，其中确有不少高明见解，最值得特别指出者有如下数端：

例如，高罗佩对于古代中国士大夫与妓女（通常是艺妓之类）的交往，所考察史料虽不甚(🔱)多，却有较为正确的理解。他认在这种交往中，肉欲(🔢)的满足“是第二位的”，许多士大夫(🈵)与艺妓交往甚至(🔈)是为了“逃避性爱”。他的理由是：能够交往高等妓女的士大(🕛)夫，家中多半也妻妾成群，不仅不存在肉欲不得满足的问(💍)题，相反还必须维持“出于义务(🤺)的性关系”，有时殆近苦役。

此说考之(🍳)史实，实近于理。古代中国社会中，受过最良(🔑)好文学艺术教养(🤪)的女性群体，通常既不在良家(🐵)妇女，也不在深宫后妃（个别例外当然会有），故士大夫寻求能够诗酒唱和、性灵交通的异(🎚)性，舍此殆(🤦)无他途。在这种交往中，存在着某种类(🈲)似“自由恋爱”的氛围，性交(🌃)既不(🏒)是必须的，尤其是不(🐹)可强迫的。（参见施(🕵)康强：《众(⤵)看官不弃〈海上花〉》，《读书(🍽)》1988年11期）

原文作者/江晓(🆚)原(🌓)

摘编(🌊)/荷花

编(✏)辑/王菡

导语校对/陈荻雁

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