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这部《人民(💐)日报》安利的“黄片”，揭露了近代日本(📇)最羞耻的一面

日本电影《望乡》，改编(⛴)自山(📳)崎朋子的(🛒)纪实文学《山打(🍣)根八号娼馆》，反映(🕖)了数以万计的日本妇女在1860年代到1930年代被送到国外（从西伯利(💆)亚到(🤒)非洲）的悲惨历(🦋)史。少女们以自己的血泪为战争输血，但战争的发动者却以她们为耻。究竟谁(🙅)才应(🍥)该(🏻)感到羞耻？让我们一同随着影片深(📦)入了解这段日本想遮掩却又实实在在存在的历史真相。

山打根，马来西亚沙巴州第二大城市。20世纪初(✔)，日本人相继在此地开设了九家娼馆，按顺序依次(🚿)命名为山打根一号、二号……九号。

阿崎，一个贫苦人家的普通日本女孩，母亲在父亲去世后，迫(⭕)于生计，给大伯做了填房。

阿崎为了摆脱贫困(🧑)的(🔮)生活，赚钱给哥哥(🕦)娶妻生子，被迫走(🛒)上了去南洋谋生的道路。

她被卖到了山打根八号，她们(🌜)有个共(🦇)同的称(➡)呼——“南洋姐”。

14岁(🔄)，花一(🕚)样的年龄，阿崎却被迫开始接客。被一个西洋男人蹂躏(💚)后，阿崎(👠)站在院子里任由暴雨冲刷被(🛀)玷污的身体，眼泪淹没在雨水里。

▲《望乡》剧照

尽管她也曾经誓死不从，但在老(🙅)板的威逼利诱下最终也只能默默忍受。

想到一贫如洗的家庭，想起离别前对哥哥的挣钱帮他娶妻承诺，为了能早一天离开这个鬼地方，幼小的阿崎不得不努力接客赚钱。

▲《望乡》截图

在南洋的那段日子里，阿崎也爱过一个男人，但他连“那一夜”的钱都拿不出。

爱情终成泡影，阿崎的“事业”也(🎗)面临不顺。随着日(👕)本军队进出南洋，军方要求每个女人必须接待30个男人。这种非人考验，阿崎咬着牙挺了过来。

▲《望乡》剧照

但是，一战后，日本经济的复苏，日本政府已不(🎁)再依靠贩卖南洋姐赚取外汇。南洋姐相反却被日本政府视为“文明国家的(♊)耻辱”，妓院(🎺)生(💞)意开始急剧衰落。

阿崎所在的8号妓院几经转手被同是妓女出身的老板娘阿菊妈接手。善良的阿菊妈用一生的积蓄在当地为所有日本的(🐞)南(🦀)洋姐修建了一座墓地，并在临(🎣)终前嘱咐大(🍵)家在这里度过余生，不要再回到日本。

▲ 《望乡》剧照

但思乡心切的阿崎却没有听从阿菊妈的劝告，回到了家乡。

在洗澡时却听(💁)见哥(🦃)嫂的悄悄话，拿着她卖身的钱，却以她为耻，阿崎痛哭流涕。

▲《望乡》剧照

此时的阿崎才明白阿菊妈不让她们再回国的原因，故乡已经成了再也回不去的异乡。

无奈之下，阿(🍳)崎(🎄)离开日本来到了中国东北，并嫁给了一个皮匠。但是(✏)就这样的家庭也还是被战争无情的摧毁。

丈夫死后，留下一个(🍼)儿子，阿崎回到了家乡。

▲《望乡》剧照

然而，儿子长大后，为了摆脱做过南洋(🙊)姐的母亲带来的耻辱，将阿崎送回了老家，自己在城里娶(📔)了妻(🐈)子，拒绝和她生活在一起。

《望乡》的背后

山谷圭子是一名亚洲妇女史研究专家，为了还原(🥋)50年前日本妇女被卖到南洋当妓女的(🙎)历史真相，她几乎跑遍了日本天草的各个角落(🦉)，可惜所有人都缄口不提。

就在圭子失望决定离开的时候，却意外地认识了当地一个孤苦伶仃的老太婆——阿崎婆。

▲《望乡》剧照，山谷圭子和阿崎婆

因为曾是南洋姐的身份(🥈)而遭受到各种歧视，包括在东京的儿子。

圭子在逐渐取得阿崎婆的信任后，试探地向阿崎婆提出关于“南洋姐”的话题。

于是，那段痛苦的回忆被一层层拨开了。

▲《望乡》原著作者山崎朋子（即山谷圭子的原型）与阿崎婆的原型(🗓)

明(🕷)治时期(🍝)，政(🔄)府把日本娼妓以“人力资本”的形式卖到南洋，去为日本赚取钱财，同时促进日本商业利益在亚洲进一步扩大。

所以，这些娼妓实际上不知不觉地为日本后来在这一地区进(🏞)行军事渗透奠定了基(🛁)础。

那(👘)些年轻的妓女每天每人被(🐄)迫接待30个以上的嫖客。即便如此，她们也要花好几年时(💾)间才能还清欠下主人的债务。

她们回到日(📂)本后，经常被视为贱民，即使她们曾经给予大力资助的家人也歧视她们。其中许多人被家人遗弃，孤独地死去(💎)。

▲《望乡》剧照

1963年前后，导演熊井启有(🤶)一次去东南亚出差(🚎)，发现那边的日本人墓地里面有很多很小的墓，死亡年(😨)龄都在十四五岁，而且都是女人的名字。

他产生了好奇，一问才知道，那些都是当年的日本南洋妓女的墓，俗称“南洋姐”。

▲《望乡》剧照，南洋(📠)姐的墓地

熊井想进一步发掘这个问题(🚀)，决定拍部电影，但是当时的日本社会对这个问题非常抵触。

直到几年之后，他看到(😣)了山崎朋子(🚑)在日本《文艺春秋》上发表的报告文学《山打根八号娼馆》。熊井启(😭)找到山崎朋子，经(📤)过多次游说，山崎(♒)朋子终于同意把版权卖给熊井启。

随后熊井(🎠)启找到东宝公司，三番五次(🥦)地争取，答应了很多条件，最后东宝才同意出经费，电影终于得以开拍。

日本的贩卖妇女史

在人类的发展(⛏)史上，奴隶(💕)曾是理(🍜)直气壮的存在。无论是在(🍬)哪个国家(😌)，奴隶都(🦌)是生产力低下时期GDP的最主(⚪)要贡献者，更是没有姓名，甚至不如一(🕖)头牲口的可怜人。

而在日本1700年并不长的历史中，一半以上的时代都存(📬)在着奴隶。

在渡边大(😙)门的著作《贩卖人口・奴隶・(🏪)绑架的日本史》一书(🔲)就详尽记录(👲)了日本战(😎)国时代、(🤷)大名们（日本古时封建制度对领主的称呼）鼓(👤)励手下的武士在战场上抢夺物资和人口作为战利品的(🤥)“乱取”行为。

而这些(💳)被武士抓走(🍑)的人被称为“足弱”，大多为女性、老人和小孩。据说，武田信玄（日本战国时期甲斐国著名政治家、军事家）他老爹信虎，就曾创下过从他国掠夺了百人“足弱”的“辉煌”纪录。

不止武田家，几乎所有大名都这么干。比如因为游戏而人气很高的伊达政宗，就曾有过(🚸)凭借合战抓捕(😝)大量人口的行为；而脑壳被做成酒杯的上杉谦信，还曾干过在攻下的城中(〽)直接开人口(🚧)市场、将妇女小孩以仨瓜俩(💂)枣的价格贩卖的事儿。

长得不(⚽)好(📲)看的去(🏽)当奴隶做苦工，长得好看的，风俗业倒是能卖个更好(🔜)的价钱。18世纪末，仅吉原游廊一(🔺)处，游女（妓女）就有三四千人。

▲《望乡》剧照

到了19世纪末20世纪初，因为(🚧)黑奴贸易的(🥛)杜绝(🕔)，中(🍞)国华工大量输出，日本南洋女大量输出，一国提供劳动力，一国提供性服务。

当年(🔲)，日本媒体还曾将“世界劳动国”的中国和“世界卖淫国”的日本摆放在一起，阐(🎭)述中日两国不浅的“因果”关系。

“南洋姐”的足迹，不光遍布东南亚。北到西伯利(🐩)亚及中国东北部地区；南到中国上(💻)海、香港，新加坡以及马来半岛；西到印度(🥚)，甚至非洲东(📍)海岸，一直将势力(🏍)范围扩张(🏒)至好望角；东到夏(🛥)威夷乃至美国的加利福尼亚沿岸(🎰)地区。

▲ 南洋姐们，左一为阿崎的原型

正好在这个时期，日本为了积累原始资本发展经济，支持人口贩子将妓女贩卖到海外，获得了大量的外汇收(📫)入。

大批的日本青年女性被卖到海外，靠出卖自己的身体为生，形成世界历史上罕见的卖(🚃)春人口大流动。

▲ 日本女子下(🍇)南(✖)洋

很多“南洋姐”把钱寄回日本，无形中用于发展国家经济。

“卖女人”，是(🧥)为了发展国家经济(🦖)，听(🍐)起来骇人听闻，但究竟真相如何，也是难以考究了。

▲ 南洋(⛔)姐(😩)们

在日(🚠)本当时的历史风气之下，卖淫并不可耻。

大正年间，日本一位小学教师观察天草的风俗人情后曾这样评述：“这个村的敝风，是充当娼妓并不为耻(🈳)，而是被认定为一种职业。正是将其视为维持生计的职业，所以不会形成轻视、蔑视的风气。无论是虚荣心还是作为一种职业，这并不重要，重要的是早已形成尊重金钱的根深蒂固的观念。”

南洋群岛对南洋姐的需求非常大，因为当时正是华工和印度劳工的崛起的时候，这些单身的华工，使妓女大受欢迎。

▲ 南洋姐

据记载，1905年时，新加坡(🐃)有100多个(🥑)日本妓(🥝)院，高达1000多名的南洋姐，她们大多生活在(🏊)以前的“马来街”。这条街上全是南洋姐(✴)和光(🥇)顾的男性客(🏰)人，妓院(📸)的生意非常(🎐)火爆。

▲ 1910年的马来街头，坐着(🏞)一位南洋姐

据统计，仅在明治年间输出的女性，就达十几万之多。但是一战后，随着日本经济(🈹)的复苏，政府开始限制、取缔，南洋姐逐渐减少、消失，这段被视为(💨)耻辱的历史，在日本的历史教科书中也销声匿迹。

▲ 留在异乡(🔻)的南洋姐墓地

日本的色情行业史

日本是个岛国，资源自古以(🖲)来就匮乏(🌺)，地震、海啸、火山爆发等自然灾害不断，日本人的长久(🦋)发展、生存都存在问题，于是日本走上了侵略的道路(🐸)。

其中，日本女人成为巨大的牺牲品——慰安妇。

日本在1945年8月15日宣布无(🛰)条件投降，接受波茨坦公告，日本将(🕣)由美国管理，美军将驻入日本国土。

日本政府在短短数月时间就招募了7万慰安妇女，安抚美国士兵。因为，美军入驻日本当天就发生了无数强奸(😲)事件。

这7万(🧛)慰安妇均来自底层穷(🥣)苦人民，她们安抚了美国士兵，而当美军撤离日本之后，日本政府便再也不会管这些慰安妇女的生死了(🛠)，大多沦为街头娼妓。

▲ 日本慰安妇

这段屈辱的历史，成了日本人心中永远的(🥗)痛。

《望乡》在中国

所以，当1970年代，电影《望乡》被搬上荧幕后，在当时的日本引起了强烈(🖇)的反响，一举斩获1973年亚太电影节最佳影(🙅)片奖、第25届柏林国际电影节金熊奖提名和第48届奥斯卡金像奖最佳外语片提名。

▲ 《望乡》海报

1978年，《望乡》被中国引进，在当时的中国掀起了一股狂潮。

作为一部有着裸体镜头的大尺度剧情片，《望乡》在内地过关并不容(😍)易，甚至有人指责其为“黄色”电影，要求禁映(♟)。

▲ 《望乡》中国版海报

但是，1978年10月28日(✒)《人民日报(🌒)》第四(🌔)版右下角，却发表了新华社电讯《日本电影周在京开幕》的大幅报道。

并配发一篇题为《精湛的艺术(🔥) 深厚的情谊》的文章：

与《追捕》相比，《望乡(🔤)》这部影片更有深度，它描写的是(🍰)从明治末期到30年代初期被诱骗卖到南洋山打根当妓女的日本贫(😛)苦农女阿崎的苦(😰)难一生。

▲ 阿崎婆是十几万南洋姐的缩影

观众看过影片后，不得不(🏗)去(🦒)思考：这些被压迫在最底层的日本妓女的悲(😱)惨命运是怎样(🌜)造成的？如阿崎婆所说的那样，是什么“男人压(🥖)迫女人”吗？

不！绝对不是！阿崎和她的难姊难妹(✂)们——那些被称为“南洋姐”的妓女的悲剧不止于(🕯)她们被损害被侮辱，还在于她们并不知道，她们是在用肉体维护着当时的军(💌)国主义，用肉体为军国主义的侵略扩张政策服务。

到头来，却有家不能归，有国不能奔，只能客死异乡。而那些幸免于死，回到(🅾)故乡的人，则被认为是民族的耻辱，遭到人们的歧视，甚至连(🔸)自己的亲人也(🚝)拒绝与之往来，成为被遗弃的人间(🥙)孤魂！

▲ 其中一(🧡)位南洋姐

尽管如此，《望乡》还是引起了不少指责，担(🗄)忧对青年一代带来不良影响。

在《望乡》招致非议时(🏾)，巴金连续写了两篇文章，为《望乡》辩护。

▲ 巴金

1978年12月2日，75岁的巴金写下短文(🐝)《谈<望乡>》：

今天的青年，……，他们比我们那(🌲)一(🙂)代高明得多！他们觉悟高，勇气大，办法多，决心大，没有(🤠)这样的新的一代的革命青年，谁来实现“四个现代化”?要说他们只能看删剪后的《望乡》，否则听到“卖淫”“五块钱”这类字眼，就会——，这真是以己之心度人之腹(🌇)，这是极其可(😇)悲的民族虚无主义！

在第二篇文章中，巴(📕)金写到扮演阿崎婆的田中绢代女士已经逝世，但巴金说“阿崎婆的形象非常鲜明地(⛱)印在我的(🎇)脑子(💃)里”。

▲ 饰演阿崎婆的田中绢代

时至今日，这部电影对日本军国主义罪行的反思与批判。

日(🙏)本输出(🦉)十几万妓女当“南洋姐”为东南亚华工服务的(🚾)黑历史，即便是现在来看，依然会有穿越(🍐)时空、震撼心灵的魅力！

◇ 文(🤝)/霍耀林

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