《射射天天夜夜白白》

宋代的“大龄剩女”：士大夫家的女儿为何(🕸)嫁不出去？

中国古代(📎)是农业社会，历代统治者基本都倡导育龄男女适(🤔)时婚配，推行鼓励人口生育的(📄)政策。《礼记》所谓(🍊)“男有(🎄)分，女有归”，即认为正常社会秩序中，男人各有职分从事工作，女子皆能嫁给丈夫组建家庭，只有如此，人们才能安居乐业，国家才会(🈁)健康稳定的发展。这是古代文(🥪)人理(🛋)想社会的一个重要方面。因为(🛠)丁壮劳力是一个国家运行发展的坚实基础，国家的税收赋役、从军打仗(🍙)等，都需(🚶)要一定数量的(📯)成(🕓)年男(🔲)丁全(🥪)力承担。所以，婚姻家庭不只(🌳)是个(🚞)人和宗族的事情，也直接与国家富强息息相关。

史载，中国古代一些国君或皇帝曾直接颁布法律，惩戒超龄而(👺)不出嫁的女子和婚配的男丁。春秋末期的越王勾践(🍔)在被吴国击败后，卧薪尝胆、积蓄力量时，即曾通令全国“女子十七不嫁，其父母有罪；男子二十不娶，其父母有罪”，如达到政府规定的婚龄线而男不娶女不嫁者，不仅自己犯罪，也要连累父母蹲大牢。西汉孝惠帝时，若谁家有女儿十五岁以上到三十岁还没嫁人，要罚款600钱。据《晋书·武帝纪(🚙)》载：晋代“女子十七，父母不嫁者，使长吏配之”，也就是说，女子(🍣)到了17岁还不嫁人，朝(🥍)廷命令官府要为此女子挑选另一半。北(🍿)宋仁宗时期，国家制定法令，明确规定婚姻年龄界限，要求男子十五岁(🍋)娶，女(📠)子十三岁嫁等等。

从古至今，一个家庭能够早生贵子，人丁兴旺，也是大多普通民众最朴素和基本的想法。在中国传统社会文化中，亦多方鼓励女子适龄而嫁，及时组建家庭。北宋司马光的《书仪》曾指出正(🌊)常男女婚龄：“男不过三十，女不过二十尔，过此则(🦀)为失时矣。”

但是，据一些史料(🖨)记载，两宋时期的(🧛)社会中上层家庭，则出现过一种另类现象，即当时一些达官贵人或士大夫官僚家中，常有一些婚姻“失时”女性，长期待字阁中，成为名副其实的“大龄剩女”。范仲淹在写给宋仁宗《答手诏条陈十事》中，即曾描述此类社会怪象，说：“男不得婚，女不得嫁，丧不得葬者，比比有之。”

据范(⏯)仲淹所说，当时的士人男女婚嫁失时现象并非少见，问题还比较严重。究(📋)竟什么原(🌦)因呢？所谓“在天下物贵之后，而俸禄不继，士人家鲜(📗)不穷窘”。一个字，穷。据宋史名家(🤝)张邦炜先生考证，宋代以后，婚嫁之费猛增，人们的婚姻嫁娶风俗讲(🎲)论钱财，嫁女花费通常要比娶妇更大。当时人们就慨叹：“伤生以送死，破产以嫁子。”连当时的皇(🎤)弟扬王赵颢，“有女数人，婚嫁及期，私用不足”，也不得不向(🈺)哥哥宋神宗开口，伸手预借薪俸，以作花销费用。北宋名臣蔡襄在《端明集·福州五戒文》中，即对(🍍)此种婚姻论财的风气予以激烈抨击：“婚娶何谓？欲(😠)以传嗣，岂为财也(🏣)。观今之俗，娶妻不顾门户，直求资财，随其贫富，未有婚姻之家不为怨怒。”司马光则在《书仪》中更直白(🏓)地说：“将娶妇，先问资妆之厚薄；(👨)将嫁女，先问聘财之多少。”姑娘出嫁需大量陪嫁，士子(🦇)取妇得看嫁妆多少，几家欢乐几家(📇)愁。社会风气使然，让一些原本家庭并不(🥪)宽裕的士大夫，无法为女儿按时筹备丰厚陪(💀)嫁，又往往顾及脸面，所以只能让姑娘长久地养在娘家了。

北宋中期名臣蔡襄说：“今世用人，大(🍲)率以文(🚔)词进。大臣，文(🗣)士也；近侍之臣，文士也；钱谷之(🥁)司，文士也；(🛁)边防大帅，文士也；天(♟)下转运使，文士也；知州郡，文士也。虽有武臣，盖仅有也。故于文士，观其所长，随其才而任之。”南宋晚期即有人评价当朝(👦)这种政治现象：“国朝待遇士大夫甚厚，皆前代所无。”两宋时代盛行科举制选拔官吏，士人一旦通过科举之路，无异鲤鱼跃龙门，很可能(🐠)会有一个高光靓丽的前程。北宋中后期的魏泰在(🚯)《东轩笔录》中说：“国家用人之法，非进士及第者不得美官。”宋廷提拔(🌔)的大多数高级官吏，基本都需要有科举进士出身。所以时人以诗感慨：“满朝朱紫贵，尽是读书人。”在史学界，大家已基本形成共识，即两宋王朝是一个士大夫主政的时代。宋人也把本朝称为“官人世(🌰)界”，说白了，也就是“尚官”的时代。宋真宗赵恒(🌠)在《劝学(📥)诗》中，直接表达了读(💓)书科举与人生富贵的紧密关系：“富家不用买良田，书中自有千钟粟；安(🐵)房不用架高梁，书中自有黄金屋；娶妻莫恨无良媒，书中自有颜(🛅)如玉；出门莫恨无随人，书中车马多如簇；男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读。”在这种典型的文臣官僚政治社会下，“崇尚官爵”是民众的集体心理。宋代有一首《寄鞋袜》诗，为(🛄)署名“士人妻”的某位无名女性所作(💻)，诗(🏍)云：“细袜宫鞋巧样新，殷勤寄语(👵)读书人。好将稳步青云上，莫向平康漫惹尘。”由此可见，士人家属对士(🐡)子们科举成功，前途平步青云、官运亨通的强烈期望。

可以说，在宋代中(🚨)上层社会，女方最理想的婚姻，就是以时出嫁，成(🎯)为“士人妻”。但是，适时婚嫁与为士人妻很难两全其美。如(👸)果女子坚持非进士不嫁，或者定有更为苛刻的择婿条件，如非才华出众不可。那么，势必造成一批女子错失婚嫁时间，成为长期待在娘家的“老姑娘”。宋哲宗(🍠)时(🐊)，宰相章惇就把选取女婿的条件定得过高，以致“为息女择配，久而未(🚛)谐”。王安(🍷)石(🔒)的女婿蔡卞当时任官执政，相当于副宰相，他曾好言相劝上级章惇：“相公(🚼)择婿(📊)如此其艰，岂不男女失时(🔖)乎？”但章惇却听不进去，颇不耐烦地讽刺说：“待寻一个似蔡郎者(♏)。”他直白地说，正等着为(🎃)闺女找一个(🌃)类似你蔡卞这等层次的人。章惇(🍒)的女儿不能适时而嫁，依史料所见，当与(🍛)他的父亲气量狭小、“眼界”太高关系颇大。

从两宋科举规模来说，士人们苦心读书，但能考中(⏱)进士者必定数量很少。而且，中举士子并非都年轻有为，单身待娶(🌖)，相反，许多士人都经过多年苦斗，龙腰蛇背，须发染霜(🕊)，之后才科考成功。所以，对于一些少得可怜又在年龄(🍙)与婚姻条件上正好合适婚配的中举者(🐳)，往往成为宋廷士大夫官僚给自家姑娘强力争抢(❕)的目标。每逢放榜之日，许多士大夫官僚人家便瞄准新科(❄)进士，相互之间比拼撕掰。据北宋中期人彭乘《墨客挥犀》载，“今人于榜下择婿，号脔(🛥)婿”，“脔”是将肉切割小块，可谓比喻(🔻)形象。放榜之时，中举士(🍌)人犹(👓)如众多朝臣大官的猎物，被一些权势(⬆)人家如野兽般“撕扯”回家，介绍给自己的姑娘。王安石曾在《临津》一诗中(🔷)，兴奋地描述这种令他印象深刻的画面：“临津艳艳花千(💜)树，夹径(🕯)斜斜柳数行。却忆金明池上路，红裙争看绿衣郎。”那些靓女们纷纷攘攘，争相观看(⛽)，都想钓上新科(🎨)进士这样的“金龟婿”。正如南宋朱彧《萍州可谈》所说：“本朝贵人(🔂)家选婿于科场年，择过省士人，不问(🎑)阴阳吉凶及家世，谓之‘榜下捉婿’。”士子们一旦中举，转瞬之间(📸)，无论(😽)婚配或前途方面(🔉)，皆会发生极大逆转。宋代有关此类记载的文献非常多见，无需赘言。在当时社(🏞)会，女子们想要寻找到(🌡)一位心仪合适的士人，与其结为伴侣终身依归，并非人人都能如愿。这也是造成一些大家女子不能适时婚配的一个重要因素。

但是，还需说(♑)明另一种情况，即随着宋代知识文化的不断普及，特别是士大夫家庭的知(👯)识女性越来越多。文化素养的提升，使(➗)一些知识女性见识越来越远广，认识更趋深刻，所以(🏮)择婿也越来越看重对方的人品和才华。很多人普遍认为，中国(🍏)古代社会文(🈹)化教育是男性的权利，实际上我们所谓的“女子无才便是德”是直到明(🎓)清以后才形成的(🖲)社会观念。在宋朝时(⛓)期，即便是妇女(🍙)观较为保守的司马光，也主张(👰)女性应当接受教育、学习知识文化，他在(👬)《家(⏳)范》中就曾写道：“古之贤女，无不好学，左图右史，以自儆戒。”宋代文风大盛，有条件的家庭女孩子都可以读书学习。

清代史学家赵翼谈到宋代婚姻风俗时，曾经指出：“当时风尚，妇人女子皆知爱才也。”一些士人家的女子抱着宁缺毋滥的原则，一直坚守等待，寻找心仪(🌈)理想的人生伴侣。北宋儒家大师程颐的女儿终身未嫁(😽)，责任即(💬)全在她自己。据说，程颐(💟)的女儿“幼(🏹)而庄静，不妄言笑，风格潇洒，趣向高洁”，实在是当时那个社会(🌃)标准理想的好姑娘。她很想寻找一位自己(🏧)心目中的完美男子出嫁，所谓“择配欲得称者”，程家(🔧)为此于茫茫人海中“访求七八年，未有可者”。不知不觉，程姑娘年龄就被耽搁大了，便成为(🚇)大家的(🕣)舆论焦点，亲戚朋友看着也发愁，“既长矣，亲族皆以为忧，旧交咸以为非，谓自古(🍡)未闻以贤而不嫁者。”顶不住社会压力，“不得已而下求，尝有所议(🐵)，不忍(🕳)使(⏳)之闻(🥥)之，盖度其不屑也。”但父母太过疼爱，看着这个“老姑娘”，干着急没办法，实在不忍心她受委(👠)屈，就这样一直(🥚)“未遇贤者”而养在娘家，直到最终未嫁而死。

作为(🅾)一代大儒的(🌯)程颐，并非像后人所误解的那样重男轻女，最起码对(🧢)于自己爱女来说，能充分尊重姑娘心愿，尊重她的选择，乃不失一位好父亲。据清代沈雄的《古今词话》记载，惠州少女温超超“年及笄（十六岁），不肯字人”，她下(⛔)定决心，非当朝风流人物苏东坡不嫁。宋哲宗时，苏轼出任惠州知州，当时他已是个老头子了，年过半百，儿孙满堂。超超姑娘听说(🎙)苏轼到来，马(✌)上兴奋地说(😁)：“此吾婿也。”并且“每夜闻坡讽(👄)咏，则徘徊窗外”，直至为其痴心而亡(🗝)。后来，苏轼得知此事，“因作《卜算子》词”，以为纪念(🍥)。“缺月挂疏桐(🐯)，漏断人初静。时见幽(⛲)人独往来，缥缈(🌮)孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”诗词格调高雅，故事非常凄美。若此事为事实(🏈)，也是一个不切实际、想入非非的人间悲剧。

洪迈《夷坚志补·刘女白鹅》篇记载，汀州宁化县攀龙乡有富豪家刘(🎣)安(🕝)上的女儿，是位(💭)“性慧，喜文墨”“姿(👞)美而艳，其光可(🐼)鉴”的好姑娘，但却“以不嫁自誓”。《金坛县志》记载：宋太常丞刘宰的续弦妻子梁氏，“世居处之丽水，父为吏部侍郎。笄而择配，贵胄争委禽焉。母吴(🌓)问所愿，不对。屡问之，曰：‘吾视诸贵豪子(💈)，怙势以凌物，殖货以自丰，岂能有远志？无宁归寒士(🤕)耳。’”原来，做姑娘时的她内心不俗，眼界甚高，很看不起那些富贵公子平日狗仗家势、贪财爱钱的行径。《绍兴府志》载：“莫氏，胡宗伋妻，馀(✋)姚人(🔛)。读书通经学，年踰三十，择配未嫁。闻宗伋贤，许之。”胡宗(🗄)伋的(🌪)妻子莫氏，等到三十来岁，才终于找到自己中意的另一半。面对(🕐)姑娘们的此类状况，长辈们也不禁慨叹：“岂有处子终不嫁人者乎！”总之，女子婚姻不时在宋代中上层已经成为一个比较突出的问题。程颐在《周易程氏传》中，对此解释说：“（女子）所以愆期者，由己而不由彼。贤女，人所(🚎)原取，所以愆期者，乃其志有所待(⚡)，待(🌟)得佳配而后行也。”

宋代中上层家庭出现的女(🛢)性婚姻不时现象，是与当时复杂的社会环境具有密切关系。对于一部分(㊙)特(🎴)殊人群内的常见现象，宋代一些文士应(🦅)该(🍪)是做了忠实的记录，并将之视为社会异象。我(🍘)们现代人追求的婚姻大多注重幸福感，更多关心个体本心的真实体验，即是说今人更加尊重人(⛳)性解放了。因此而言，相(🏌)比(💔)于(📓)过去，我们现代社会发展更文明了。但客观(🚹)地看，我们当今社会主流文化依然并不鼓励“大龄剩女”现象，否则，怎么会制(❔)造(🙆)出这样一个特殊词汇呢(🦍)？

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