本文约2500字,阅读3分钟 时来天(🐋)地皆同力 ,运去英雄(🙉)不自由 ——唐·罗隐《筹笔驿(🍨)》 80、90年代是香港漫画的黄金时期,佳作迭出,如《中华英雄》、《古惑仔》等等。 马荣成的武侠漫画《风云》系列也属个中翘楚,一度系销量之冠。 ****************** 《风云》缘起于(📐)一个笃信宿命的人的执念。 天下(🔨)会的帮主雄霸,野心勃勃,年轻时得到四句批文,点出他一生(🦗)辉煌与败落(💃)的关窍:(🏖) 金鳞岂是池(⬆)中物,一遇风云便化龙 上阙说他霸业若成,需(🛵)仰仗聂风和步惊云两个弟子的辅助; 下阙预示着他成也风云两人,“败也风云”。 随着雄霸宏图大(🙄)展,势力独步武林,越来越害怕后半句成真,便动了杀心。 他利用聂风和步惊云对婢女孔慈的爱慕之心,使出一招“二桃杀三士(🏕)”,以(⛪)期风(💚)云自相残杀,而绝(🛋)后患。 可惜事情(🍍)败露,偈语印证,雄霸最(📥)终被风云联手复仇绞杀。 《风云》系列在1998年之后,分别被改编成电(🔲)影、电视剧和舞剧,那(💝)时当红小生(🎩)郭富城(🍠)、郑伊健、赵文卓和何润东等均参演过。 女(🔵)性角色(🥠)也都是杨恭如、舒淇、陶虹和蒋勤勤等知名女星,以现在的眼光看,可谓现象级大IP了。 雄霸试图用除掉 “克星”的方式来改命,显然失败了。 情节固然是虚构,但行此道者,古籍文(🛡)献中屡见(🌅)不鲜。 古希腊第二代神王克(🍁)罗诺斯(Cronus)得预言,“将被亲生儿子推下宝座”,于是一旦妻子生产(🙍),不论男女一口吞下(🤘),但还(✡)是没能防住宙斯(Zeus)被偷偷养大,长大后夺了他的神权,成(👓)阿尔卑斯山第三代神王; 忒拜国王拉伊俄斯(Laius)知神谕“会被儿子所杀”,把刚出生的儿子(🤷)俄狄浦斯(Oedipus)扔下空谷, 但(💤)兜(♎)兜转转还是被俄狄浦斯意外夺命; 古代西亚米底王国的末代君主阿斯提阿格斯(Astyages)梦见自己的国土将被(🔎)外孙摧毁,便派人清理这个婴孩,但后者还是成功长大,兼并了米底国,成为波斯帝国的创建者(🔟)居鲁士大帝…… 传说和史料,无一不在反复强调(🐒)一(🚖)个无奈又可悲的观点: 命运之轮强大(🎍)而不可违逆,凡(🕑)间诸(🖱)王、天上(🏎)神祇都无法相抗(👇)衡。 ****************** 《风云》是部架(🔕)空作品,就人物服饰来判断,近似于明朝。 不知是否巧合,明朝年间,有个书生和雄霸有相似的经历。 书生名袁黄,江苏人(🕓)士,年少家贫,父亲去世前希(💧)望他弃文学医。 十来岁年(📔)纪,遇到一位姓孔的老人。 老人自(👃)称精通(🔂)“皇极数”,觉得与袁黄仙缘契合,就为他推演了一生荣寿枯夭。 不同一般江湖算命,或语义模糊或模棱两可,老者给(🖨)出的结果相当精确: 算他注(🏕)定走读书求取功名之(🌂)路,考试名次也一一列出, 县考第14名,府考第71名,提学考第9名,礼部考试第3名......然后入仕,任四川某县县长3年半后回(📇)乡,53岁寿终正寝,命中无子。 袁黄开始自然将信将疑,然而随着时间推移,他发现所算之事全部应验,并且毫厘不差。 按理说,这是被开了天眼,别人观前程如窥暗室,而他则似持明灯行路,前方全无雾障。 然而实际上,袁黄精神几乎要崩(🛏)溃了。 因命(🔀)数皆定,即意味着他无论怎样挣扎或者努(👥)力,都不可能(🏦)带来任何改变。 他从此裂变为自己命运的旁观者,眼睁睁看着肉身撞响一个又一个(🔀)无法撼动的钟罄(🛅),了无生趣,直至结局来临。 整整一年,他枯坐不阅一字,心中死水一潭不复波澜。 36岁那年,他拜访了栖霞寺得道高僧云谷禅师。 袁黄与云谷在禅室内入定,对坐三天三夜。 云谷见他未(🕚)曾合眼,始终神情平静,啧啧称奇: “凡人之所以不能成圣人,就因妄念缠身。你静坐这许久,如何能做到不起一丝虚妄之念?” 袁黄缓缓道出原委。 云谷听了,却大笑:“我待汝是豪(🍛)杰,原来只(✳)是凡夫。” 1)只要是肉眼凡胎,都命中有(🅰)定数; 2)极善或极恶的人,都不会被命运所拘束; 3)如果多发善念,多行善事,就可以“命由己作”,逆(👊)天改命。 袁黄大彻大悟,自此改名为了凡,意割断凡俗之念。 从此谨慎向善,常怀敬畏之心,并拟“功过格”,把所行善事笔(✅)笔都记录下来。 慢慢地,他发现孔先生的测算开始偏(🥜)移,而且都是趋好的: 去礼(🎪)部考试,本应是第三(🏇)名,结果考了第一; 命中不会中举,偏成了举人;本说无子,等三千件善事做满,两个儿子相继出生; 及原定寿数53岁,还健健康康做官,最终活到了74岁。 于是,在69岁那年,袁了凡写了本《了凡四训》,作为传给儿子的家训。 这本书后来成中国著名的善书,拥趸甚众,至今讲学研习者无数。 《了凡四训》分为(👬)四篇,立命之(🕟)学、(♋)改过之法、积善之方和谦德之效。 第一篇主要是用自己的亲身经历来论证天命可改,后面(🎿)三章阐述改命的具体行为路径:改过、积善和谦卑。 且不论事迹真假,方法是否有效, 袁了凡的理论,有一点非常具有现代意义,那就是“命随(🈴)己造”:命数并非一(🔒)成不变,完全是可以由个体后天努力改写的。 这就为雄霸们的困境,提供了一个新的解题思路(🗣)。 假如,雄霸善待弟子,国王神祇们认真抚育子嗣,也许果真能规避厄运;(⏮) 而就算结(🦇)局依旧,至少也能占据道德制高点,让后人引为“至善至德”榜样,万古流芳。 《了凡四训》无疑也是(🦆)对封建社会主流“宿命论”的一记当头棒喝,洋溢着反叛精神: 命若能改,则何须信命? 只是,欲救己先救世,渡己需先渡人。 ****************** 袁了(🈶)凡仕途中,有个大反派,李如松(🏐)。 此人乃(🖤)万历朝初期名将之一,曾赴宁夏(📮)讨伐逆臣(🗽)哱拜,平定边疆。 万历二十年,日本丰臣秀吉派兵入侵朝鲜,企图以(😲)朝鲜半岛(🕤)为跳板,染指大明(👓)江山,史称“壬辰倭乱”。 李如松率部(👈)越过鸭绿江,抗日援朝。次年使计奇袭,取得平壤(⛲)大捷,击毙日军超万(🤟)人。 袁了凡作为军前参书(军师(🍋)),也在征战之列(🔪)。 这一年,袁了凡60岁,李如松43岁。 在袁了凡观点里,李如松用兵手段诡诈,有失大国之风; 此外,李(🐀)好大(😯)喜功,授意手下将士肆意杀(👧)害朝鲜百姓,以人头充敌军数(见(🔢)注释),有违人伦天理,就当面指责李如松。 李当场暴怒,两人翻脸。 接下来碧蹄馆战役中,李如松轻敌败北,为脱罪,回朝反而(🦓)参了袁了凡“十宗罪”。 袁了凡因此蒙冤,停(🐔)职返乡潜心研究学问,直至去世。 若(📓)以(🏇)《了凡四训》理论来看,李如松(📣)是个活脱脱反面(🔞)教材,不仅杀伐无忌,且为人骄横跋扈。 不过,人格上的瑕疵,不能掩盖他事实功绩(🎼)。 万历朝三大征他两(⛳)次参与,骁勇善战身先士(🚮)卒,“马毙于炮,易马驰,堕(📿)堑,跃而上,麾兵益进(📿)”,威(🍝)震朝鲜日本。 7年后(🥃),万历二十六(✏)年(🌹),鞑靼土蛮犯辽东。 李如松率轻骑追击,以三千人对数万(💣)人,血染浑河(🧛),战死沙场,卒年50岁。 李如松出生将门,父亲是(🌮)名将李成梁,为国征战是家风祖训。 试想若武将生涯之初,李如松遇孔先(📇)生,具告一生命数,他会否退缩而隐,归田做个普世意义上(🌯)的(🖤)好人来延寿吗? 这个问题,等同于问岳飞,若早知有风波亭一劫,是否愿趋利避害,班师回朝永不再续“满江红”? ****************** 尽职的武人,从来不被归类为“大善人”,按《了凡四(🚒)训》说法,除非放下屠刀,不然绝不能改(🥊)命。 但英雄和勇士,本就不会为命和运所缚。 并非他们能改,而是他们不在乎,既(🌺)知(🔯)命,仍愿舍生以(🏰)搏胸中之大义。 他们的(🐇)一言一行,已化为命运张力的(🥌)本身。 反之亦然。 当一个人不为命(🏐)运所拘,也就成了真正的英雄。 这就是罗曼罗兰所讲,“世界上只有一种真正的英雄主义,就是认清了生活的(🧚)真相后还依然热爱它”。 有几分运,则会挽长弓满几分;有几时命,则慨然歌几度春秋。 注释:关于这件事,参见清·彭绍升的《袁了凡居士传》,但在清朝所编的明史《李如松列(🐤)传》里,并没提到这一节。
九霄龙吟惊天变,风云际会浅水游
然后说出一番道理,大意就是,
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