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写出《狄公案》的汉学家高罗佩，一个“精神中国人”

2024开年(⛏)精彩剧集不断，《繁花》之后，古装悬疑(💷)剧《大唐狄公案》也放出(👸)预告片，引发关注。《大唐狄公案(🎾)》改编自荷兰外交官、汉学家高罗佩历时十八年写成的系列侦探小说。高罗佩重塑了清官狄仁杰，并赋予他神探的形象。此后这一形象在海内外广泛(🍭)传播，在西方读(🏺)者心目中成(🖊)为“古代中国的福尔摩斯”。高罗佩对中国古(👿)代琴棋书画十分痴迷，《大唐狄(🛑)公案》中的插图均为他自己所画。

他(🎪)还写过一本学术著作《中国古代的性与社会》，这也是他最为中国学界熟知的汉学研究。在大量搜集、整理古代文献的(🔕)基础(🐜)上，他从(🛥)人类学、社会学和历史(🏇)学角度深入研究中国古代性文化。其中有很多原创性见解，比如他论证了是妇女缠足导致了汉族舞蹈传统的夭折。

据学者施晔考据，高罗佩涉及这一领域纯属偶然。他因(🥋)“狄公案”系列中的首部小说《迷宫案》在日本出版时，是否用裸女(📤)作(👬)封面这一问题上与日本出版商有分歧。高罗佩认为中国没有色情艺术，以裸女作封面不符合中国(💯)传统(🗝)；而出版商则持相反(🚋)意见，并建议他去查资料。由此，高罗佩才开始了对中(🔝)国春宫画的研(➡)究，出版了《秘戏(👂)图考》这部开拓性论著。不久后，在此基础上，他又将整个中国古代性文化(🛠)纳入研究(🚛)视野，向(🏂)西方读者揭开了中国古代性文化的神秘面纱。

高罗佩对中国(🥃)的道教及佛教文化也非常感兴趣。他还研究中国动物文化，写出了《长臂猿考：一本关于中国(🗝)动物学的论著》。他在(🚳)中国期间还结识了多位(⛰)政界、学界、艺术界精英，如许世英、王芃生、王世杰、吴国桢、(🤛)郭(🔪)沫若、田汉、于(👪)右任、徐悲鸿、傅抱石、徐元白、查(🤬)阜西、杨少五等。

施晔认为，高罗佩的汉学研究以博学、多元、前沿著称，虽有零碎、偏门(🏁)之嫌，但其在许多冷僻领域(⬆)的开拓之功实不可没。他对中(🚯)国文(📯)化的痴迷直到(📏)生(⛸)命最后一刻。当得知(🦌)自己肺癌已到晚期，他还在临终前写完了“狄公案”系(🎬)列的最后一部《黑狐狸》。

在历史上众多汉学家中，像高罗佩这样对中国文化涉猎如此广泛的并不多见。今天我们跟随上海交(🛌)通大学讲席讲授江(🧢)晓原的介绍，深入了解高罗佩与中国文化的渊源。

本文经出版方授权，节选自《中(🛂)国古代的性(🗄)与社会》序言部分，篇幅原因较原文有删节。

《中国古代的性与社会》， [荷]高罗佩 著，吴岳添 译，汉唐阳光|书海出版社，2023年12月。

在国内(⬅)近年的媒体话语中，“精神某国人”基本上已成为一个贬义词，没想到我在荷兰人中发现(🌻)了一个“精神中国人”——高罗佩(🐭)虽然(⬇)并非完人，但对他而言，“精神中国人”已经不是修辞手段，而是实录了。

高罗佩之奇人奇书

荷兰(🍷)职业外交官、汉学家高罗佩（R. H. van Gulik，1910—1967），因撰(📗)写《秘戏图考》（Erotic Colour Prints of the Ming Period，With An Essay on Chinese Sex Life from the Han to the Ch’ing Dynasty，B.C. 206-A.D. 1644）(🔟)和《中国古代(🕐)房内考》（Sexual Life in Ancient China，A Preliminary Survey of Chinese Sex and Society from ca.1500 B.C. till 1644 A. D.，Brill，1961）两书，以及系(🈂)列侦探小说《狄公案》而驰名欧美与东方。

高罗佩出生于(🔟)荷兰，3到12岁跟随任军医的父亲生活于印度尼西亚，种下了热爱东方(🌛)文明的根芽(🗑)。中学时即开始学习汉语，1930年入莱顿大学攻读法律，但醉心于(📅)东方学，修习汉语(🐋)、日语及其他一些亚洲语言文字。1935年获博士学位(🏨)，此后(🐹)奉派至多国任外交官。高罗(📃)佩四处搜求中国图书字画、古玩乐器(🗑)，并成为珠宝鉴赏家；又通中国书法及古乐，能奏中国古琴，做格律诗。1943至1946年间在华任外交官，此外还曾任外交官于东(🎾)京、开罗、新德里、贝鲁特、吉隆(🖖)坡等处。1967年(🕺)因癌症病逝于荷兰。

《大(🥇)唐狄公案》，[荷]高(🈁)罗佩 著，张凌 译，上海(😭)译文出版社(🏔)出版，2021年08月。

高罗佩一生著述颇丰，有传世著作16种如下：

1. 《广延天女：迦梨(📈)陀娑之梦》（Urvasi, A Dream of Kalidasa，梵文英译）(🍭)，1932。

2. 《马头明王诸(🔪)说源流考》（Hayagriva，the Mantrayanic Aspect of Horse-cult in China and Japan, with an Introduction on Horse-cult in India and Tibet），博士论文，1935。

3. 《米芾论砚》（米芾《砚史》之英译及注释），1938。

4. 《中国琴道》（The Lore of the Chinese Lute），1940。

5. 《嵇(💯)康及其〈琴赋〉》（Hsi K’ang and his Poetical Essay on the Lute），1941。

6. 《首魁编》（中文日译），1941。

7. 《东皋禅师集刊(👁)》，高罗佩在(🥉)日本收集的东皋禅师文献，1944。

8. 《狄公案》（(💂)Dee Goong An），系列小说，共中篇15部、短篇8部，1949—1967。

9. 《春梦琐言》（Trifling Tale of a Spring Dream），明代色情小说，高(👣)氏据其在日本所搜集之抄本印行，1950。

10. 《明代春宫彩印》（自题中文书名《秘戏图考》），1951。

11. 《中日梵文研究史论》（Siddham, an Essay on the history of Sanskrit studies in China and Japan），1956。

12. 《棠阴比事》（英译及注释(❔)），1956。

13. 《书画说铃》（英译及注释），1958。

14.《中国绘画鉴赏》（Chinese Pictorial Art as Viewed by the Connoisseur），1958。

15.《中国古代的(♊)性与社会》（自题中文书名《中国古(📠)代房内考》），1961。

16. 《长臂猿考》（The Gibbon in China: An Essay in Chinese Animal Lore），1967。

《长臂猿考》，[荷]高罗佩 著，施晔 译，中西书局，2015年。

高罗佩有两个中文老师，第一个就是高罗佩在(💫)中学时代协(🎀)助他编词典的乌(🏫)伦贝克（C. C. Uhlenbeck），第二个是在莱顿大学时的戴闻达（(🤹)J. J. L. Duyvendak）。戴闻(🏧)达是汉学界的名流，名头远在乌伦贝克之上，但高罗佩却认为他的中文(🚩)水平不(🦃)如(⚫)乌伦贝克。

高罗佩甚至在笔记中说戴闻达“不能算汉学界的(🗞)伟人”，连高罗佩的传记作者也不得不表示“很多汉学家不会同意高罗佩(🦃)这个观点”。不过我倒是倾向于同意高罗佩的判断——在国际汉学刊物《通报》所载戴闻达文章的中国古代文献引用段落中，我确实发现过断句标点错误的情形（按(🗼)《通报》惯例会附上中文原文）。

高罗佩(🚛)从年轻时行事就出人意表，20岁那年他一入莱顿大学就和一个考古学家的遗孀同居。遗孀有很高的文学艺术修养，比高罗佩年长18岁，还有一个7岁的儿(🥌)子(📸)。高罗佩(📎)将自己(🍇)的助(📈)学金和遗孀在图书馆等处工作的收入合并使(🦂)用，遗孀还(🌩)利用自己的人脉为高罗(🔱)佩介绍了撰写稿件挣稿费的机会，一家三口居然像模像样地过起日子来。

这段姐弟恋既满足了高罗佩的青春激情，也帮助了他在艺术鉴赏方面的成长。五年后高罗佩毕业被任命为初级外交官，他想带遗孀母子同行，但明智善良的遗孀谢绝了他的好意。后来遗孀在二战的颠(✔)沛流离(📵)中死于心脏病，高罗佩知道后伤悼久之，他在自传中说：“随着岁月的流逝，我才开始充分(➰)意识到，她是多么善良的女人。”而此时高罗佩“职业外交官+兼职间谍+汉学家”三重身份的多彩人生已经徐徐展开。

电视剧《大唐(🐁)狄公传》（2024）剧照。

从1935年起，高罗佩的正式(🎠)身份是(🐂)荷兰外交官——在这个身份上，他逐渐升迁一直做到荷兰驻日大(🏛)使（1965—1967）(🏔)。二战中荷兰沦陷，设流亡政府于伦敦，高罗佩作为荷兰外交官仍听命于荷兰流亡政府，但荷兰流亡政府(🧑)有一段时间又将高罗佩“出借”给英国充当兼职(🌳)间谍，高罗佩也听命行事。

例如，他曾奉命在尼(🌧)罗(🍮)河上的豪华游轮中去接近一位“美丽的埃及公主”，目的(🍣)是探明她会不会投向(🔡)轴心国阵营。高罗佩(🎈)向上司报告该公主胆小怕事，没有勇气介入轴(🐋)心国的阴谋事务。但他确实成功获(🗒)得了公主的好感——后来(🛩)他去开罗任职，公主(🕎)还邀请他去府邸做客。根据(🌂)高罗佩传记作者（他在外交部门的前下(🔇)属）的看法，高罗佩(🎆)于1943至1946年间在中国(🌈)重庆担任外交官，也是负有(🛰)间谍使命的。

对中国文化的热爱与理解

高罗佩的第三(👉)重身份是汉学家，在这方面他达到了(🐉)非常高的段位。

高罗佩作为职业外交官，先后任职于多国，他所到之处必寻访当地博物馆、书店、古(🚴)玩文物市场，收集当地古籍、文玩等物，还想方设法与当地文化名流取得联(📼)系，并进而展开个人交往。这些活动明显超出了一般外交官的职责，有时甚至(🥧)搞到“旷工”的地步——(🐈)工作时间在(🌙)他(🌋)办公室里找(😓)不到人。

为此他(📎)和上司的关系经(⏭)常不甚和谐，有时发展到各自给荷兰外交部打报告指责对方，上司甚至(🔥)当众指斥他“游手好闲”。但一来高罗佩还有“兼职间谍”的身份，二来他对当地的丰富文化知识的了解有时(🏧)也确实对外(🔘)交工作很有帮助（这一点连他上司也不得不承认），所以外交部对他倒颇为宽容。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

广义而言，高罗佩迷恋东方文化，中国、日本、印度、中东、东南亚等地的文化，都曾让他发生浓厚兴趣，但在(🤮)这些文化中，最让他迷恋的，毫无疑问是中国(🐋)文化。他渴慕中国传统士大夫的生活方式，自起汉名高罗佩，字忘笑，号芝台，名其书斋曰“犹存(🕧)斋”“吟(🙉)月盦”“尊明阁”等，并于1943年娶中国大家闺秀水世芳为妻。

高罗佩之倾慕中国(💀)文化，还有一些相当奇特的表现和例证。

1935年高罗佩初次任职日本，还只是25岁的青年低级外(👎)交官，当时日本为他这样的单身外交官安排了年轻的女管家—(🏋)—实际上兼有(❌)同居女友身份，高罗佩对(📩)这样的安(🐋)排也欣然接受了。他的第一个女(🤶)管家(👇)是静子，高罗佩在笔记本中记下了他和静子共处和游玩的踪迹，有风流韵事的日子高(🙉)罗佩还会做一个“×”的记号。

一段时间以后，和高罗佩同岁的文子替代了静子。起先高罗佩似乎对文子颇有好感，在笔记本中说她“是一个可爱的快乐女孩子”，但三个月后文子就被他辞退了，高罗佩在笔记本中记下的原因竟是：“凡是中国的东西她都蔑视”，这让高罗佩无法容忍。

高罗佩在日(🐫)本的第三个女管家是冈谷(🥜)胜代，她和高罗佩同居了七年，两人“没有发生过一次(➿)吵嘴，甚至没有相互责备过”。冈谷胜代对中(🙄)国文化的态度是高罗佩喜欢的：她“尊重中(🎾)国事务和思想，这是日本人具有的一种传统”。二战之后，高罗佩又去日本任职数年，这时他已有妻子儿女(♉)，而冈谷胜代处在穷蹙中，她来看望高罗佩，高罗佩(🐴)顾念旧(💾)情，还数次用现金接济过她。

高罗佩作为汉学家的(💝)造诣，不仅有上列16种传世作品背书（其中至少13种和中国直(📐)接有关），还有另一个比较罕见的例证——中国古琴。高罗佩很早就迷恋中国古琴，不仅购藏古(🎯)琴，还学会了弹奏。到重庆担任外(💰)交官时，他加入了“天风琴社”，成为这个琴社唯一的外国成员。

《琴道》，[荷]高罗佩 著，王建欣 译，中西书局，2013年。

琴社中颇(👨)有中国当时的社会名流，高罗佩得以(👄)借此机会和(🚌)他们建立起个人交往，比如国民党元老于右任、号称“基督将军”的军阀冯玉祥等。高罗佩在中国利用各种机会结识的社会名流，还有沈伊默、徐悲鸿等人，1951年底(🥪)，他甚至在香港结识了早年叛降国(☔)民党的张国焘。

高罗佩弹奏(✉)中国古琴，不仅成为对他汉学家(🤶)地(😿)位的高雅背书，而且非常有助于他在中国上层社会展开社交，甚至(🍐)还可(🚽)能对他所(🎓)属的外交使团的工作提供意想不到的帮助。当时各国(🔺)外交官在中国旅行时屡遭土匪劫掠，国民(🏪)党当局(🖼)束手无策，但唯独荷兰使团不遭劫掠，据说是因为高罗佩在“天风琴社”结识了冯玉祥，而冯玉祥居然又是“哥老会”帮(👨)会中的大人物，冯向帮会打了招呼，荷兰使(🐴)团就安然(🕙)无恙了。

而高罗佩对中国文化的(🔕)深入理解，还表现在他对时事(📂)政治的正确判(🎊)断上。例如，他曾在1945年初的信(🥎)件中(📴)表示，他坚信蒋介石政(🌳)府和日本(💙)人之间有着(📳)秘密勾当。他对蒋介石政府假装抗日、保存实力的政策也有非常清醒的认识，他在信件中指出：“蒋介石不让自己的军队与日本人打仗(🗣)……必须使自己的军队几乎完好无损”，目的是维持自己的权力。高罗(📽)佩的这些见解，恐怕和他“兼职间谍(🤬)”的工作不无关系。

一个真正的“精神中国人”

认为高罗佩是一个“精神中国人”，其实并(🎠)非我的发明，因为高罗佩自己，高罗佩的上司、同行、下属、传记作者、临终照顾他的医生……全都是这样认为的——他们只是没有使用“精神中国人”这一表达方式而已。

先看高罗佩自己的表达。他在自传中这样说：“我相信，与我自己的西方文明和基督教信仰基石的这种对(🎠)立(🛅)，对于我个人的成长具有决定性的意义。我意识到了，虽然我在思想和感情上部分地变成了中国人……我既不是新教徒，也不是天主教徒，我喜欢把自己视为尼西亚宗教大会之前的基督教徒。”高罗佩虽然仍知道自己本质上是西方人，但(🎲)“在思想和感情上部分地变成(♒)了中国人”——至少表明他认为自己已是部分的“精神中国人”。

另一位荷兰驻华大使杨乐兰在为高罗佩传记写的序中(🕟)这样说：“可以肯定，世界还会长期(💣)爱护和珍惜高罗佩留下的多种遗产和足迹。这是因为，那表(😕)面上的多样化(🍹)，其实非常集中地反映了世界最古老和最丰富的文化之一，即中国文化。人们千秋万代还会继续(♉)重视该遗产。……这只引人(🛐)注目的荷(🚥)兰鸿雁，一腔热血(🥞)倾注的就是中国。”

高罗佩之子回忆说，高罗佩作为外交官到(🏖)世(🌻)界各地任职，所到之处，必(👴)布置一间中国式书斋，还要自己题写书斋(🦄)的中文名字，他用过的书斋名有“犹存斋”“吟月(🏉)盦”“尊明阁”。他(🐂)书斋中的中国元素是如此之(🏥)多，以至于当他出任驻日大使时，不得不将书斋“尊明阁”设置(🧡)在大使馆楼上的房间——“为了避免人们会以为他们进入了中国大使馆”。

高罗佩被确诊为肺癌晚期之后，自知为日无多，在病房中拼命工作，在他的临终岁月照顾他的医生这样描述高罗佩：“我常常觉得，他本质上是个中国人，他(⛅)有时更多地是个中国人，不是个(🐼)欧洲人……他是一个(📍)我常常思念的人。”这位荷兰医生的描述，几乎就是“精神中国人”的同义表达了。

高罗佩生前先后(💬)在世界各地出(🦃)版论著、小说、译作及史料凡16种，已见前述。其中在欧美最为风靡者为高氏以英文创作的系列探案小说《狄公案》，自1949年开始出版，至今在西方各国再版不绝。书中假托唐(🌒)武(🍦)周时(🏙)名臣狄仁杰，敷演探案故事，致使“狄公”（Judge Dee）在西方读者心目中成为“古代中国的福尔摩斯”。高氏对古代中国社会生活、风俗民情及(📁)传统士大夫生活方式的深入理解，在《狄公案》中得到充分反映。

电视剧《大(🍗)唐狄公传》（(🕜)2024）剧照。

《狄公案》系列共中篇15部(🌹)，短篇(🐿)8部(🙏)，已有中译本，译者为陈来元、胡明等。译文仿明清小说笔调，流畅可读。这个译本在大陆又有多种版本，较好的如北岳文艺出(🐜)版(🐓)社、海南出版社、三环出版社等版本。《狄公案》既借用西方探案小说技巧，符合西方法律和价值观念，但同时又有对中国古代社会文化的深入体察，颇有中西合璧(🥥)之妙。

研究中国古代性文化的成就

高罗佩《秘戏图考》《房内考》之作虽(🥜)难尽美，但开(🔜)创之功实不可没(👵)，直(✈)至今日“两考”仍是(🤖)西方性学及性学史著作家了解中国这方面情况最重要的参考文献，其中确有不(🤹)少高明见解(📼)，最值得特别指出者有如下数端：

例如，高罗佩对于古代中国士大夫与妓女（通常是艺妓之类）的交往，所考察史料虽不甚多，却有较(🤱)为正确的理解。他认在这种交往中，肉欲的满足“是第二位的”，许多士大夫与艺妓(🧕)交往甚至是为了“逃避性爱”。他的理由是：能够交往高等妓女的士大夫，家中多半也妻妾成群，不仅不存在肉欲不得满足的问题，相反还必须维持“出于义(🐄)务的性关系”，有时殆近苦役。

此说考(🔔)之史实，实近于理。古代中国社会中，受过最良好文学艺术教养的女性群体，通常既不在良家妇女，也(😱)不在深宫后妃（个别例外当(🐽)然会有），故士大夫寻求能够诗酒唱和(👦)、性灵交通的异性，舍此殆无他途。在这种交往中，存在着某种类似“自由恋爱”的氛围，性交既不是必须的，尤其是不可强(📬)迫的。（(🚋)参见施康强：《众看官不弃〈海上花〉》，《读书》1988年(🕯)11期）

原文作者(💂)/江晓原

摘编/荷花

编(🕕)辑/王菡

导语校对/陈荻雁

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