《yy6080级m理论无码》

为了剥(💩)夺睡眠，人类竟做过这些疯狂的事

“治疗”这种疯狂引起的现代失眠症，不能依靠安眠药，也不能依(🚄)靠市面(✡)上充斥的睡眠指南，更不能依(👖)靠每年世界睡眠日都会出现的“睡眠文化”呼吁。它是一个(🏑)社会问题，同时也是权力博弈的问题。

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“3亿(🔚)中国人有睡眠障碍”、“年轻(🥅)人报复性熬夜”。这两个话题都已经不算新(🔸)鲜，每年有新(👽)的数据公布后都会刷一波讨论，今年给出的数据有：

75%的90后晚上11点后入睡 / 中国(🎙)成年人失(🗽)眠发生率38.2% / 84%的90后存在睡眠困扰……（数据来自丁香医生与健康报移动健康研究院发布的《2019国民健康洞察报告》）

▲来自电(🕉)影《牵线》（Set It Up 2018）的(😧)熬夜加班画面。

那么，本该用来睡觉的时间都用来干什么了呢？无非(🗣)三个选项：工作、玩、干耗(💹)着。不少夜猫子型劳工，只有到深夜才能提起劲儿干活。也(💏)有不少人被逼无奈，当明早就是DDL，今夜你(⬆)通宵不通宵？而为“玩”熬夜的，无非是在一天结束前，为(🏗)自(🥒)己“偷”来一点时间，谁都(🏺)知(🧣)道熬夜害处大、补觉不管用，但一整天都(🏃)不为(⛲)自己活着(🥄)，更憋屈更难受。

所以年轻人一边在早晨后悔晚上熬夜修仙，到了晚上又熬夜熬得飞起。但更难受的是失眠躺床上干耗着，数到第100只“山羊”、1000只“水饺”（谐音“睡觉”），却越数越精神……

“凌晨四点醒来，发现海棠花未眠。”还有心情发出这种凄婉感慨的川端康成，明天不用上班。

真实的失(🚝)眠有多痛苦，作家钟怡雯有篇《垂钓睡眠》写得蛮真切：

“一定是谁下了诅咒(🗡)，拐跑了(💬)我从未出走的睡眠。闹钟的(🤘)声音被静夜显微数十(🛫)倍，清清脆脆地鞭挞着我的听觉。凌晨三点十分了，六点半(🚕)得起床，我开始着急，精神(🙇)反而更亢奋，五彩缤纷的意念不停在脑海走马灯。我不耐烦地把枕头又掐又捏。陪伴我(🤚)快五年的枕头，以往都(🔧)很尽责地把我送抵(💸)梦乡，今晚它似乎不太对(🤭)劲……它把那个叫睡眠的家伙藏起来还是赶走了？”

这个故事说明，如果你有(🔋)睡眠障碍的话，最好别用闹钟。

只有极(🛰)个别的人(🧞)会从失眠的(🖍)状态中获益，比如(🚭)严歌苓。她在重度失眠恍(😁)惚的状态下，会产生平常没有的灵感，就像她在(☔)小说《失眠者的艳遇》中所写道的：

“他是个像我一样的著书者；那种对自己潜力、才华期望过高，夜夜熬自己、榨自己，想最终从自己清(🐏)苦潦倒的生命中榨出伟大声名的一类人，他们在每个世纪、每个时代、每个国度都占据一个彻夜长明的窗。”

严歌苓说在失眠的状态下，她对(🎍)世界的认识就像毕加索的画，是多维度的，但她还是把失眠治好了，她不愿意为了文学而牺牲一切。

对，失眠是一种病，一种现代病(🌈)，它不是靠吃(⛑)安眠药和褪黑素就能全部解决的。助眠药物和器械已经发展成为(🔵)了一种产业，但难(🙅)说它们是否真的有用（安眠药和褪黑素我恰好都吃过，褪黑素不太管用，安眠药虽(🚿)然能让我入睡，但第二天醒来没有精力恢复的感觉）。

从某种程(➖)度(🎄)上说，现代失眠症和《百年孤独》里的失眠症同样的魔(🚖)幻。马尔克斯笔下的马孔多，有一种会传染的失眠症，感染后的村民能50多个小时不睡觉，起先(🌏)村民还很开心，醒的时间长意味着能多干活。但后来村民们发现，失眠会导致(🈚)健忘(📆)，甚至会遗忘什么是桌子，什么是香蕉。

现代失眠症也能“传染”，但(🔝)不是病理意义上的传染。

▲电影《失眠》（2017）讲述了一个全家人失眠的惊悚故事。

观念，让我们放弃(🎥)睡眠

清醒的直观价值高于睡眠

《哈利·波特》里那么多有意思的东西，如果让你选一样你会选什么？我会选赫敏的时空转换器。这个金(〽)色计时器(🕥)每转一次，时间就会倒回一小时，模范生赫敏利用它同时上好几门课。然而在现实生活中，我们没有能把24小时变成48小时的宝物，想让清醒的时间延长，只能压榨睡眠。

▲时空转换器，《哈利·波(🍁)特与阿兹卡班囚徒》（Harry Potter and the Prisoner of Azkaban 2004）剧照。

对睡眠的侵蚀是显而易见的。现在的人们每天都要比1900年的人们少睡1.5个小时，40%的中国人工作日睡不满7小时。在北美，如今成年人平均每晚睡6.5小时，上一代的数据是(🏽)8小时，而20世纪初的数据是10小(😲)时。（数据来源：新京报《别(⬜)再劝了，我(🏟)们不睡》；《24/7晚期资本主义与睡眠的(🛹)终结》）“人生三分之一的时间都在睡觉。”这句俗谚在今(🚡)天正渐渐失去效力(👮)。

不论是为了延长白天而熬夜，为了实现自我而熬夜，为(🦖)了工作而熬夜，这种取舍的背后都存在一种价值判断，即在做选择的时刻，清醒的(🥤)意义高于沉睡(🥂)。我们愿(👯)意用损伤身体的代价，来换取金钱或者快乐。

我们得承认，虽然遍地的科普文章和视频都在说睡眠能帮助恢复精力、帮你美容、(🔒)帮你塑造良(🔛)好的记忆力，但这些都没有看篇小说(🗼)的快乐、完成工作的如释重负来得实在，这些实在的满足感，都需要在清醒的状态下才能(⏱)完成。

清醒创造的价值(❔)要高于睡眠，这是在西方近几百年中渐渐产生的观点。从亚里士多德到文艺复兴时(📁)期，睡眠是一种保护性和恢复性的行为。

但到了17世(🌁)纪，旧有(🏓)的睡眠观与强调(⏭)理性和生产力的现(🏦)代观念(👡)不再相容(🥅)。从此以后出现了一批诋毁睡眠的思想家，笛卡尔、休谟、洛克就认为睡眠无助于思考求知。休谟在《人(🍯)性论》的开篇中提及睡眠、狂热与疯癫一道构成(🔎)了人们追求知识的屏障。

到后来睡眠甚至与(🍀)“失败者”画上了等号。尼采恐惧睡眠，他会尽量让自己不睡觉，以嘲讽(🌊)的语气讥讽睡眠：“困倦的人有福了，因为他们马上就会安睡。”只有失败者才一(📣)天睡8个小时，这种想法在美国自诩精英的那批人里并不少见。你会看到他们早上(♿)拿着咖啡走进办公(🌬)室，吹嘘自己昨晚“只睡了一分钟”。

拿(👳)破仑说一天需要睡8小时的(🔓)都是傻瓜，比尔·克林顿竞选总统时吹嘘(🏗)自己只需要4小时的(📩)睡眠(🥚)，特朗普也吹自己一晚上只睡三四个小时，还要抱着手机睡，因为他想(💒)及时看到世界动态并发表评论…(🏋)…而不仅人如此，私人安保机构平克顿称自己是永不闭上的眼(👼)睛，纽约称自己是永不沉睡的不夜(⛩)城……

▲英剧《伦敦(🏅)生活》（2016）的一幕：在地铁中，疲惫的人群突然痛苦地号叫，随后又回归正常。

“睡眠大男子主义（Sleep Machismo）”，医学博士Qanta Ahmed 2010年在《赫芬顿邮报》用“睡眠大(🧙)男子主义”来指代吹(👥)嘘精力旺盛的(🙊)现(🐢)象。《赫芬顿邮报》的创始(🕢)人Arianna Huffington认为这是一种男性工作文化，用吹嘘熬夜来表现自己的敬业，当女性进入工作场所后，也受到这种大男子主义的影响。

对精力的狂热追求，在中国也存在，网上流传着华尔(⛏)街高管精力旺盛、仅睡(👌)4个小时、依靠健身保持身体健康的故(🚕)事，现实中也(🏑)有着“早睡是老年人作息(🖍)”的调侃，但对于大多数中国人来说，讨论(🏮)熬夜并不是为了吹嘘，而是为了疏解无奈。若不是生计所迫，谁不想天天睡到自然醒呢？若不是白天自我被挤压得无处容身，谁又想以消耗自己为代(🏌)价，进行报复(😑)性熬夜呢？

睡(🚢)眠研究不只是医学领域的议题

前几年“葛优(🍎)瘫”火起(😶)来后，又火了一组摄影“中国睡”。在中国上(⬇)海生活了7年的德国摄影师恩德·哈格曼（Bernd Hagemann），用镜头记录(🕤)了随时随地都能入睡的中国人。哈格曼感受到了平和中(🌯)国人的随遇而安，后来出版的影(⌚)集也被归到了“幽默”的类(🔠)别中，但若是中国人来看，若笑得出来，也应是苦笑。

▲哈格曼“沉(🍫)睡的中国人”网站。西方人通常(🗝)不会在公共场合小憩，也不会在出租车里打盹，所以他们会觉(🖥)得这种不需要床垫的睡眠很不平常。

哈(🐇)格曼拍到的人大多衣着朴素甚至简陋(🥀)，他们有的在火(💙)车上睡，有的在(🏧)公园长椅(📁)上睡，有的在大卡车底下睡，有(📜)的一堆人挤在一起用衣服盖着头在马路牙子上拥着睡……白天本该清醒着完成夜晚无法完成的价值，可他们却疲惫(🗒)不堪地睡着了。

我们的睡(🔧)眠，正在被剥夺。只能见(🍊)缝插针地补回来。这也是睡眠长久不被重视的原因，在今天，广泛存在的三班倒工作机制正是睡眠被剥夺的体现之一，雇主认为夜晚“丢失”的睡眠可以白天“补”回来，可丢失的稳定身体作(🏬)息节律，是(🏿)怎么补也补不回来的。

在《24/7晚期资本主义与睡眠的终(🖖)结》一书中，艺术(🤷)史学家乔纳森·克拉(🈷)里用一幅画来分析现代社会对睡眠剥夺的根由——(🐭)《夜里的阿特莱特棉纺厂》，出自19世纪英国画家约瑟夫·赖特（Joseph Wright of Derby）。

许多历史书把这幅画解读为(🏑)表(🧗)现工业革命对乡村的影响，这在乔纳森·克拉里眼中是误读，因为在接下来的几十年中，当时的人们并没有直(🔡)接受到工业化的影响。

▲约瑟夫·赖特作品(🖤)《夜里的阿特莱特棉纺厂》。

画面中，在被云遮挡的圆月下，一片乌漆的森林里，有一幢六七层高的砖楼。棉纺厂的窗(⚪)户透出煤油灯的灯光。在克拉里看来，这体现了从农业环境中兴起的资本主义，与环境本身的不协调关(⛷)系。在浓重的夜色中，灯光体现了棉(😋)纺厂(🥅)在(⚡)全速运行，结合当时的历史，厂里应该有不少童工连轴转操纵着机器(👽)。它打破了传统农业生产所遵循的时间规则，将人(🧙)从生他养他的自然之中分离出来。砖楼和暮色深林的对比，所表现的正是尽管二者物理距离不远，但注定无法兼容。改造自然时间成为了资本主义的重要任(😶)务(🎄)，睡眠是摆在(🗾)它面前的最后的“自然屏障”（马克(💇)思语），你永远(⬇)无法克服它，但可以剥(🎿)夺它。

为了剥夺睡眠(👯)，为了维持社会不间断的运转，人们想出了各种各样的方法，如累死人的三班倒。而信息技术和注意力经济的发(🚔)展，让人们的睡眠进一步被新闻、娱乐等信息侵占，私人时间与(🔯)职业时间的界限，也被彻底压垮了。

乔纳森·克拉里的观点比较激进，他对晚期(🔻)资本主义持绝对(🕍)的反对态度，并浪(📺)漫地期望“睡眠”能(📀)成为抵(🤠)御资本主义的最后力量。与《24/7》类(🥕)似的睡眠文化研究，大概在二十年前(✴)开始陆续出现，其中比较有影响力的学者有历史学(📀)者A. Roger Ekirch，他在《我们失去的睡眠》和《白日的结束：过去的睡眠》中研究了工业化前的睡眠模(⚓)式，挑起了后继学者对睡眠的兴趣：人类的睡眠也有历史，早期欧洲和北(👉)美的睡眠是分两段的，在两段睡眠中间通常会安排一小时左右的清醒活动。睡眠研究不只是医学领域的议题，历史、社(👇)会、政治、经济等人文学科，也能对我们了解睡眠文化提供帮助。

在精(🆖)力崇拜与生产力崇拜之下，人类为了剥夺睡眠，做过很多疯狂的(🕎)事(🌻)情。

为了能让士兵长时间作战，美国政府曾投入巨额资金研究一种能够7天不眠不休飞行的候鸟，意图生产一(🛏)种能让人7天保持清醒的药物；俄罗斯和欧洲太(🎗)空联盟在90年代计划通过卫星将太阳光反射回地球，令地(💝)球“彻夜通明(🖨)”。

“治疗”这种疯狂引起的现(🦌)代失眠症，不能依靠安(🚊)眠药，也不能依靠市面上充斥(🔃)的睡眠指南，更(🆎)不能依(📞)靠每年世界睡眠日都会出现的“睡眠文化”呼吁。它是一个社会问题，同时也是(🚱)权力博弈的问题。

享受夜晚，享受安睡，本该是每个人与生俱来(😤)的(🥩)平等权利。

文/榕小崧 编辑 徐悦东 校对 翟永军

值班编辑 花木南

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