《午夜福利92看看电影80》

可信幻觉与自我倒影(🍿)

对(🍸)于《后来的我们》，大部分观(😜)众是带着以最便捷的方式满足自己爱情幻想的目的走进影院的。事实是，它和爱情的关系并不太大，最初的目的消散在观影过程中，然后在银幕里一点一点看到了自己——不是镜子式的、照片式的，而是毛玻璃和水面。

剖开爱情的皮，《后(🎑)来(👛)的我们》实际上构筑了“互联网一代”的共同记忆。仔细算算影片野心辐射的范围，爱情故事、北漂发展史还是互联网(💕)成长史？一些人表示，作为北漂终于能够在大银幕上获得足够私人化的共鸣；另一些人则批评其中的北漂生活严重失真以至于有消费苦难之(🏎)嫌。但(🕗)可以肯定的是，没有神化的面孔、神经喜剧式的特定情境，没有华服、旅行和咖啡馆，这部影片并不是一(🐫)部(🚁)单(📺)纯的商业爱情片。银幕上的出租屋(👉)、电脑城(🍈)、春运和泡面并不构成(🧔)爱情片(🎍)中的完美世界，相反，似乎(🐾)指向观众所在的现实(🍁)。

作为制造“共(🍭)同记忆”的第一步，影片使用了一些时代特征明显的元素：盗版碟(🥉)、劲舞团、cs、av女优、五月天、城(🛄)管、奥运会……伴随互联网成长起来(🥤)的青年人对这些元素怀有无法抑制(🤒)的感情，这使得他们极容易对影片中的人物和故事产生情感。北漂青年们大概也是伴随着网络时代的到来，开始吸引社会(🏙)的关注：(🐟)00年代，《奋斗》（2007）《蜗居》（2009）(🍔)《我的青春谁做主》（(🎞)2009）等一批电视剧都对北漂生活进行了表现。合租房(🏵)、地下室、春运(😕)和同学会拉近了影片与北漂青年的距离——即使是拥有一(🔗)颗冷静、清醒的脑子，甚至是带着一双敌(🆘)意的眼睛(🏞)进到了影院，他们也很难把(⬅)自己从眼前昏(😭)暗的合租房、糟糕的邻居、果腹(🚦)的泡面和惨淡的春节中分离出去。

除去剧作上的设置，如果影片在影像风格上毫无努力，那么这一共同记忆也是无(⬅)从建立的。《后来的我们》的影像风格明显区别于其他商业爱情片过度美化的“影楼风格”，这种区别在直观的第一眼里，将会被定义为“更(🎧)加现实”。

何谓“影楼风格”？一般来说，爱情片中的灯光多服务(⛽)于演员面(🦐)部，旨在营造洁净梦幻感，因此多使用高调、柔和的灯光。《后来的我们》却截然相(🏊)反——低调的影像(🤟)风格让出租屋(🍺)的大部分处于阴影中，硬朗的冷暖光混杂在一起(😖)，照亮那一丁点儿必不可少的领域。井柏然和周冬雨的脸(🖲)，不再(👧)像其他爱情片主角一样享受高调、白净而柔和的灯光，而是陷在脏兮兮的阴影里，或(🛍)是显出了本来的黄颜色。最突出的一幕是小晓和见清在街头跨年：两人融在嘈杂的人群中，演员的脸虽然更立体(💨)、漂(🈚)亮，光线也带着设计，但两人和普通路人的差别(🉐)并不那么大。

在场景的选择上，北漂的两人没能像《小时代(💃)》里那样一毕业就住上豪华别墅，甚至连电视剧里干干净净的公寓也盼不上，而是挤在鱼龙混杂、破旧不堪的合租房里；画面中充斥着杂乱无章的、生活化的道具，以至于显得拥挤。除了搭景(🔩)，在火(🔪)车、街头、电脑城等处也用到了(🔗)实景拍摄。对于实景中的普通人，摄影师并没有采取排斥的态度，观众能看到这些普通人在后景的活动，甚(🏾)至还以一些镜头对日常生活进行了表现。镜头调度上，影片很少使(🕍)用(🥝)完全静(🚷)止的固定镜头，而始终保持在(😼)一种稳定的、细微的运动(🏐)中，画面构图开放、设计感弱，试图还原生活的流动性(💹)。

无论是服化道还是镜头调度，《后来的我们》似乎都在营造一种“生活感”。在此基础上，影片使用了许多全景镜头，加上并无意突出人(🐈)物的布景设计，当观众凝视银幕时(📢)注意(🐯)力不再完全被人物(🍄)占据，而不自觉地流向(🏑)他们所在的环境。非神化的人脸、生活感的营造以及对环境的关注令观(🔈)众更容易将银幕中的世界与现实生活联系起来。现(🔂)在，当“生活(🍵)”“现实”这样一些词出现的频率渐渐增加，一(📙)直笼罩着两人的(🅾)北漂生活的、夕阳般的温暖光线和黑白的成人世界不禁令人发问：影(👣)片所营造的“生活感”真正是生活吗？

正如那个(💏)善良的、暴露摄影棚置景的升镜头所揭示的那样，这部影片并不真正反映真实：经历了另一种美化，面对泛着令人着魔的荧(😢)光的湖面，在似曾相识的美丽幻象中观众极易陷入自己纳西索斯的倒影。这种对现实的美化区别于(📺)大部分商业(🐅)爱情片、青春片的明目张胆，以一种更加聪明而不易察觉的方式进入他们的大脑。在《后来的我们》中，美化被控制在了一个合理(♏)的范围之内，力求在还原生活质感(💲)的同时制造“可信的幻觉”；甚(🆖)至，影片还试图通(♓)过利用“可信幻觉”引发观众对自(💣)我的迷恋。

在以色彩(🤺)赞颂(🐨)“物质贫乏但幸福(🦋)”的青年生活、(😼)以(🎸)黑白宣告事业成功但情感虚空的成年生活走向死亡之际，影片建立了一对矛盾：物质丰富和精神富足。在中国，长久以来，崇尚艰苦朴素、(😣)批(❇)判享乐小资都(🛐)是得到官方认同和宣扬的主流价值观念；特别(🌜)在物质条件匮乏的年代，这一观念(🔞)更是深入人心。这种对(🥂)立并不完全(📅)虚假，也不完全真实。重要的是，它是对官方最为有利的“部分真相”。北漂青年们的物质压力无法得到迅速的缓解，为(✴)缓和社会矛盾只(🎐)得向大众宣告“得到物质的时候就会失去精神”，以替这群漂泊的年轻(🦋)人建立起对崇高自我的迷恋——如果我的物质是贫乏的，是否能代表我至少拥有精神的富足？在(♊)“可信幻觉”之下，明白其中的真正目的之前，那群漂泊异(⛲)乡的年轻(🧢)人首先为自己银幕上的倒影所迷惑。

《后来的我们》所制造的幻象世界，不是发泄隐秘欲望的快感之源，也不是梦幻堆砌成的完美仙境，而是一片使人沉醉于自我虚幻倒影，再也无法离开的湖面。它在你沉睡之际伏在你耳边：“迷恋苦难(👯)，迷恋你自己，迷恋现在的倒影。”但没有人会永远活(🛍)在过去，或者甘于现状。人们(⤴)总想冲破(🏏)些什么，到另一边去看看。即使制造了“可信的幻觉”，想(🌴)要戳破这层谎言的薄纱，观众也仅仅需要一根手指：指向影院以外，指向真正的北京，指向自己。

【午夜福利92看看电影80的相关新闻】