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写出(🍈)《狄公案》的汉学家高罗佩，一个“精神中国(🍷)人”

2024开(🤔)年精彩剧集不断，《繁花》之后，古装悬疑剧《大唐狄公案》也放出预告片，引发关注。《大唐狄公案》改编自(🏩)荷(💨)兰(🈁)外交官(⚓)、汉学家高罗佩历时十八年写成的系列侦(🎧)探小(📑)说。高罗佩重塑了清官狄仁杰，并(🗣)赋予他神探的形象。此后(🎐)这一形象在海内外广泛传播，在西方读者心目中成为“古代中国的福尔摩斯”。高罗佩对中国古代琴棋书画十分痴迷，《大唐狄公案》中的插图均为他自己所画。

他(🤹)还写过一本学术著作《中国古代的性与社会》，这也是(⚾)他最为中(📫)国学界熟知的汉学(🌬)研究。在大(💪)量搜集、整理古代文献的基础上，他从人类学、社会学和历史学角度深入研究中国古代性文化。其中有很多原创性见解，比如他论证了是妇女缠足导致了汉族舞蹈传统的夭折。

据学者施晔考据，高罗佩涉(🗝)及这一领域纯属偶然。他因“狄公案”系列中(🔃)的首部小说《迷宫案》在日本出版(📠)时，是否用裸女作封面这一问题(😍)上与日本出版商有分歧。高罗佩认为中国没有色情艺术，以裸女作封面不符合中国传统；而出版(👕)商则持相反意见，并建议他去查资(📡)料。由此，高罗佩才开始了对中国春宫画的研究(🔸)，出版了(😦)《秘戏图考》这部开拓性论著。不久后，在此基础上，他又将整个中国古代性文化纳入研究视野，向西方读者揭开了中国古代性文化的神秘面纱。

高罗佩对中国的(🉐)道教及佛教文化也非常感(🏐)兴趣。他还研究中国动物文化，写出(🔙)了《长臂猿考：一本关于中(🦏)国动物学的论(🐼)著》。他在中国期间还结识了多位政界、学界、艺术界精英，如许世英、王芃生、王世杰、吴国桢、郭沫若、田汉、于右任、徐悲鸿、傅抱石、徐元白、查阜西、杨少五等。

施晔认为，高罗佩的汉学研究以博学、多元(🚼)、前沿著称，虽有零碎、偏门之嫌，但其在许多冷僻领(👸)域(👢)的开拓之功实不可没。他对中国文化的痴迷直到生命最后一刻。当(🧟)得知自己肺癌已到晚期，他还在临终前写完(👼)了“狄公案”系列的最后一部《黑狐狸》。

在历史上众多汉学家中，像高罗佩这样对中国文化涉猎如此广泛的并不多见。今天我们跟随上海(🎺)交通大学讲席讲授江晓原的介绍，深入了解高罗佩与中国文化的渊源。

本文经出版方授权，节选自《中国古代的性与社会(🐓)》序言部分，篇幅原因较原文有删节。

《中国(🔱)古(🔽)代的性与社(🈸)会》， [荷]高罗佩 著，吴岳添 译，汉唐阳光|书海出版社，2023年12月。

在国内近年的媒体话语(🐙)中，“精神某国人”基本上已成(🚂)为一个贬义词，没想到我在荷兰人中发现了一个“精神中国人”——高罗佩虽然并非完人，但对他而言，“精神中国人”已经不是修辞手段，而是实录了。

高罗佩之奇人奇书

荷兰(🐌)职业外交(🖥)官、汉学家高罗佩（R. H. van Gulik，1910—1967），因撰写《秘戏图考》（Erotic Colour Prints of the Ming Period，With An Essay on Chinese Sex Life from the Han to the Ch’ing Dynasty，B.C. 206-A.D. 1644）和《中国古代房内考》（(🔀)Sexual Life in Ancient China，A Preliminary Survey of Chinese Sex and Society from ca.1500 B.C. till 1644 A. D.，Brill，1961）两书，以(🥈)及系列侦探小说《狄公案》而驰名欧美与东方。

高罗佩出生于(💻)荷兰，3到(👩)12岁跟随任军医的父(🎡)亲生活于印度尼西亚，种下了热爱东方文明的根芽。中学时即开始学习汉语，1930年入莱顿大学攻读法律，但醉心于东方学，修习汉语、日语及其他一些亚洲语言文(🥙)字。1935年(🚉)获博士学位(❇)，此后奉派至多国任(🍠)外交官。高罗佩四处搜求中国图书字画、古玩乐(🏩)器，并成为珠宝鉴赏家；又通中国书法及古乐，能奏中国古琴，做格律诗。1943至1946年间在华任外交官，此外(🚟)还曾任外(🏽)交官于东京、开罗、新德里、贝(💊)鲁特、吉隆坡等处。1967年因癌症病逝于荷兰。

《大唐狄公案》，[荷]高罗佩 著，张凌 译，上海译文出版社出版，2021年(⏬)08月。

高罗佩一生著(🌼)述颇丰，有传世著作16种如下：

1. 《广延天女：迦梨陀娑之梦》（Urvasi, A Dream of Kalidasa，梵文英译），1932。

2. 《马(🛣)头明王诸说源流考》（Hayagriva，the Mantrayanic Aspect of Horse-cult in China and Japan, with an Introduction on Horse-cult in India and Tibet），博士论文，1935。

3. 《米芾论砚(🐨)》（米芾(🥒)《砚史》之英译及(🌴)注释），1938。

4. 《中国琴道》（The Lore of the Chinese Lute），1940。

5. 《嵇康及其〈琴赋〉》（(🤑)Hsi K’ang and his Poetical Essay on the Lute），1941。

6. 《首魁编》（中文日译(🌻)），1941。

7. 《东(✴)皋禅师集刊》，高罗佩在日本收集的东皋禅师文献，1944。

8. 《狄公案》（Dee Goong An），系列小说，共中篇15部、(😓)短篇8部，1949—1967。

9. 《春梦琐言》（Trifling Tale of a Spring Dream）(💱)，明(👌)代色情小说，高氏据其在(🅿)日本所搜集之抄本印行，1950。

10. 《明代春宫彩印》（自题中文书名《秘戏图考》），1951。

11. 《中日梵文(🎙)研究史论》（Siddham, an Essay on the history of Sanskrit studies in China and Japan），1956。

12. 《棠阴比事》（英译及注释），1956。

13. 《书画说铃》（英译及注释），1958。

14.《中国(🍧)绘画鉴赏》（Chinese Pictorial Art as Viewed by the Connoisseur），1958。

15.《中国古代的性与社会》（自题中文书名《中国古代房内考》），1961。

16. 《长臂猿考》（The Gibbon in China: An Essay in Chinese Animal Lore），1967。

《长臂猿考》，[荷]高罗佩 著，施晔 译，中(🐄)西书局，2015年。

高罗佩有两个中文老师，第一个就是高罗佩在中学时代协助他编词典的乌伦贝克（C. C. Uhlenbeck），第二个是在莱顿(✴)大学时的戴闻达（J. J. L. Duyvendak）。戴闻达是汉学界的名流，名头远在(👈)乌(👢)伦贝克之上，但高罗佩却认为他的中文水平不(🌾)如(😍)乌伦贝(🚈)克。

高罗佩甚至在笔记中说戴闻达“不能算汉学(🕸)界的伟人”，连高罗佩的传记作者也不得(🕜)不表示“很多汉学家不会同意高罗佩这个观点”。不过我倒是(💷)倾向于同意高罗佩的判断——在国际汉(⬅)学刊(🤠)物《通报》所载(🕒)戴闻达文章的中国古代文献引用段落中，我确实发现过断句标点错误的情形（按《通报》惯例会附上中文原文）。

高罗佩从年轻时行事就出人意表，20岁那年他一入莱顿大学就和一个考古学家的遗孀同居。遗孀有很高的文学艺术(🧝)修养，比高罗佩年长18岁，还有一个7岁的儿子。高罗佩将(🥏)自己的助学金(🆙)和遗孀在图书馆等处工(🎇)作的收(🚪)入合并使用，遗孀还利(⏫)用自己的人脉为高罗佩(🅿)介(😬)绍了撰写稿件挣稿费的机会，一家三口居然像模像样地过起日子来。

这段姐(🧔)弟恋既满足了高罗(🐴)佩的青春(🧖)激情，也帮助了他在艺术鉴赏方面的成长。五年后高罗佩(🙇)毕业被任命为初级外交(🎛)官，他想带遗孀母子同行，但(🍻)明智善良的遗(💎)孀谢绝了他的好意。后来遗孀在二战(🎆)的颠沛流离中死于心(🈲)脏病，高罗佩知道后伤悼久之，他在自传中说：“随着岁月的流逝，我才开始充分意(🍪)识到，她是多么善良的女人。”而此时高罗(🎷)佩“职业外交官+兼职间谍+汉学家”三重身份的多(🚞)彩人生已经徐徐展开。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

从(🌹)1935年起，高罗佩的(✴)正式身份是荷兰外交官——在这个身份上，他逐渐升迁一直做到荷兰驻日大使（1965—1967）。二战中荷兰(🚁)沦陷，设流亡政府于伦敦，高罗佩作为荷兰外交官仍听命于荷兰流亡政府，但荷兰流亡政府有一段时间又将高罗佩“出借”给英国充当兼职间谍，高罗佩(👱)也听命行事。

例如，他(🎋)曾奉命在尼罗河上的豪华(🦗)游轮中去接近一位“美(🔉)丽的埃及公主”，目的是探明她会不会投向轴心国阵营。高罗佩向上司报告该公主胆小怕事，没有勇气介入轴心国的阴谋事务。但他确实成功(📚)获得了公主的好感——后来他去开罗任职，公主还邀请他去府邸做客。根据(🕐)高罗佩传记作者（他在外交部门的前下属）的看法，高罗佩于1943至1946年间在中国重庆担任外交官，也是负有间谍使(🚤)命的。

对中国文化的热爱与理解

高(🗄)罗佩的第三重身份是汉学家，在这方面他达到了非常(💽)高的段位。

高罗(👷)佩作为职业外交官，先后任职于多国，他所到之处必寻访当地博物馆、书店、古玩文物市场，收集当地古籍、文玩等物，还想方设法与当地文化名流取得联系，并进而展开个(🎊)人交往。这些活动明显(♏)超出了一般外交官的职责，有时甚至搞到“旷工”的地步——工作(🚀)时间在他办(🏪)公室里找不到人。

为此他和上司的关系经(🐼)常不甚和谐，有(🚓)时发展到各自给荷兰外交部打报告指责对方，上司甚至当众指斥他“游(🐙)手好闲”。但一来高罗佩还有“兼职间谍”的身份，二来他对当地的丰富文化知识的了解有(🌃)时也确实(😇)对外(🚝)交工作很有帮助（这一点连他上司也不得不承(⏲)认），所以(🕷)外交部对他倒颇为宽容。

电视(💐)剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

广义而言，高罗佩迷恋东方文化，中国、日本、印度、中东、东(🥟)南亚等地的文化，都曾让他发生浓厚兴趣，但在这些文化中，最让(🙊)他迷恋的，毫无疑问(🦅)是中国文化。他渴慕中国(🐚)传统士大夫的生活方式，自起汉名高罗佩，字忘笑，号芝台，名(🦀)其书斋曰“犹存斋”“吟月盦”“尊明阁”等，并于1943年娶中国大家闺秀水世芳为妻。

高罗佩之倾慕中国文化，还有一些相当(💆)奇特的表现和例证。

1935年高罗佩初次任(👧)职日本，还只是25岁的青年低级外交官，当(🎼)时日本为他这样(🏕)的单身外交官安(🕳)排了年轻的女管家——实际上(🦀)兼有同居女友身份，高罗佩对这样的安排也欣(🎷)然接受了。他的第一个女管家是静子，高罗佩在笔记本中记下了他和静子共处和游玩的踪(🥖)迹(🛅)，有风流韵事的日子高罗佩(🐂)还会做一个“×”的记号。

一段时间以后，和高罗佩同岁的文子替代了(👔)静子。起先高罗佩似乎对文子颇有好感，在(💶)笔记本中说她“是一个可爱的快乐女孩(🦎)子(📥)”，但三个月后文(🐋)子就被他辞退了，高罗佩在笔记本中记下的原因竟是：“凡是中国的东(📊)西她都蔑视”，这让高罗(🤺)佩无法容忍。

高罗佩在日本(🎺)的第三个女管家是冈谷胜代，她和高罗佩同(📧)居了七(🔅)年，两人“没有发生过一次吵嘴，甚至没(🔧)有相互责备过”。冈谷胜代对中国文化的态度是高(💍)罗佩喜欢的：她“尊重中国事务和思想，这是日本人具有的一种传统”。二战之后，高罗佩(⛹)又去日本任职数年，这时他已有妻子儿女，而冈谷胜(🐜)代处在穷蹙中，她来看望高罗佩，高罗佩顾念旧情，还数次用现金接济过她。

高罗佩作为汉学家的造诣，不仅有上列16种传世作品(🍿)背书（其中至少(🚗)13种和中国直接有关），还有另一个比较罕见的(📭)例证——中国古(🍄)琴。高罗佩很早就迷恋中国古琴，不仅购藏古琴，还学会了弹奏。到重庆担任(🚃)外交官时，他加入了“天风琴社”，成为(♒)这个琴社唯一的外(🔤)国成员。

《琴道》，[荷]高罗佩 著，王建欣 译，中西书局，2013年。

琴社中颇有中国当时的社会名流，高罗佩得以借此机会和他们建立起个人交往，比如国民党元老于右任、号称“基督将军”的军阀冯玉祥等。高罗佩在中国利用各种机会结识的社(🥝)会名流，还有沈伊默、徐悲鸿等(👬)人，1951年底，他甚至在香港结识了早年叛降国民党的张国焘。

高罗佩弹奏中国古琴，不仅成为对他汉学家地位的高(📉)雅背书，而且非常有助于他在中国上(🅾)层社会展开社交，甚至还可能对他所属的外交使团的工作提供意想不(💙)到的帮助。当时各国外交官在中国旅行时屡遭土匪劫掠，国民党当局束手无策，但唯独(🔀)荷兰使团不遭劫掠，据说是因为高罗佩在“天(🛳)风琴社”结识了冯玉祥，而冯玉祥居然又是“哥老会”帮会中的大人物，冯向帮会打了招呼，荷兰使团就安然无恙了。

而高罗佩对中国文化的深入理解，还表现在他对时事政治的正确判断上。例如，他曾在1945年初的信件中表示，他坚信蒋介(🌭)石政府(🦌)和日本人之间有(🛰)着秘密勾当。他对蒋介石政府假(⛓)装抗日、保存实力的政策也有非常清醒的认识，他在信件中指出：“蒋介石不让自己的军队与日(🍞)本人打仗……必须使自己的军(🏙)队几乎完好无损”，目的是维持自己的权力。高罗佩的这些见解，恐怕和他“兼职间(🔞)谍”的工作不无关系。

一个真正的“精神中国(🌺)人”

认为高罗佩是一个(🏃)“精神中国人”，其实并(🧙)非我的发明，因为高罗佩自己，高罗(🌏)佩的上司、同行、下属、传记作者、临终照顾他的医生……全都(🛰)是这样(🤖)认为的——他们只是没有使用“精神中国人”这一(🏣)表达方式而已。

先看高罗佩自己的(💽)表达。他在自传中(⏹)这样说：“我相信，与我自己的西方文明和基督教信仰基石的这种对立，对于我个人的成长具有决定性的意义。我意识到了，虽然我在(🚦)思想和感情上部分地变成了中国人……我既不是新教徒，也不是天主教徒，我喜欢把自己视(🌔)为尼西亚宗教大会之前的基督教徒。”高罗佩虽然仍知道自己本质上是西方人，但(🥌)“在(🗃)思想和感情上部分地变成了中(⛷)国人”——至少表明(🧔)他认为自己已是部分的“精神中国人”。

另一位荷兰(🤒)驻(🅱)华大使杨乐兰在为高罗佩传记(🎊)写的序中这样说：“可以肯定，世界还会长期爱护和珍惜高罗佩(🎄)留下的多种遗产和足迹。这是因为，那(🎹)表面上的多样化，其实非常集中地反映了世界最古老和最丰富的文化之一，即中国文化。人们千秋万代还会继续重视该遗产。……这只引人注目的荷兰鸿雁，一腔热血倾注的就是中国。”

高罗佩之子回忆说，高罗佩作为外交官到世界各地任职，所到之处，必布置一间中国式书斋，还要自己题写书斋的中文名字，他用过的书斋名有“犹存斋”“吟月盦(⏲)”“尊明阁”。他书斋中的中国元素是如此之多，以至于当他出任驻日大使时，不得不将书斋“尊(📽)明阁”设置在大使馆楼上的房间——“为了避免人们会以为他们进入了中国大使馆”。

高罗佩被确诊为肺癌晚期之后(🔵)，自(🔸)知为日无多，在病房中拼命工作(🦕)，在(📩)他的临终岁月照顾他的医生这样描述高罗佩：“我常常觉得，他本质上是个中(🔉)国人，他(🏈)有时更多(📫)地是个中国人，不是个欧洲人……他是一个我常常(🕷)思念的人(🗻)。”这位荷兰医生的描述，几乎就是“精神中国人(㊗)”的同义表达了(🦍)。

高罗佩生前先后(🔙)在世界各地出版论著、小说、译作及史料凡16种，已(📲)见前述。其中在欧美最为风靡者为高氏(🎍)以英文创作的系列探案小说《狄公案》，自1949年开始出版，至今在西(🏌)方各国再版不绝。书中假托唐武周时名臣(🏆)狄仁杰，敷演(🥍)探案故事，致使“狄公”（Judge Dee）在西方读者心目中成为“古代中国(🚆)的福尔摩(🕧)斯”。高氏对古代中(🐼)国社(☕)会生活、风俗民情及传统士大夫生活方式的深入理解(🛳)，在《狄公案》中得到充分反映(🎇)。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

《狄公案》系列共中篇15部，短篇8部，已有中译本，译者为(🈂)陈来元、胡明等。译文仿明清小说笔调，流畅可读。这个译本在大陆又有多种版本，较好的如北岳文艺出版社、海南出版社、三环出(🐅)版社等版本。《狄公(✏)案》既借用西方探案小说技(🤸)巧，符合西方法律和价值观(🥫)念，但同时又有对(💘)中国古(♒)代社会文化的深入体察，颇有中西合璧之妙。

研究中国古代性文化的成就

高罗佩《秘戏图考》《房内考》之作虽难尽美，但开(📘)创之功实不可没，直至(🔢)今日“两考”仍是西方性(🏛)学(🐂)及性学史著作家了解中国这方面情况最重要的参考文献，其中(🎼)确有不少高明见解，最值得特别指出者(🐐)有如下(🦐)数(👌)端：

例如，高罗佩对于古代中国士大(🥜)夫与妓女（通常是艺妓之类(👇)）的交往，所考察史料虽不甚多，却有较为正确的理解。他认在这种交往(💖)中，肉欲的满足“是第二位的”，许多士大夫与艺妓交往甚至是为了“逃避性爱”。他的理由是：能够交往(🍰)高等妓女的士大夫，家中多半也妻妾成群，不仅不存在肉欲不得满足的问题，相反还必(🚪)须维持(🦎)“出于义务的性关系”，有时殆(🎂)近苦役。

此说考之史实，实近于理。古代中国社会中，受过最良好文学艺(🚐)术教养的女性群体，通常既不在良家妇女，也不在深宫后妃(🛺)（个别例外当然会有(🚍)），故士大夫寻求能够诗酒唱和、性灵交通的异(🔧)性，舍此殆无他途。在这种交往中，存在着某种类似“自由恋爱”的氛围，性交既不是必须的，尤其是不可强迫的。（参见施康强：《众看官不弃〈海上花〉》，《读书》1988年11期(🦐)）

原文作者/江晓原

摘编/荷花(🔸)

编辑/王菡

导语校对/陈荻雁

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