《偷窥国产一级毛片》

这部(⛳)《人(👆)民日报》安利的“黄片”，揭露了近代日本最羞耻的一面

日本电影《望乡》，改编(🙄)自山(🔡)崎朋(📣)子的纪实文学《山打根八(⤵)号娼馆》，反映了数(🤡)以万计的日本妇女在1860年代到1930年代被送到国外（从西伯利亚到非洲）的悲惨历史。少女们以自己的血泪为战争输(👂)血，但战争的发动(🏥)者却以她们为耻。究竟谁才应该感到羞耻？让我们一同随着影(🕦)片深入了解这段日本想遮掩却又实实在在存在的历史真(🌪)相。

山打根，马来西亚沙巴州第二大城市。20世纪初，日(😌)本人相继在此地开设了九(❌)家娼馆，按顺序依次命名为山打根(🙉)一号、二号……九号。

阿崎，一个贫(♓)苦人家的普通(❤)日本女孩，母亲(😸)在父亲去世后，迫于生计，给大伯做了填房。

阿崎为了摆脱贫困的生活，赚钱给哥哥娶妻生子，被(😾)迫走上了去南洋谋生的道路。

她(👇)被卖到了山打根八号，她们有个共同的称呼——“南洋姐”。

14岁，花一样的年(🍕)龄，阿崎却被迫开始接客。被一个西洋男人蹂躏(🍏)后，阿崎站在院(🗳)子里任由暴雨冲(🌖)刷被玷污的身体，眼泪淹没在(🥄)雨水里。

▲《望乡》剧照

尽管她也曾经誓死不从，但在老板的威逼利诱下最终也只能默默忍(🦕)受。

想到一贫如洗的家庭，想起(👿)离别前对哥哥的(🐾)挣钱帮他娶妻承诺，为了能早一天离开这个鬼地方，幼(🏈)小的阿崎不得不努力接客赚钱。

▲《望乡》截图(🏅)

在南洋的那段日子里，阿崎也爱过一个男人(❔)，但他连“那一夜”的钱都拿不出。

爱情终成泡影，阿崎的“事业”也面临不顺。随着日本军队进出南洋，军方要求每个女人必须接待30个男人。这(🥣)种非人考验，阿崎咬着牙挺了过来。

▲《望乡》剧照

但(💏)是，一战后，日本经济的复苏，日本政府已不再依(🤲)靠贩卖南洋姐赚取外汇。南洋姐相反却被日本政府视为“文明国家的耻辱”，妓院生意开始急剧衰落。

阿崎所在的8号妓院几经转手被同是妓女出身的老板娘阿菊妈接手。善良的阿菊(😐)妈用一生的积蓄在当地为所有(🗺)日本的南洋姐修建了一座墓地，并在(😤)临终前嘱咐大家在这里度过余生，不要再回到日本。

▲ 《望乡》剧照

但思乡心切的阿崎却没有听从阿菊妈的劝告，回到了家乡。

在洗澡(🧙)时却听见哥嫂的悄悄话，拿着她卖身的钱，却以(🦂)她(🧕)为耻，阿崎痛哭流涕。

▲《望(👅)乡》剧照

此时的阿崎才明白阿菊妈不让她(🏢)们再回国的原因，故乡已经成了再也回(🔄)不去的异乡。

无奈之(🖐)下，阿崎离开日本来到了中国东北，并嫁给了一个皮匠。但是就这样的家庭也还是被战争无(➿)情的摧毁。

丈夫死后，留下一个儿子，阿崎回到了家乡。

▲《望乡》剧照

然而，儿子长大后，为了摆脱做过南洋(💕)姐的母(🌩)亲带来的耻辱，将阿崎送回(🙌)了老家，自己在城里娶了妻子，拒绝和她生活在一起。

《望乡》的背后

山谷(🛁)圭(💫)子是一名亚洲妇女史研究专家，为了还原50年前(⚪)日(🛵)本妇(🙋)女被卖到南洋当妓女的历史真相(💔)，她几乎跑(🥠)遍(🏩)了日本天草的各个角落，可惜所有人都缄口不提。

就在圭子失望(🧛)决定离开的时候，却意外(🐷)地认识了当地一个孤苦伶仃的老太婆——阿崎婆。

▲《望乡》剧照，山谷圭子和阿崎婆

因为曾是(🧚)南洋(📞)姐的身份而遭受到各种(👆)歧视，包括在东京的儿子。

圭子在逐渐取得阿崎婆的信任后，试探地(⌛)向阿崎婆提出关于“南(🥃)洋姐”的话题。

于是，那段痛苦(🔦)的回忆被一层层拨开了。

▲《望乡》原著作者山崎朋子（即山谷(💐)圭子的(📄)原型）与阿崎婆的原型

明治(🕹)时期，政府把日本娼妓以“人力(🥚)资本”的形式卖到南洋，去为日本赚取钱财，同时促进日本商业利益在亚洲进一步扩大。

所以，这些娼妓实际(🔣)上不知不觉地为日本后来在这一地区进行军事渗透奠定了基础。

那些年轻的妓女每天每人被迫接待30个以上的嫖客。即便如此，她们也要花好几年时(🕶)间才能还清欠(👾)下主(✈)人的债务。

她们回到日本后，经常被视为贱民，即使她们(🦔)曾经给(🎋)予大力资助的家人也(🚝)歧视她们。其中许多人被家人遗弃，孤独地死去。

▲《望(🌦)乡》剧照

1963年前后，导演熊井启有一次去东(🀄)南亚出差，发现那边的日本人墓地里面有很多很小的墓，死亡(📲)年龄都在十四五岁，而且都是女人的名字。

他产生(🍘)了(🐒)好奇，一问才知道，那些都是当年的日本南洋妓女的墓，俗(📌)称“南洋姐”。

▲《望乡》剧照，南洋姐的墓地

熊井想进一步发掘这个问题，决定拍部电影，但是当时的日本社会对这个(🙏)问题非常抵触。

直到几年之后，他看到了山崎朋子在日本《文(♑)艺春秋》上发表的报告文学《山打根八号娼馆》。熊井启找到山崎朋子，经过多次游说，山崎朋子终于同意(🧚)把版权卖给熊井启。

随后熊井启找到东宝公司，三番五次地争取，答(🦈)应了很多条件，最后东宝才同意出经费，电影终于(💜)得以开拍。

日本的贩卖妇女史

在人类的发展史上，奴隶曾是理直气壮(🈺)的存在。无论是在哪个国家，奴隶都是生产力低下时期GDP的最主要贡献者，更是没有姓名，甚至不如一头牲口的可怜人。

而在日本1700年并不长的历史中，一半以上的时代都存在着奴隶。

在渡边大门的著作《贩卖人口(🐪)・奴隶・绑架的日本史》一书就详尽记录了日本战国时代、大名们（日本古时封建(➗)制度对领主的称呼）鼓励手下的武(💖)士(🏰)在战场上抢夺物资和人口作为战利品的“乱取”行为。

而这些被武(🕢)士抓走的人被称为“足弱”，大多为女性、老人和小孩。据说，武田(🎺)信玄（日本战国时期甲斐国著名政治家、军事家）他老爹信虎(⛩)，就(👡)曾创下过(🎈)从他国掠夺了百人(🍪)“足弱”的“辉煌”纪录。

不止武田家，几乎(🚙)所有大名都这么干。比如因为游戏而人气很高的伊达政宗(💐)，就曾有过凭借合战抓捕大量人口的行为；而脑壳被做成酒杯的上杉谦信，还曾干过在攻下的城中直接开人口市场、将妇女小孩以仨瓜俩枣的价格贩卖的事儿。

长得不好看的去当奴隶做苦工，长得好看(🦋)的，风俗业倒是能(📢)卖个更好的价钱。18世纪末，仅吉原游廊一处，游女(✳)（妓女）(🏅)就有三四千人。

▲《望乡》剧照(🚮)

到了19世纪末20世纪初，因为黑奴贸易的(🈴)杜绝，中国华工大量输出，日(🕰)本南洋女大量(🏃)输出，一国提供劳动力，一国提供性服务。

当年，日本媒体还曾将“世界(🤣)劳动国(🐼)”的中国和“世界卖淫国”的日本摆放在一起，阐述中日两国不浅的“因果”关系。

“南洋姐”的足迹，不光遍布东南亚。北到西伯利亚及中国东北部地区；南到中国上海、香港，新加坡以(🤠)及马来半岛；西到印度，甚至非洲东海岸，一直将势力范围扩张至好望角；东到夏威夷乃至美国的加利福尼亚沿岸地区。

▲ 南洋姐们，左一为阿崎的原型

正(😔)好在这个时期，日本(🤟)为了积累原始资本发展经济，支持人口贩子将妓女贩卖到海外，获得了大量的外汇收入。

大批的日本青年女性被卖(🦑)到海外，靠出卖自己的身体为生，形成世界历史上罕见的卖春(🕜)人口大流动。

▲(👊) 日本女子下南洋

很多“南洋姐”把钱寄回日本，无形中用于发展国家经济。

“卖女人”，是为了发展国家经济，听起来骇人听闻，但究竟真相如何，也是难以考究了。

▲ 南(🚭)洋姐们

在日本当时的历史风气之下，卖淫并不可耻。

大正年间(🤞)，日本一(🐊)位小学教师观察天草的风俗人情后曾这样评述：“这个村的敝风，是充当娼妓并(🔆)不为耻，而是被认定为一种职业。正是将其视为维持生计的职业，所以不会形成轻视、蔑视的风气。无论是虚荣心还是作为一种职业，这并不重要，重要的是早已形成尊重金钱的(🦍)根深蒂(💩)固的观念。”

南洋群岛对南洋姐的需求非常大，因为当时正是(🥙)华工和印度劳工的崛起的时候，这些单(🕦)身的华工，使妓女大受欢迎。

▲ 南(🖲)洋姐

据记(🤑)载，1905年时，新加坡有100多个日本妓院，高达1000多(✌)名的南洋姐，她们大多生活在以前的“马来街”。这条街上全是南洋(🔴)姐和光顾的男性客人，妓院的生意非常火爆。

▲ 1910年的马来街头，坐着一位南洋姐

据统计，仅(🔈)在明治年间输出的(🛤)女性，就达十几(💴)万之多。但是一(🚳)战后，随着日本经济的复苏，政府开(🔯)始限制、取缔，南洋姐逐渐减少、消失，这段被视为耻辱的历史，在日本的历史教科(♉)书中也销声匿迹。

▲ 留在异乡的南洋姐墓地

日本的色情行业史

日本是个岛国，资源自古以来就匮(❄)乏，地震、海啸、火山爆发等自然灾害不断，日本人的长久发展、生存都存在问题，于是日本走上(☝)了侵略的道路。

其中，日本(🖌)女人成为巨大的牺牲品——(📇)慰安妇。

日本在1945年8月15日宣布无(🧢)条件投降，接受波茨坦公告，日(👤)本将由美国管(🏵)理，美军将驻入日本国土。

日本(💎)政府在短短数(🚗)月时间就招募了7万慰安妇女，安抚美国士兵。因为，美军入驻日本当天就发生了无数强奸事件。

这7万(🚕)慰安妇均来(🐑)自底层穷苦人民，她们安抚了美国士兵，而当美军撤离日本之后，日本政府(🎩)便再也不会管这些慰安妇女的生死了，大多(🈳)沦为街头(🚻)娼(🦈)妓。

▲ 日本慰安妇

这段屈(🕔)辱的历史，成了日本人心中永远的痛。

《望乡》在中国

所以，当1970年代，电影《望乡》被搬上荧幕后，在当时的日本引起了强烈的反响，一举斩获1973年亚太电影节最佳(🔊)影片奖、第25届柏林国际电影节金熊奖提名和第48届奥斯卡金像奖最佳外语片提名。

▲ 《望(🤧)乡》海报(🚄)

1978年，《望乡(🐔)》被中国引进，在(🈁)当时的中国掀起了一股狂潮。

作为一部有着裸体镜头的大尺度剧情片，《望乡》在内地过关并不(📷)容易，甚至有人指责其为“黄(🛏)色”电影，要求禁映。

▲ 《望乡》中国版海报

但是，1978年10月28日《人民日报》第四版右下角，却发表了新华社电讯(⏫)《日本电影周在京开幕》的大幅报道。

并配发一篇题为《精湛的艺术 深厚的情谊》的文章(🏪)：

与《追捕》相比，《望乡》这部影片更有深度，它描写的是从明治末期到30年代初(📨)期被诱骗卖到(🛰)南洋山打根当妓女的日本贫苦农女阿崎的苦难一生。

▲(🙇) 阿崎婆是十几万南洋姐的缩影

观众看过影片后，不得不去思考(🚱)：(👭)这些被压迫在最底层的日本妓女的悲(🆕)惨命运是怎(💇)样造成的？如阿崎婆所说的那样，是什么“男人压迫女人”吗？

不！绝对不是！阿崎和她(🔇)的难姊难妹们——那些被称为“南洋姐”的妓(👀)女的悲(🐘)剧(🔇)不止于她们被损害被(📨)侮辱，还(👐)在于她们并不知道，她们是在用肉体维护着当时的军国主义，用肉体为军国主义的侵略扩张政策服务。

到头来，却有家不能归，有国不能奔，只能客(🤽)死异乡。而那些幸免于死，回到故(🛒)乡的(⛴)人，则被认为是民族的耻辱，遭到人们的歧视，甚至连自己的亲人也拒绝与之往来，成为被遗弃的人间孤魂！

▲ 其中一位南洋姐

尽管如此，《望乡》还是引起了不少指责，担忧对青年一代带来不良(🌺)影响。

在《望乡》招致非议时，巴金连续写(🌒)了两篇文章，为《望(🎡)乡》辩护。

▲ 巴金

1978年12月2日，75岁的巴金(⛰)写下短文《谈<望乡>》：

今天的青年，……，他们比我们那一(🤘)代高明得多！他们觉悟高，勇气大，办法多，决心大，没有这样的新(⏮)的一代的革命青年，谁来实现“四个现代化”?要说他们只能看删剪后的《望乡》，否则听到“卖淫”“五块钱”这类字眼，就会—(🐶)—，这真是以己之心度人之腹，这是极其可悲的(🍽)民(🚈)族虚无主义！

在第二篇文章(🕰)中，巴金写到扮演阿崎婆的田中绢代女士已经逝世，但巴金说(🍵)“阿崎婆的形象非常鲜明地印在我的脑子里”。

▲ 饰演阿崎婆(🎂)的田中绢代

时至(🤨)今日，这部电影对日本军国主义罪行的(🏌)反思与批(😽)判。

日本输出十几(⭐)万妓女当“南(📧)洋姐”为东南(🔮)亚华工服务的黑历史，即(😼)便是现在来看，依然会有(🌛)穿越时(🐨)空、震撼心灵的魅力！

◇ 文/霍耀林

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