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写出《狄公案》的汉学家高罗佩，一个“精神中国人”

2024开年精彩剧集不断，《繁(🌎)花》之后，古装悬疑剧《大唐狄公案》也放出预告片，引发关注。《大唐狄(♐)公案》改编自荷兰外交官、汉学家高罗佩历时(😜)十八年写成的系列(📬)侦探小(🔰)说。高罗佩重塑了清官狄仁杰，并(🅰)赋予他神(🐊)探的形象。此后这一形象在海内外广泛传播，在西方读者心目中成为“古代中国的福尔摩(⛳)斯(🛹)”。高罗(😣)佩对中国古代琴棋书画十(🐞)分痴迷，《大唐狄公案》中的插图均为(🛡)他自己所画。

他还写过一本学(😲)术著作《中国古代的性与社会》，这也是他最为中国学界熟知的汉学研究。在大量搜集、整理古代文献的基础上，他从(🔱)人类学、社会学和历史学角度深(🏷)入研究中国古代性文化。其中有很多原创性见解，比如他论证了是妇女缠(📰)足导致了汉(👹)族舞蹈传统的夭折。

据(🌌)学者施晔考据，高罗佩涉及这一领域纯属偶然。他因“狄公案”系列中的首部小说《迷宫案》在日本出版时，是否用裸女作封面这一问题上与日本出版商有分歧。高罗佩认为中国没有色情艺术，以裸女作封面不符(🍚)合中国传(🤺)统；而出版商则持相反意见，并建议他去查资料。由此，高(🕳)罗佩才(🕕)开始了对中国春宫画的研究，出版了《秘戏图考》这部开拓性论著。不久后，在此基础上，他又将整个中国古(😁)代性文化纳入研究(🐻)视野，向西方读者揭开了中国古代性文化的神秘面纱。

高罗佩对中国的道(🐅)教及佛教文化也非常感兴趣。他还研究中国动物(📔)文化，写出了《长(😧)臂猿考：一本关于中国动物学的论(🔣)著》。他在中国期间还结识了多位政(🐏)界、(🚢)学界(😕)、艺术界精英，如许世英、王芃生、王世杰、吴国桢、郭沫若、田汉、于右任、徐悲鸿、傅抱石、徐元白、查阜西、杨少五等。

施晔认为，高罗佩的汉学研究以博学、多元、前(🎧)沿著称，虽有零碎、偏门之(🎣)嫌，但其在许多冷僻(🈸)领域的开拓之功实不可没。他对中国文化的痴(🍄)迷直到生命最后一刻。当得知自己肺癌已到晚期，他还在临终前写完了“狄公案”系列的最后一部(📇)《黑狐狸》。

在历史上众多汉学家中，像高罗佩这(📝)样对中国文化涉猎如此广(🆚)泛的并不多见。今天我们跟随上(✅)海交通大学讲席讲授江晓原的介绍，深入了解高罗佩与中国文化的渊源。

本文经出版方授权，节选自《中国古代的性与社会》序言部分，篇(😑)幅原因较原(🎷)文有删节。

《中国古代的性与社会》， [荷(🎎)]高罗佩 著，吴岳添 译，汉唐阳光|书海出版社，2023年12月。

在国(🈴)内近年的(😭)媒体话语中(🏄)，“精神某国人”基(🚒)本(🔛)上已成为一个贬义词，没(🙉)想到我在荷兰人中发现了一个“精神中国人”——高罗佩虽然并非(🤬)完人，但对他而言，“精神中国人”已经不是修辞手段，而(🚜)是实录了(🤱)。

高罗佩之奇人奇书

荷兰职业外交官、汉学家(🥈)高(📝)罗佩（R. H. van Gulik，1910—1967），因撰写《秘戏图考》（Erotic Colour Prints of the Ming Period，With An Essay on Chinese Sex Life from the Han to the Ch’ing Dynasty，B.C. 206-A.D. 1644）和《中国古代房(🌬)内考》（Sexual Life in Ancient China，A Preliminary Survey of Chinese Sex and Society from ca.1500 B.C. till 1644 A. D.，Brill，1961）(🕐)两(💢)书，以及系列侦探小(🛤)说《狄公案》而驰名欧美与东方。

高罗(🥖)佩出生于荷兰，3到12岁(🤝)跟(👬)随任军医的(🐺)父亲生活于印度尼西亚，种下了热爱东方文明的根芽。中学时即开始学习汉语，1930年入莱顿大学攻读法(🦖)律，但醉心于东方学，修习汉语、日语及其他一些亚洲语言文字。1935年(🐳)获博士学位，此后奉派至多国任外交官。高罗佩四处搜求中国图书字画、古玩乐器，并成为珠宝(💩)鉴赏家；又通中国书法及(📿)古乐，能奏中国(🔦)古琴，做格律诗。1943至1946年间在华任外交官，此外还曾任外交官于东京、(🍃)开罗、新德里、贝鲁特、吉隆(🖍)坡等处。1967年因癌症病逝于荷兰。

《大唐狄公案》，[荷]高(🏰)罗佩 著，张凌 译，上海(🎄)译文出(🚶)版社出版，2021年(🤦)08月。

高罗佩一生著述颇丰，有传世著作16种如下：

1. 《广延天(🎿)女：(👝)迦梨陀娑之梦》（Urvasi, A Dream of Kalidasa，梵文(⛹)英译(😶)），1932。

2. 《马头明王诸说源流考》（Hayagriva，the Mantrayanic Aspect of Horse-cult in China and Japan, with an Introduction on Horse-cult in India and Tibet），博士论(😚)文，1935。

3. 《米芾论砚》（米芾《砚史(🏃)》之英译及注释），1938。

4. 《中国琴道》（The Lore of the Chinese Lute），1940。

5. 《嵇康及其〈琴(🥩)赋〉(🙁)》（Hsi K’ang and his Poetical Essay on the Lute），1941。

6. 《首魁编》（中文日译），1941。

7. 《东皋禅师集刊》，高罗佩在日本收集的东皋禅师文献，1944。

8. 《狄公案》（Dee Goong An），系列小说，共中篇15部、短篇8部，1949—1967。

9. 《春梦琐言》（Trifling Tale of a Spring Dream），明代色情小说，高氏据其在(🕘)日本(📢)所搜集之抄本印行，1950。

10. 《明代春宫(🌈)彩印》（自题中文书名《秘戏图考》），1951。

11. 《中日梵文研究(🍟)史论》（Siddham, an Essay on the history of Sanskrit studies in China and Japan），1956。

12. 《棠阴比事》（英译及注释），1956。

13. 《书画说铃(💐)》（英译及(👐)注释），1958。

14.《中国绘画鉴赏》（Chinese Pictorial Art as Viewed by the Connoisseur），1958。

15.《中国古代的性与社会(😂)》（(🐏)自题中文书名《中国古代房内考》），1961。

16. 《长臂猿考》（(🔌)The Gibbon in China: An Essay in Chinese Animal Lore），1967。

《长臂猿(🦓)考》，[荷]高罗佩 著，施(🔁)晔 译，中西(⚡)书局(🎦)，2015年。

高罗佩有两个中文老师，第(😧)一个就是高罗佩在中学时代协助他编词典的乌伦贝克（C. C. Uhlenbeck），第二个是(🚈)在莱顿大学时的戴闻达（J. J. L. Duyvendak）。戴闻达是汉学界的名流，名头远在乌伦贝克之上，但高罗佩却认为他的中文水平不如乌伦贝克。

高罗佩甚至在笔记中说戴闻达“不能算(🆘)汉学界的伟人”，连高罗佩的传记作者也不(🥗)得不(🙆)表示“很多汉学家不会同意(🔝)高罗佩这个观点”。不过我倒是倾向于同意高罗佩的判断——在国际汉学刊物《通报》所载戴(🔒)闻达文章的中国古代文献引用段落中，我确实发现过断句标点错误的情形（按《通报》惯例会附上中文原文）(⛔)。

高罗佩从年轻时行事就出人意表，20岁那年他一入莱顿大学就和一个考古学家的遗孀同居。遗孀有很高的文学艺(🙍)术修养(🔘)，比高罗佩年长18岁，还有一个7岁的儿子。高罗佩将自己的助学金和遗孀在图书馆等(🙌)处工作的收入合并使用，遗孀还利用自己的人脉为高罗佩介绍了撰写稿件挣稿费的机会，一家三口居然像模像样地过起(🔬)日子来。

这段姐弟恋既满足了高罗佩的青春激情，也帮助了他在艺术鉴赏方面的成长。五年后高罗佩毕业被任命为初级外交官，他想带遗孀母子同行，但明智善良的遗孀谢绝了他的好意。后来遗孀在二战的颠沛流离中死于(🛠)心脏病，高罗佩知道后伤悼久之，他在自传中说：“随着岁月的流逝，我才开始充分意识到，她是多么善良的女人。”而此时高罗佩“职业外交官+兼职间谍+汉学家”三重身份的多彩人生已经徐徐展开。

电视剧《大唐(🗾)狄公传》（2024）剧照。

从1935年起，高罗佩的正式身份是荷兰外交(😆)官——在这个身份上，他逐渐(🕞)升迁一直做到荷兰驻日大使（1965—1967）。二战中荷兰沦陷，设流亡政府于伦敦，高罗佩作为荷兰外交官仍听命(💅)于荷兰流亡政府，但荷兰流亡政府有(🅰)一段时间又将高罗佩“出借”给英(🆔)国充当兼职间谍，高(🙄)罗佩也听命行事。

例如，他曾(🐵)奉命在尼罗河上的豪华游轮中去接近一位“美丽的(😿)埃及公主”，目的是探明她会不会投向轴心国阵营。高罗佩向上司报告该公主胆小怕事，没有勇气介入轴心国的阴谋事务。但他确实成功获得(😈)了公主的好感——后来他去开罗任职，公(😻)主还邀请他去府邸做客。根据高罗(🚏)佩传记作者（他在外交部门的前下属）的看法，高罗佩于1943至1946年间在(🍥)中国重庆担任外交官，也是负有间谍使命的。

对(🍱)中国文化的热爱与理解

高罗佩的第三重身份是汉学家，在这方面他达到了非常高(😪)的段位。

高罗佩作为职业外交官，先后任职于(🏄)多(🤟)国，他所到之处必寻访当地博物馆、书店、古玩文物市(🕖)场，收集当地古籍、文玩等物，还想方设(🐆)法与当地文化名流取得联系，并进而展开个人交往。这些活动明显超出了一般外交官的职责(🦖)，有时甚至搞到“旷工”的地步——工作时间在他办公室里(🎗)找(💥)不到人。

为此他和上司的关系经常(📱)不甚和谐，有时发展到各自给荷兰外交(🎧)部打报告指责对方，上司甚至当众指斥他“游手好闲”。但一来高罗佩还有“兼职间谍”的身份，二来他对当地的丰富文化知识的了解(🤬)有时也确实对外交工作很有帮助（(🚨)这一点连他上(⌛)司也不得不承认），所以外交部对他倒颇为宽容。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

广义而言，高罗佩迷恋东方文化，中国、日本、印度、中东、东南亚等地的文化，都曾(🚗)让他发生浓厚兴趣，但在这些文化中，最让他迷恋的，毫无疑问是中国文化。他渴慕中国传统士大夫的生活方式，自起汉名高罗佩，字忘笑，号芝台，名其书(🏃)斋曰“犹(🕖)存斋(📋)”“吟月盦”“尊明阁”等，并于1943年娶中国大家闺秀水世芳为妻。

高罗佩之倾(🔧)慕中国文(🤸)化，还有一些相当奇特的表现和例证。

1935年(🏪)高罗佩初次任职日本，还只是25岁的青年低级外交官，当时日本(🗺)为他这样的单身外交官安排了年轻的女管家——实际上兼有同居女友身(👌)份，高罗(⬜)佩对这样的安排也欣然接受了。他的第一个女管家是静子，高罗佩在笔记本中记下了他和静子共处和游玩的踪迹，有风流韵事的日子高罗佩还会做一个“×”的记号。

一段时(🎪)间以后，和高罗佩同岁的文子替代了静子。起先高罗佩似乎对文子颇有(🕺)好感，在笔记本中说她“是一个可爱的快乐女孩(👘)子(😗)”，但三个月后文子就被他辞退了，高罗佩在笔记本中记下的原因竟是：“凡是中国的东西她都蔑视”，这让高(🗨)罗佩无法容忍。

高罗佩在日本的第三个女管家是冈(🍉)谷胜代，她和(👍)高罗佩同居了七年，两人“没有发生过一次吵嘴，甚至没有相互责备(🔫)过(🛷)”。冈谷胜代对(💏)中国文化的态度是高罗佩喜欢的：她“尊重中国事务和思想，这是日(🧓)本人具有的一种传统”。二战之后，高罗佩又去日本任职数年(😀)，这时他已有妻子儿女，而冈谷胜代处在穷蹙中，她来看望高罗佩，高罗佩顾念旧情，还数次用现金接济过她。

高罗佩作为汉学家的造诣，不仅有上列16种传世作品背书（其中至少13种和中国直接有关），还有另一个比较罕见(🐺)的(🍫)例证——中国古琴。高罗佩很早就迷(🕵)恋中国古琴，不仅购藏古琴，还学会了弹(⏰)奏。到重庆担任外交官时，他加入了“天风琴社”，成为这个琴社唯一的外国成员(💕)。

《琴道》，[荷]高罗佩 著，王建欣 译，中西(😞)书局，2013年。

琴社中颇有中国当(🏘)时的社会名流，高罗佩得以借此机会和他们建立起个人交往，比如国民党元老于(💼)右任、号称“基督将军”的军阀冯玉祥等。高罗佩在中国利用各种机会结识的社会名流，还有沈伊默、徐悲鸿等人，1951年底，他甚至在香港结(📫)识了早年叛降(🎾)国民党的张国焘。

高罗佩弹(🌳)奏中国古琴，不仅成为对他汉学家地位的高雅背书，而且非常有助于他在中国上层社会展开社交，甚至还可能对他所属的外交使(⚡)团的工作提供意想不到的帮助。当时各国外交官在中国旅行时屡遭土匪劫掠，国民党当局(🌇)束手无策，但唯独荷兰使团不遭劫掠，据说是因为高罗佩在“天风琴社”结识了冯玉祥，而冯玉祥居然又是“哥老(🕶)会”帮会中的大人物，冯向帮会打了招呼，荷兰使团就(🕶)安然无恙了(🏪)。

而高罗佩对中国文化的深入理解，还表(🕕)现在他对时事政治的正确判断上。例(🌭)如，他曾在1945年初的信件中表示(✋)，他坚信蒋介石政府和日本人之间有着秘密勾当。他对蒋介石(👌)政府假装抗日、保存实力的政策也有非常清醒的认识，他在信件中指出：“蒋介石不让自己的军(🍅)队与日本人打仗……必须使自己的军队几(🕎)乎完好无损”，目的是维持自己(🐾)的权力。高罗佩的这些见解，恐怕和他“兼职间谍(😻)”的工作不无关系。

一个真正的“精神中国人”

认为(🐾)高罗佩是一个“精神中(🚿)国人”，其实并非我的发明(📄)，因为高罗佩自己，高罗佩的上司、同行、(😚)下属、传记作者、临终照顾他的(💔)医生…(🎿)…全都(🎻)是这样认为的——他们只是没有使用“精神中国人”这(🔠)一表达方式而已。

先看高罗佩(💶)自己的表达。他在自传(🍌)中这样说：“我相信，与我自己的西方文明(🕰)和基督教信仰基石的这种对立，对于我个人的成长具有决定性的意义。我意识到了，虽然我在思想和感情上部分地变成了中国人……我既不是新(🍷)教徒，也不是天主教徒，我喜欢把自己视为尼西亚宗教大会之前的基督教徒。”高罗佩虽然仍知道自己本质上是西方人，但“在思想和感情上部分地变成了中(🥣)国人”——至少表明他认为自己(🦕)已是部分的“精神中国人”。

另一位荷兰驻华大使杨乐兰在为高罗佩传记写(🚎)的序中这样说：“可以肯定，世界还会长期(⤵)爱护和珍惜高罗佩(🏼)留下的多种遗产和足迹。这是因为，那表面上的多样(🐑)化，其实非常(🌲)集中地反映了世界最古老和最(⤴)丰富的文化之一，即中国文化。人们千秋万代还会继续重视该遗产。……这只引人注目的荷兰鸿(🈺)雁，一腔热血倾注的就是中国。”

高罗佩之子回忆说，高罗佩作(📣)为外交官到世界各地任(🍋)职，所到之处，必布置一间中国式书斋，还要自己题写书斋的中文名字，他用过的书斋名有“犹存斋”“吟月(🔋)盦”“尊明阁”。他书斋中的中国元素是如此之多，以至于当他出任驻日大使时，不得不将书斋“尊明阁”设置(✉)在大使馆楼上的房间——“为了避免人们会以为他们进入了中国大使馆”。

高罗佩被确诊为肺癌晚期(🖤)之后，自知为日无多，在病房中拼命工作，在他(💷)的临终岁月照顾他的医生这样描述高罗佩：“我常常觉得，他本质上是个中国人，他有(💛)时更多地是个中国人，不是个欧洲人……他是一个我常常思念的人。”这位(😧)荷兰医生的描述，几乎就是“精(🎰)神中国人”的同义表达了。

高罗佩生前先后在世界各地出版论著、小说、译作及史料凡16种，已见前述。其(🥂)中在欧美最为风靡者为高氏以英(🥫)文创作的系列探案小说《狄公案》，自1949年开始出版，至今在西方各国再版不绝。书中假托唐武周时名臣狄仁杰，敷演探案故事，致使“狄公”（(👫)Judge Dee）在西(🏛)方读者心目中成为“古代中国的福尔摩斯(🦁)”。高氏对古代中国(🐘)社会生活、风俗民情及传统士大夫生活方式的深入理解，在《狄(🗜)公案》中得到充分反映。

电视剧《大(🎚)唐狄公传》（2024）剧照。

《狄公案》系列共(🏯)中篇15部，短篇8部，已有中译本，译者为陈来元、胡明等。译文仿明清小说笔调，流畅可读。这个译本在大陆又有多种版本，较好(🌺)的如北岳文艺出版社、海南出版社、三环出版社等版本。《狄公案》既借(👴)用西方探案小说技巧，符合西方法律和价值观念，但同时又有对中国古代社会文化的深入体察，颇有(🌃)中(😏)西合璧之妙。

研究中国古代性文化的成就

高罗佩《秘戏图考》《房内考》之作虽难尽美，但开创之功实不可没，直至今日“两考”仍是西方性学及性学史著(🕸)作家了解中国这方面情况最重(💊)要的参考文献，其中确有不少高明见解，最值得特别指出者有如下数端：

例如，高罗佩对于古代(👅)中国士大夫与妓女（(✋)通常是(🐍)艺妓之类）的交往，所考察史料虽不甚多，却有(👧)较为正确的理解。他认在这种交往中，肉欲的满足“是第二位的”，许多士大夫与艺妓交往甚至是为了“逃避性爱”。他的(🥂)理由是：能(📏)够交往高等妓女的士(🤕)大夫，家中多半也(🈵)妻(📻)妾成群，不仅不存在肉欲不得满足的问题，相反还必须维(🦎)持“出于义务的性关系”，有时殆近苦役。

此说考(🔒)之史实(💇)，实近于理。古代中国社会(😞)中，受过最良好文学(🎦)艺(🍷)术(🎼)教养的女性群体，通常既不在良家妇女，也(👾)不在深宫后妃（个别例外当然会有），故士大夫寻求能够诗酒唱和、性灵交通的异性，舍此殆无他途(🛣)。在这种交往中，存在着某种类似“自(🌭)由(🦅)恋爱”的氛围，性交既不是必须的，尤其是不可(❕)强(👃)迫的。（参见施康强：《众看官不弃(🗽)〈海(🛁)上花〉》，《读书》1988年11期）

原文作者/江晓原

摘编/荷花

编辑/王菡

导语校对/陈荻雁

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