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写出《狄公案》的汉学家高罗佩，一个“精神中国(🐡)人”

2024开年精彩剧集不断，《繁花》之后，古装悬疑剧《大唐狄公案》也放出预告片，引发关注。《大唐狄公案》改编(🐨)自荷(🗿)兰外交官、汉学家高罗佩历时十(🕜)八年写(🅱)成的系列侦探小说。高罗佩重塑了清官狄仁杰，并赋予他神探的形象。此后这一形象在海内外广泛传播，在西方读(🙅)者心目中成(🛁)为“古代中国的福尔摩斯”。高罗佩对中国古代琴棋书画十分痴迷，《大唐狄公案》中的插图均为他自己所(🐒)画。

他还(♊)写过一本学术著作《中国古代的性与社会》，这也(🌠)是他最为中国(🍡)学界熟知(🦄)的汉学研究。在大量搜集、整理古代文献的基础上，他从人类学、社会学和历(😇)史学角度深入研究中国古代性文化。其(⏲)中有很多原创性见解(🍩)，比(🤗)如他论证了是妇女缠(🎂)足导致了汉族舞蹈传统的夭折。

据学者施晔考据，高罗佩涉及这一领(☔)域纯属偶然(👩)。他因“狄公案”系列中的首部小(🥚)说(🏔)《迷宫案(🔹)》在日本出版时，是否用(🎫)裸女作封面(🚶)这一问题上与日(👙)本(🛃)出版商有分歧。高罗佩认为中国没有色情艺术，以裸女作封面(❤)不符合中国传统；而出版商则持相反意见(🐦)，并建议他去查资料。由此，高罗佩才开始(🔦)了对中国春宫画的研究，出版(😰)了《秘戏图考》这部开拓性论著。不(🖐)久后，在此基础上，他又将(✨)整个中国古代性文化纳入研究视野，向西方读者揭开了中(👶)国古代性文化的神秘面纱。

高罗佩对中国的道教及佛教文化也非常感兴趣。他还研究(🍪)中国动物文化，写出了《长臂猿考(😴)：一本关于中国动物学的论著》。他在中(🏗)国期间还结识了多位政界、(💎)学界、艺术界精英，如许世英、(🍅)王芃生、王世杰、吴国桢、郭沫若、田汉、于右任、徐(😊)悲鸿、傅抱石(🗽)、徐元白、查阜西、杨少五等。

施(🎏)晔认为，高罗(🍷)佩的汉学研究以博学、多元、前沿著称，虽有零(🍀)碎、偏门之嫌，但(➖)其在许多冷僻领域的开拓之功实不(🤡)可没。他对(💱)中国文化的痴迷直到生命最后一刻。当得知自己肺癌已到晚期，他还在临终前写完了“狄公案”系列(👣)的最后(🕣)一部《黑狐狸》。

在历史上众多汉学家中，像高罗佩这样对中国文化涉猎如(😻)此广泛的并不多见。今天我们跟随上海交通大学讲席讲授江晓原的介绍，深入了解高罗佩与中国文化的渊源。

本文经出版方授权，节选自《中国古代的性(👴)与社会》序言部(🐻)分，篇幅原因较原文有删节。

《中国古代的性与社会》， [荷]高罗佩 著，吴岳添 译，汉唐阳光|书海出版(🍮)社，2023年12月。

在国内近年的媒体话语中，“精神某国人”基本上已成为一个贬义词，没想到我在荷兰人中发现了一个“精神中国人”——高罗佩(🚭)虽然并非完人，但(🔺)对他而言，“精神(🧖)中国人”已经不是修辞手段，而(🎹)是实(💋)录了。

高罗佩之(🤨)奇人奇书(🤚)

荷兰职业外交官、汉学家高罗佩（R. H. van Gulik，1910—1967），因撰写(😓)《秘戏图考》（Erotic Colour Prints of the Ming Period，With An Essay on Chinese Sex Life from the Han to the Ch’ing Dynasty，B.C. 206-A.D. 1644）和《中国古代房内考》（Sexual Life in Ancient China，A Preliminary Survey of Chinese Sex and Society from ca.1500 B.C. till 1644 A. D.，Brill，1961）两书，以及系列侦探小说《狄公案》而驰名欧美与东方。

高(👋)罗佩出生于荷兰，3到12岁跟随任军医的父亲生活于印度(🍒)尼西亚，种下了热爱东方文明(🛩)的(😬)根芽。中学时即开始学习汉语，1930年入莱顿大学攻读法律，但醉心于东方学，修习汉(🏞)语、日语及其他一些亚洲语言文字。1935年获(🤤)博士学位，此后奉派至多国任外交官。高罗佩四处搜求中国图书字画、古玩乐器，并成为珠宝鉴赏家；又(🔧)通中国书法及古乐，能奏中国古琴，做格律诗。1943至1946年间在华任外交官，此外还曾任外交官于东京、开罗、新德里、贝鲁特、吉隆坡等处。1967年因癌症病逝于荷兰。

《大唐狄公案》，[荷(📠)]高罗佩 著，张凌 译，上海译文出(🏉)版社出版，2021年08月。

高罗佩一生著述颇丰，有传世著作(🌾)16种如下：

1. 《广延天女：迦梨陀娑之梦》（Urvasi, A Dream of Kalidasa，梵文英译），1932。

2. 《马头明王诸说源流考》（Hayagriva，the Mantrayanic Aspect of Horse-cult in China and Japan, with an Introduction on Horse-cult in India and Tibet），博士论文，1935。

3. 《米芾论砚(💷)》（米芾《砚史》之英译及注释），1938。

4. 《中国琴道》（The Lore of the Chinese Lute），1940。

5. 《嵇康及其〈琴赋〉》（Hsi K’ang and his Poetical Essay on the Lute），1941。

6. 《首魁编》（中文日译），1941。

7. 《东皋禅师集刊》，高罗佩在日本收集的东皋禅师文献，1944。

8. 《狄公案》（Dee Goong An），系列小说，共中篇15部、短篇8部，1949—1967。

9. 《春梦琐言》（Trifling Tale of a Spring Dream）(💙)，明代色情小说，高氏据其在(🌶)日本所搜集(👂)之抄本印(🌀)行，1950。

10. 《明代春宫彩印》（自题中文书名《秘戏图考》），1951。

11. 《中日梵文研究史论》（Siddham, an Essay on the history of Sanskrit studies in China and Japan），1956。

12. 《棠阴比事(🔩)》（英译及注释），1956。

13. 《书画说铃》（英译及注释），1958。

14.《中国绘画鉴赏》（Chinese Pictorial Art as Viewed by the Connoisseur），1958。

15.《中国古代的性与社会》（自题中文书名《中国古代房内考》），1961。

16. 《长臂猿(📓)考》（The Gibbon in China: An Essay in Chinese Animal Lore），1967。

《长(🌨)臂猿考》，[荷(🛸)]高罗佩 著，施晔 译，中西书局，2015年。

高(📝)罗佩有两个中(🍈)文老师(🛌)，第一个就是高罗佩在中学(⛴)时代协助他编词典的乌伦贝克（C. C. Uhlenbeck），第二个(🎉)是在莱顿大学时的戴闻达（J. J. L. Duyvendak）。戴闻达(🕢)是汉学界的名流，名头远在乌伦贝克之上(☕)，但高罗佩却认为他(🤕)的中文水平不如乌伦贝克。

高罗佩甚至在笔记中说(♑)戴闻达“不能算汉学界的伟人”，连高罗佩的传记作者也不得不表示(💖)“很多汉学家不会同意高罗佩这个观点”。不过(🧕)我倒是倾向于同意高罗佩的判断——在国际汉学刊物《通报》所载戴闻达文章的中国古代文献引用(👠)段落中，我确实发现过断句标点(🔼)错误的情形（按《通报》惯例会附上中文原文）。

高罗佩从年轻时行事就出人意表，20岁那年他一入莱顿大学就和一个考古学家的遗孀同居。遗孀有很高(📞)的文学艺术修养，比高罗佩年长18岁，还有一个7岁的儿(🏓)子。高罗佩将自己的助学金和(🌏)遗孀在图书馆等处工作的收入合并使用，遗孀还利用自己的人脉为高罗佩介绍了撰写稿件挣稿费的机会，一家三口居然像模像(🏝)样地过起日子来。

这(🕤)段姐弟恋既满足了高(🌙)罗佩的青春激(🌓)情，也帮助了他在艺术鉴赏方面的成长(🌨)。五年后高罗佩毕业被任命为初级外交官，他想带遗孀母子同行，但明(💐)智善良的遗孀谢绝了他的好意。后来遗孀在二战的颠沛流离中死于心脏病，高罗佩知道后伤悼久之，他在(🤸)自传中说(🐉)：“随着岁月的流逝，我才开始充分意识到，她是多么善良的女人。”而此时(🕴)高罗佩“职业外交官+兼职间谍+汉学家”三重身份的多彩人生已经徐徐展开。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

从1935年(📉)起，高罗佩的(😸)正式身份是荷兰外交(🗾)官——(🕘)在这个身份(🛒)上，他逐渐(🎌)升迁一直做到荷兰驻日大使（1965—1967）。二战中荷兰沦(🌁)陷，设流亡政府于伦敦，高罗佩作为荷(🐉)兰外交官仍听命于荷兰流亡政府，但(❕)荷兰流亡政府有一段时间又将(🔺)高罗佩“出借”给英国充当兼职间谍，高罗佩也听命行事。

例如，他曾奉命在尼罗河上的豪华游轮中(♟)去接近一位“美丽的埃及公主”，目的是探明她会不会投向轴心国阵营。高罗佩向上(🏸)司报告该公主胆小怕事，没有勇气(📨)介入(🎎)轴心国的阴谋事务。但(✝)他确实成功获得了公主的好感——后来他去开罗任(👈)职，公(💓)主还邀请他去府邸做客。根据高罗佩传记作者（他在外交部门的前下属）的看法，高罗佩于1943至1946年间在中国重庆担任外交官，也是负有间谍使命的。

对中国文化的热爱与理解

高罗佩的第三重身份(🦖)是汉学家，在这方面他达到了非常高的段位。

高罗佩作为职业外交官，先后(🚒)任职于多国，他所到之处必寻访当地博物馆(👔)、书(🈯)店、古玩(🛷)文物市(☔)场，收集当地古籍、文(🚭)玩等物，还想方设法与当地文化名流取(🕒)得联系，并进而展开个人交往。这些活动明显超出了一(🈵)般外交官的职责，有(🅾)时甚至搞到“旷工”的地步——工(👣)作时间在他办公室里找不到人。

为此他和上司的关系经常不甚和谐，有时发展到各自给荷兰外交部打报告指责对方，上司甚至当众指斥他“游手好闲”。但一来高罗佩还有“兼职间谍(🏖)”的(🐷)身份，二来他对当地的丰富(🤪)文化知识的了解有时也确实对外交工作很有帮助（这一点连他上司也不得不承认），所以外交部对他倒颇为宽容。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

广义而言，高罗佩迷恋东方文化，中国、日本、印度、中东、东南亚等地的文化，都曾让他发生浓厚兴趣，但在这些文化中，最让他迷恋的，毫无疑(⏫)问是中国(😼)文化。他渴慕中国传统士大夫的生活方式，自起汉名高罗佩，字忘笑，号芝台，名其书斋曰“犹存斋”“吟月盦”“尊明(🔘)阁”等，并于1943年娶中国大家闺秀水世芳为妻。

高罗佩之倾慕中国文化，还有一些相当奇特的表现和例证。

1935年高罗佩初次任职日本，还只是25岁的青年低级外交官，当时日本为他这样的单身外交官安排了(💫)年轻的女管家——实际上兼(🔴)有同居女友身份，高(😢)罗佩对这样的安排也欣然接受了。他的第一个女管家是静子，高罗佩在笔记本中记下了他和静子共处和游玩(🆔)的(🤼)踪迹，有风流韵事的日子高罗佩还(🐾)会做一个“×”的记号。

一段时间以后，和高罗佩同(🈯)岁的文子替代了静子。起(🔁)先高罗佩似乎对文子颇有好感，在笔记本中说她“是一个可爱(🙀)的快乐女孩(🏞)子”，但三个月后(🧙)文子就被他辞退了，高罗佩在笔记本中记下的原因竟是：“凡是中(🤽)国的东西她都蔑视”，这让高罗佩无法容忍。

高罗佩在日本的第三个女管家是冈谷胜代，她和高罗佩同居了七年，两人“没有发生过一次吵嘴，甚至没有相互责备过”。冈谷胜代对中国文化的态度是高罗佩喜欢的：她“尊重中国事务和思想，这是日(🎑)本人具有的一种传统”。二战之后，高罗(🕚)佩又去日本任职数年，这时他(👓)已有妻子儿女，而冈谷(🌚)胜代处在穷蹙中，她来看望高罗佩(🤞)，高罗佩顾念(♐)旧情，还数次用现金接济过她。

高罗佩作为汉学家的造诣，不仅有上列16种传世(🥤)作品背书（其中至少13种和中国直接有关）(🦀)，还有另一个比较罕见的例证——中国古琴。高罗佩很早就迷恋中国古琴，不仅购藏古琴，还学会了弹奏。到重庆担任外交官时，他加入了“天风琴社”，成为这个琴社唯一的外国(🥫)成员。

《琴道》，[荷]高罗佩 著，王建欣 译，中西(🏈)书局，2013年。

琴社中颇有中国当时的社会名流，高罗佩得以借此机会和(🎁)他们建立(🤢)起个人交往(🎿)，比如国民党元老(📶)于右(📝)任、号称“基督将军”的军阀冯玉祥(📕)等。高罗佩在中国利用各种机会结识的(💮)社(🔆)会(💥)名流，还有沈伊默、徐悲鸿等人，1951年底，他甚至在香港结识了早年叛降国(🏢)民党的张国焘。

高罗佩弹奏中国古琴，不仅成为对他汉学家地位的高雅背书，而且非常有助于他在中(🖊)国上层社会展开(👴)社交(🚻)，甚至还可能对他所属的外交使团的工作提供意想不到的帮助。当时(🐮)各国外交官在中国旅行时屡遭土匪劫掠，国民党当局束手无策，但唯独荷兰使团不遭劫掠，据(⛄)说是因为高罗佩在“天风琴社”结识了冯玉(🕣)祥，而冯玉祥居然又是“哥老会”帮会中的大人物，冯向帮会打了招(🔤)呼，荷兰使团就安然无恙了。

而高罗佩对中国文化的深入理解，还表现在他对时事政治的正确判(🌍)断上。例如，他曾在1945年初的信件中(🅿)表示，他坚信蒋介石政府和日本人之间有着秘密勾当。他对蒋介石政府假装抗日、保存实力的政策也有非常清醒的认识，他在信件中指出：“蒋介石不让自己的军队与日本人打仗(🔆)……必须使自己的军队几乎完好无损”，目的是维持自己的权力。高罗佩的这些见解，恐怕和他“兼职间谍”的工作不无(📅)关(🤶)系。

一个真(🥏)正的“精神中国人”

认为高罗佩是一个“精神中国人”，其实并非我的(📖)发明，因为高罗佩自己，高罗佩的上司、同行、下属(🗾)、传记作者、临终照顾他的医生……全都是这样认为的——他们只是没有使用“精神中国人”这一表达方式而已。

先看高罗佩自己的表达。他在自传中这样说(📅)：“我相信，与我自己的西方文明(🐤)和基督教信仰基石的这种对立，对于我个(😁)人的成长具有决定性的意义。我(🐌)意识到了，虽然我在思想和感情上部分地变成了中国人……我既不是新教(🔗)徒，也不是天主教徒，我喜欢把自己视为尼西亚宗教大会之前的(🎒)基督教徒。”高罗佩虽然仍知(🍯)道(😴)自己本质上(🍠)是西方人，但“在思想和感情上部分地变成了中国人”——至少表明他认为自己已是部分的“精神中国人”。

另一位荷兰驻华大使杨乐兰在为高罗佩传记写的序中这样说：“可以肯定，世界还会长期爱护和珍惜高罗佩(💹)留下的多种遗产和足迹(🔥)。这是因为，那(🚘)表面上的多样化，其(🆖)实非常集中地反映了世界最古老和最丰富的文化之一，即中国文化。人们千秋万代还会继续重视该遗产。……(🗻)这只引人注目的荷兰鸿雁，一腔热血倾注的就是中国。”

高罗佩之子回忆说，高罗佩作为外交官到世界各地任职，所到之处，必布置一间中国式书斋，还要(🎿)自己题写书斋的中文(🐝)名字，他用过的书斋名有“犹存斋”“吟月盦”“尊明阁”。他书斋中的中国元素是如此之多，以至于当他出任驻日(🍀)大使时，不(🦔)得不将书斋“尊明(🔏)阁”设置在大使馆楼上的房间—(🐒)—“为了避免人们会以为他们进(🌮)入了中国大使馆”。

高罗佩被确诊为肺癌晚期之后，自(💘)知为(🐹)日无多，在病房中拼命工作，在他的临终岁月照顾他的(🖐)医生这样(👹)描述高罗佩：“我常常觉得，他本质上是个中国人，他有时更多地是个中国人，不是个欧洲人……(🍺)他是一个我常常思念的人。”这位荷兰医生的描述，几乎就是“精神(👔)中国人”的同义表达了。

高罗佩生(🏜)前先后在世界各地出版论著、小说、译作及史料凡16种，已见前述。其中在欧美最为风靡者为高氏以英文创作的系列探案小说《狄公案》，自1949年开始(🐆)出版，至今在西方各国再(💧)版不绝。书中假托唐武周时名臣狄仁杰，敷演探案故事，致使“狄公”（(😼)Judge Dee）在西方读者心(😂)目中成为“古代中国的福尔摩斯”。高氏对古代中国社会生活、风俗民情及传统士大夫生活方式的深入理解，在《狄公案》中得到充分反映。

电视剧《大唐狄公(🌞)传》（2024）剧照。

《狄公案》系列共中篇15部，短篇8部，已有中译本，译者为陈来元、胡明等。译文仿明清小说笔调，流畅可读。这个译本在大陆又有多种版(🔆)本，较好的如北岳文艺出版(😿)社、海南出版社、三环出版社等版本。《狄公案》既借用西方探案小说技巧，符合西方法律和价值观念，但同时又有对中国古代社会文(🥟)化的深入体察，颇有中西合璧之妙。

研究中(🔗)国古代性文化的成就

高罗佩《秘戏图考》《房内考》之作虽难尽美，但开创之功实不可没(🚂)，直(🧚)至今日“两考”仍是西方性学及性学史著作家了解中国这方面情况最(😰)重要的参考文献，其中确有不少高明见解，最值得特别指出者有如(✡)下数端(🤘)：

例如，高(🦃)罗佩对于古代中国士大夫与妓女（(😌)通常是艺妓之类）的交往(🐱)，所考察史料虽不甚多，却有较为正确的理解。他认在这种交(🌼)往中，肉欲的满足“是第二位的”，许多士大夫与艺妓交往甚至是为了“逃避(🍩)性爱”。他的理由是：能够交往高等妓女的士大夫，家中多半也妻妾成群，不仅不存在肉欲不得满足的问题，相反还必须维持“出于义务的性关系”，有时(🍺)殆近苦役。

此说考之史实，实近于理。古(🎭)代中国社会(😩)中，受过(⚫)最良好文学艺术教养的女性群体，通常既不在良家妇(🥐)女，也不在深宫后妃（个别例外当然会有），故士大夫寻求能够诗酒唱和、性灵交通的异性，舍此殆无他途(🍹)。在这种交往中，存在着某种类似“自由恋爱”的氛围，性交既不是必须的，尤其是不可强迫的。（参见施(🎁)康强：《众看官(✈)不弃〈海上花〉》，《读书》1988年(♉)11期）

原文作者/江晓原

摘编/荷花

编辑/王菡

导语(🌪)校(🐲)对(🤤)/陈荻雁

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