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这(🤐)部《人民日报》安利的“黄片”，揭露了(👮)近代日本最羞耻的一面(🦎)

日本电影《望乡》，改编自山崎朋子的纪(🏷)实文学《山打根八号娼馆》，反映了数以万计的日本妇女在1860年代到1930年(🍗)代(🐥)被送到国外（从西伯利亚到非洲）的悲惨历史(🌼)。少女们以自己的血泪为战争输血，但战争的发动者(🙌)却以她们为耻。究竟谁才应该(😓)感到羞耻？让我们一同随着影片深入了解这段日本想遮掩却又(🦃)实实在在存在的历史真相。

山打根，马来西亚沙巴州第二大城市。20世纪初，日本人相继在此地开设(🦉)了九家娼馆，按顺序依次命(😌)名为山打根一号、二号……九号。

阿崎，一个贫苦人家的普(😄)通日本女孩，母亲(🔴)在父亲去世后，迫于生计，给大伯做(🏹)了填(🏋)房。

阿崎为了摆脱贫困的生活，赚钱给哥(😜)哥娶(🧙)妻生子，被迫走上了去南洋谋生的道路。

她被卖到了山打根八号，她们有个共同的称呼——“南洋姐”。

14岁，花一样的年龄，阿崎却被迫开始接客。被一个西洋男人蹂躏后，阿崎站在院子里任由暴雨冲刷被玷污的身体，眼泪淹没(🚊)在(🧣)雨(🐻)水里。

▲《望乡(🎰)》剧照

尽管她也曾经誓死不从，但在老板的威逼利诱下最终也只能默默忍受。

想到一(⛳)贫如洗的家庭，想起离别前对哥哥的挣钱帮他娶妻承诺，为了能早一天离开这个鬼地方(🛀)，幼小的阿崎不(🧑)得不努力接客赚钱。

▲《望乡》截图

在南洋的那段日子里，阿崎也爱过一个男人，但他连“那一夜”的(🐩)钱都拿不出。

爱情终成泡影，阿崎的“事业”也(🥧)面临不顺。随着日(👟)本军队进出南洋，军方要求每个女人必须接待30个男人。这种非人考验，阿崎咬着牙挺了过来。

▲《望乡》剧照

但是，一战后，日本经济的复苏，日本政府已(🈚)不再依靠贩卖南洋姐赚取(😔)外汇。南洋姐相反却被日本政府视为“文明(❕)国家(🐐)的耻辱”，妓院生意开始急剧衰落。

阿崎所在的8号妓院几经转手被同是妓女出身的老板娘阿菊妈接手(⛸)。善良的阿菊妈用一生的积蓄在当地为所有日本的南(📭)洋姐修建(😶)了一座墓(🧘)地，并在临终前嘱咐大家在这里度过余生，不要再回到日本。

▲ 《望乡》剧照

但思乡心切的阿崎却没有听从阿菊妈的劝告，回到(🤺)了家乡。

在洗澡时却听见哥嫂的(💉)悄悄话，拿着她卖身(🍰)的钱，却以她为耻，阿崎痛哭流涕。

▲《望乡》剧照

此时的阿(🐱)崎才明白阿菊妈不让她们再回国的原因，故乡已经成了再也回不去的异乡。

无奈之下，阿崎离开日本来到了中国东北，并嫁给(💤)了一个皮匠。但是就这(💓)样的家庭也还是被战争无(🚵)情的摧毁。

丈夫死后，留下一个儿子，阿崎回到了家乡。

▲《望乡》剧照

然而，儿子长大后，为了摆脱做过南洋姐的母亲带来的耻辱，将阿崎送回了老家，自己在城(🤕)里娶了妻子，拒绝和她生活在一起。

《望乡》的背后

山谷圭子是一名亚洲妇女史研究专家，为了还原50年前日本妇女被卖到南洋当妓女的历史真相，她几乎跑遍了日本天草的各个角落，可惜所有人都缄口不提。

就(✂)在圭子失望决定离开的时候，却意外地认(🚿)识了当地一个孤苦伶仃的老太婆——阿崎婆。

▲《望乡》剧照，山谷圭子和阿崎婆

因为曾是南洋(📉)姐的身份而遭受到各种歧视，包括在东京的儿子(💦)。

圭子在逐渐取(🆎)得阿崎婆的信任后，试探地向阿崎婆提出关于(⏸)“南洋姐”的话(🌜)题。

于是，那段痛苦的回忆被一层层拨开了。

▲《望乡》原著作者山崎朋子(🤲)（即山谷圭子的原型）与阿崎婆的原型

明治时期，政府把日本娼妓以“人力资本”的形式卖到南洋，去为日本赚取钱财，同(💔)时促进日本商业利益在亚洲进一步扩大。

所以，这些娼妓实际上不知不觉地为日本后来(🕟)在这一地区进行军事渗透奠定了基础。

那(❌)些年轻的妓女每天每人被迫接待(📊)30个以上的嫖客。即便如此，她们也要花(👀)好几年时间才能还清欠下主人的(💜)债务。

她们回到日本后，经常被视为贱民，即使她们曾经给予大力资助的家人也歧视她(👏)们。其中许多人被家(🏳)人遗弃，孤独地死去。

▲《望乡》剧照

1963年前后，导演熊井启有一次去东南亚出差，发现那边的日本人(💳)墓地里面有(🕳)很(🌶)多很小的墓，死亡年龄都在十四五岁，而且(🎅)都是女人的名字。

他产生了好(📕)奇(🎽)，一问才知道，那些都是当年的日本南洋妓女的墓，俗称“南洋姐”。

▲《望乡》剧照，南洋姐的墓地

熊井想进一步发掘这个问题，决定拍部电影，但(👝)是当时的日本社会对这个问题非常抵触。

直到(🔦)几年之(💡)后，他看到了山崎朋子(🎚)在日本(🍖)《文艺春秋》上发(🛰)表的报告文学《山打根八号娼馆》。熊井启找到(🈺)山(📥)崎朋子，经过多次游说(🧕)，山崎朋子终于同意把版权卖给熊井启。

随后熊井启(🈷)找到东宝公司，三番五次地争取，答应了很多条件，最后(🕧)东宝才同(🎯)意出经费，电影终于得以开拍。

日本的贩卖妇女史

在人类(🎆)的发(🐿)展史上，奴隶曾是理直气壮(🐣)的(🔙)存在。无论是在哪个国家，奴隶都是生产力(⚪)低下时期GDP的最主要贡献者，更是没有姓名，甚至不如一头牲口的可怜人。

而在日本1700年并不长(🎑)的历史中，一半以上的时代都存在着奴隶。

在渡边大门的著作《贩卖人口・奴隶・绑架的日本史》一书就详尽记录了日本战国时代、大名(🍛)们（日本古时封建制度对领主的称呼）鼓励手下的武士(🤓)在战场上抢夺物资和人口作为战利品的“乱取”行为。

而这些被(🍶)武士抓走的人被称为“足弱”，大多为(🤵)女性、老人和小孩。据说，武田信玄(💷)（日本战国时期甲斐国著名政治家、军事家）他老爹信虎，就曾创(💺)下过从他国掠夺了百人“足弱”的“辉(🔧)煌”纪录。

不止武田家，几乎所有大名都这么干。比如因为游戏而人气很高(🌮)的伊达政宗，就曾有过凭借合战抓捕大量(🌙)人口的行为；而脑壳被做成酒杯的上杉谦信，还曾干过在攻下的城(🎇)中直接开人口市场、将妇女小孩以仨瓜(🐷)俩枣的价格贩卖的事儿。

长得不好看的去当奴隶做苦工，长得好看的，风俗业倒(👽)是能卖(🥖)个(🍆)更好的价钱。18世纪末，仅吉原游廊一处，游女（妓女）就有三四(🍌)千人。

▲《望乡》剧照

到了19世纪末20世纪初，因为黑奴贸易的杜绝，中国华工大量输出，日本南洋女大量输出，一国提供劳动力，一国(🏋)提供性服务(🎴)。

当年，日本媒体还曾将“世界劳动国”的中国和(💡)“世界卖淫国”的日本摆放在一起，阐述中日两国不浅的“因果”关系。

“南洋姐”的足迹，不光遍布东南亚。北到西伯利亚(🧚)及中国东北部地区；南到中国上海、香港，新加坡以及马来半岛；西到印度，甚(💰)至非洲东海岸，一直将势力范围扩张至好望角；东到夏威夷乃至美国的加利福尼亚沿岸地区。

▲ 南洋姐们，左一为阿崎的原型

正好在这个时期，日本为了积累原始资本发展经济，支持人口(💲)贩子将妓女贩卖到海外，获得了大量的外汇收入。

大批的日本青年女性被卖到海外(☝)，靠出卖自己的身体为生，形成世界历史上罕见的卖春人口大流动。

▲ 日本女子下南洋

很多“南洋姐”把钱寄回日本，无形中用于发展国家经济。

“卖女人”，是为了发展国家经济，听起来骇人听闻，但究竟真相(🧤)如何，也是难以考究了。

▲ 南洋姐们

在日本当时的历史风气之下，卖淫并不可耻。

大正年间，日本一位(💙)小学教(💁)师观察天草(🚔)的风俗(🛶)人情后曾这样评述：“这个村的敝风，是充当娼(👵)妓并不为耻，而是被(🗃)认定为一种职业。正是将其视为维持生计的职业，所以不会形成轻视、蔑视的风气。无论是虚荣心还是作为一种职业，这并不重要，重要的是早已形成尊重金钱的根(🗺)深蒂固的观念。”

南洋群岛对南洋姐的需求非常大，因为当时正是华工和印度劳工的崛起(🆕)的时候，这(✒)些单身的华工，使妓女大受欢迎。

▲ 南洋姐

据记载，1905年时，新加(🆚)坡有100多个日本妓院，高达1000多名的南洋姐，她们大多生活在以前的“马来街”。这条(🚰)街上全是南(🕴)洋姐和光顾的男性客人，妓院的生意非(🏂)常火爆。

▲ 1910年的马(⏯)来街头，坐着一位南洋姐

据统计，仅在明治年间输出的女性，就达十几万之多。但是一战后，随着日本经济的复苏，政府开始限制、取缔，南洋姐逐渐减少、消失，这段被视为耻辱的历史，在日(⏱)本的历(🚧)史教科书中也销声匿迹。

▲ 留在异乡的南洋姐墓地

日本的色情行业史

日本是(🙃)个岛国，资源自古以来就匮乏，地震、海啸、火山爆发等自然灾害不断，日本人的长久发(⚡)展、生存都存在问题，于是日本走上了侵略的道路。

其中，日本女人成为巨大的牺牲品——慰安妇。

日本在1945年8月15日宣布无条件投降，接受波茨(🛌)坦公告，日本(📍)将由(🏝)美国管理，美军(🔅)将驻入日本国土。

日本政府在短短数月(🖐)时间就招募了7万慰安妇女，安抚美国士兵。因为，美军入驻日本当天就发生了无数强奸事件。

这7万慰安妇均来自底层(📳)穷苦人民，她们安抚了美国士兵，而当美军撤离日本之后，日本政府(🥓)便再也不会管这些慰安妇女的生死了，大多沦为街头娼妓。

▲ 日本(🍏)慰安妇

这段屈辱的历史，成了日本人心中永远的痛。

《望乡》在中国(🥁)

所以，当1970年代，电影《望乡》被搬上荧幕后，在当时的日本引起了强烈的(💫)反响，一举斩获1973年亚太电影节最佳影片奖、第25届柏林国际电影节金熊奖提名(🚙)和第48届奥斯卡金像奖最佳外语片提名。

▲ 《望乡》海报

1978年(🆕)，《望乡》被中国引进，在当时的中国掀起了一股狂潮。

作(😈)为一部有着裸体镜头的大尺度剧情片，《望乡》在内地过关并不容(⬇)易，甚至有人指(🌵)责其为“黄色”电影，要求禁映。

▲ 《望乡》中国(🔴)版海报

但是，1978年10月28日《人民日报》第四版右下角，却发表了新华社电讯《日本电影周在京开幕》的大幅报道。

并配发一篇题为《精湛的艺术 深厚的情谊》的文章：

与《追捕(😐)》相比(🗼)，《望乡》这部影片更有深度，它描写的是从明治末期到30年代初期(🌅)被诱骗卖到(🍢)南洋山打根当妓女的(🍣)日(🐱)本贫苦农女阿崎的苦难一生。

▲ 阿崎婆是十几万南洋姐的缩影

观众看过影片后，不得不去思考：这些(🗽)被压迫在最(🐠)底层的日本妓女的悲惨命运是怎样造成的(🤬)？如阿崎婆所说的那样，是什么“男人压迫女人”吗？

不！绝对不是！阿崎和她的难姊难妹们——(🔄)那些被称为(😌)“南洋姐”的妓女的(🏌)悲(💚)剧不止于她们被损害被侮辱，还在(🌠)于她们并不知道，她们是在用肉(🥊)体维护(🤼)着当时的军国主义，用肉体为军国主义的侵略扩张政策服务。

到头来，却有家不能归(🌟)，有国不能奔，只能客死异乡。而那些幸免于死，回到故乡的人，则被认为是民族的耻辱，遭到人们的歧视，甚至连自己的亲人也拒绝与之往来，成为被遗弃的人间孤魂！

▲ 其中一位南(🍒)洋姐

尽管如此，《望乡》还是引起了不少指责，担忧对青(💄)年一代(🃏)带来不良影响。

在(🤙)《望乡》招致非议时，巴金连续写了两篇文章，为《望乡》辩(🥎)护。

▲ 巴金

1978年12月2日，75岁的巴金写下短文(🅰)《谈<望乡>》：(🌕)

今天的青年，……，他们比我们那一代高明得多！他们觉悟高，勇气大，办法多，决心大，没有这样的新的一(⏯)代(👸)的革命青年(👌)，谁来实现“四个(🌾)现(🚊)代化”?要说他们(🚪)只能看删剪后的《望乡》，否则(📵)听(🕊)到“卖淫”“五(🍅)块钱”这类字眼，就会(💬)——，这真是以己之(🔩)心度人之腹，这是极其可悲的民族虚无主义！

在第二篇文章中，巴金写到扮演阿崎婆的田中绢代女士(👹)已经(🗃)逝世，但(☔)巴金说“阿崎婆的形象非常鲜明地印在我(💍)的脑子里”。

▲ 饰演阿崎婆的田中绢代

时至今日，这部电影对日本军国主(💏)义罪行的反思与批判。

日本输出十几万妓女当“南洋姐”为东南亚华工服务的黑历史，即便是现在来看，依(🌁)然会有穿越时空、震撼心灵的魅力(🧣)！

◇ 文/霍耀林

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