《丝袜老师教室自慰》

宋代的“大龄剩女”：士大夫(🎞)家的女(👨)儿为何嫁不出去？

中国古代是农业社会，历代统治者基本都倡导育龄男女适时婚配，推行鼓励人口生育的政策。《礼记(🛠)》所谓“男有分，女有归”，即认为正常社(🏖)会秩序中，男人各有职分从事工作，女子皆(💺)能嫁给丈夫组建家庭，只有如此，人们才(📄)能安居乐业，国家才会健康稳定的发展。这是古代文人理(🌰)想社会的一个重要方面。因为丁壮劳力是一个国家运行发展的坚实基础，国家的税收赋役、从军打仗等，都需要一定数量的成年男丁全力承担。所以(🏓)，婚姻家(🎚)庭不只是个人和宗族的事情，也直接与国家富强息息相关。

史载，中国古代一些国君或皇帝曾直接颁布(💦)法律，惩戒超龄而不出嫁的女子和婚配的男丁。春秋末期的越王勾践在被吴国击败后，卧薪尝胆、积蓄力量时，即曾通令全国“女子十七不嫁，其父母有罪；男子二十不娶，其父母有罪”，如达到政府规定的婚龄线而男不娶女不嫁者，不仅自己犯罪，也要连累父母蹲大牢。西汉孝惠帝时，若谁(🕎)家(🚇)有(🌸)女儿十五岁以上到三十岁还没嫁人，要罚款600钱。据《晋书·武帝纪》载：晋代“女子十(🚚)七，父母不嫁者，使长吏配之”，也就(😃)是说，女子到了17岁还不嫁人，朝廷命令官府要为此女子挑选另一半。北宋仁宗时期，国家制定法令，明确规定婚姻年龄界限，要求男子十五(🈵)岁娶，女子十三岁嫁等等。

从古至今，一个家庭能够早生贵子，人丁兴旺，也是大多普通民众最朴素和基本(🚷)的想法。在中国传统社会文化中，亦多方鼓励女子适龄而嫁，及时组建家庭。北宋司马光的《书仪》曾指出正常男女婚(🎤)龄：“男不过三十，女不过二十尔，过此则为失时矣。”

但是，据一些史料记载，两(🕗)宋时期的社会中上层家庭，则出现过一种另类现象，即当时一些达官贵人或士大(🏜)夫官僚家中，常有一(🏼)些婚姻“失时”女性，长期(🕑)待字阁中，成为名副其实的“大龄剩女”。范仲淹在写给宋仁宗《答手诏条陈十事》中，即曾描述此类社会怪象，说(🛎)：“男不得婚，女不得嫁，丧不得葬者，比比有之。”

据范仲淹所说，当(👢)时的士人男女婚嫁失时现象并非少见，问题还比较严重。究竟什么原因呢？所谓“在天下物贵之后，而俸禄不继，士人家鲜(🙊)不穷窘”。一个字，穷。据宋史名家张邦炜先生考证，宋代以后，婚嫁之费猛增，人们的(🐆)婚姻嫁(🔬)娶风俗(🚂)讲论钱财，嫁女花费通常要比娶妇更大。当时人们(🗃)就慨叹：“伤生以送死，破产以嫁子(🛤)。”连当时的皇弟扬王赵颢，“有女数人，婚嫁及期，私用不足”，也不得不向哥哥宋神宗开口，伸手预借薪(😎)俸(😠)，以作花销费用。北宋名臣蔡襄在《端明集·福州五戒文》中，即对此种婚(🏪)姻论财的风气(⚓)予以激烈抨击：“婚娶何谓？欲以传嗣，岂为财也。观今之俗，娶妻不(🌑)顾门户，直求资财，随其贫富，未有婚姻之家不(🤜)为怨怒。”司马光则在《书仪》中更直(🚦)白地说：“将娶妇，先问资妆之厚薄；将嫁女，先问聘(🥇)财之多少。”姑娘出嫁需大量陪嫁，士子取妇得看嫁妆多少，几(😚)家欢乐几家愁。社会风气使然，让一些原本家庭并(✂)不宽裕的士大夫，无法为女儿按时筹备丰厚陪嫁，又往往顾及脸面，所以只能让姑娘长久地养在娘家了。

北宋中期名臣蔡襄说：“今世用人，大率以文词进。大臣，文士也；近侍之臣，文士也；钱谷之司，文士也；边防(🏓)大帅，文士也；天下转运使，文士也；知(😌)州郡，文士也(🗂)。虽有武臣，盖仅有也。故于文士，观(💭)其所长，随其才而任(🤭)之。”南宋晚期即有(📎)人评价当朝这种政治现象：“国朝待遇士大夫甚厚，皆前代所无。”两宋时代(💸)盛行科举制选拔官吏，士人一旦通过科举之路，无异鲤鱼跃龙门，很可能会有一个高光靓丽的前程。北宋中后期的魏泰在《东轩笔录》中说：“国家用人之法，非进士及第者不得美官。”宋廷提拔的大多数高级官吏，基本都需要有科举进士出身(❣)。所以时人以诗感慨：“满朝朱紫贵，尽是读书人。”在史学界，大家已(😅)基本形成共识，即两宋王朝是一个士大夫主政(💼)的时代。宋人也把本朝称为“官人世界”，说白了，也就是“尚官”的时代。宋真宗赵恒在《劝学诗》中，直接表达了读书科举与人生富贵的紧密关系：“富家不用买良田，书(🎄)中自有千钟粟；安房不用架高梁，书中自有黄金屋；娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉；出门莫恨无(🐜)随(🏜)人，书中车马多如簇；男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读。”在这种典型的(🗃)文臣官僚政治社会下，“崇尚官爵”是民众的集体心理。宋代有一首《寄鞋袜》诗，为署名“士(🍻)人(🚪)妻”的(🦁)某位无名女性所作，诗云：“细袜宫鞋巧样新，殷勤寄语读书人。好将稳步青云上，莫向平康漫惹尘。”由此可见，士人家属对士子们科举成功，前途平步青云、官运亨通的强烈期(🔼)望。

可以说，在宋(🚒)代中上层社(👝)会，女方最(🎗)理想的婚姻，就(🆔)是以时出嫁，成为“士人妻(🔔)”。但是，适时婚嫁与为(👓)士人妻很难两全其美。如(📪)果女子坚持非进士不嫁，或者定有更为苛刻(🦐)的择婿条件，如非才华出众不可。那么(🔠)，势必造成一批女子错失婚嫁时间(✴)，成为长期待在娘家的“老姑娘”。宋哲宗时，宰相章惇就把选取女婿的条件定(🎈)得过高，以致(⏲)“为息女择配，久而未谐”。王(👱)安石的女婿蔡卞当时任官执政，相当于副宰相，他曾好言相劝(♎)上级章惇：“相公择婿如此其艰，岂不男(🕯)女失时乎？”但章惇却听不进去，颇不耐烦地讽刺说：“待寻一个似蔡郎者(🍵)。”他直(🛣)白地(🌐)说，正等着为闺女找一个类似你蔡卞这等层次的人。章惇的女儿不能适时(😙)而嫁，依史(🦎)料所见，当与他的父亲气量狭小、“眼界”太高关系颇大。

从两宋科举规模来说，士人们苦心读(✍)书，但能考中进士者必定数量很少。而且，中举士子并非都年(😡)轻有为，单身待娶，相反，许多士人都经过多年苦斗，龙腰蛇(🚊)背，须发染霜，之后才科考成功。所以，对于一些少得可怜又在年龄与婚姻条件上正好合适(📧)婚配的中举者，往往成为宋廷士大夫官僚给自家姑娘强力争抢的目标。每逢放榜之日(🍄)，许多士大夫官僚人家便瞄准新科进士，相互之间比拼撕(🛂)掰(💤)。据北宋中期人彭乘《墨客挥犀》载，“今人于榜下择婿，号脔婿”，“脔”是将肉切割小块，可谓比喻形象。放榜之时，中举士人(🏬)犹如众多朝臣大官(🍃)的猎物，被一些权势人家(💳)如野兽般“撕扯”回家，介绍给自己的姑娘。王安石曾在(🍅)《临津》一诗(📹)中，兴奋地描述这种令他印象深刻的画面：“临津艳艳花千树，夹径斜(🥖)斜柳数行。却忆金明池(🎑)上路，红裙争看绿衣郎。”那些(〰)靓女们纷纷攘攘，争相观看，都想钓上新科进士这样的“金龟婿”。正如南宋朱彧《萍州可谈(🤢)》所说：“本朝贵人家选婿于科场年，择过省士人，不问阴阳吉凶及家世，谓之(🈚)‘榜下捉婿’。”士子们一旦(💽)中举，转瞬之间，无论婚配或前途方面，皆会发生极大逆转。宋(🥠)代有关此类记载的文献(🗝)非常多见，无需赘言。在当时社会，女子们想要寻找到一位心(🆗)仪合适的士人，与其结为伴侣终身依归，并非人人都能如愿。这也是造成一些大家女(🐵)子不能适时婚配的一个重要因素。

但是(🌎)，还需说明另一种情况，即随着宋代知识文化的(⛔)不断普及，特(🚓)别是士大夫家庭的知(🥐)识女性越来(👳)越多。文化素养的提(🥖)升，使一些知识女(🙆)性见识越来越远广，认识更趋深刻，所以择(🕰)婿也越来越看重对方的人品和才华。很多人普(💘)遍认为，中国古代社会文化教育是男性的权利，实际上我们所谓的“女子无才便是德”是直到(🈺)明清以后才形成的社会观念。在宋朝时期，即(🖍)便是妇女观较为保守的司马光，也主(⛷)张女性应当接受教育、学(🎻)习知识文化，他在《家范》中就(♌)曾(😅)写道：“古之贤(🤒)女，无(🍀)不好学，左图右史，以自儆戒。”宋代文风大盛，有条件的(🦅)家庭女孩子都可以读书学习。

清代史(🚈)学家赵翼谈到宋代婚姻风俗时，曾经指出(🕧)：“当时风尚，妇人女子皆知爱(🦍)才也。”一些士人(🏕)家的女子抱着宁缺毋(💷)滥的原则，一直坚守等待，寻找心仪理想的人生伴侣。北宋儒家大师程颐的女儿终身未嫁，责任即全(😅)在她自己。据说，程颐的女儿“幼而庄静(🔬)，不妄言笑，风格潇洒，趣向高洁(🥠)”，实在是当时那个社会标准理想的好姑娘。她很(🤛)想寻找一位自(🐈)己心目中的完美男子出嫁，所谓“择配欲得称者”，程(🖖)家为此于茫茫人海中“访求七八年，未有可者”。不知不觉，程姑娘年龄就被耽搁大了，便成为(🔥)大家的舆论焦点(⏰)，亲戚朋友看着也发愁，“既长矣，亲族皆以为忧，旧交咸以为非，谓自古未闻以贤而不嫁者。”顶不(🕗)住社会压力，“不得已而下求(♑)，尝有所议，不忍(✏)使之闻之，盖度其不屑也。”但父母太过疼爱，看着这个(✡)“老姑(💖)娘”，干着急没办法，实在不忍心她受委屈，就这样一直“未遇贤者”而养在娘家，直到最终未(🌷)嫁而死。

作为(🕑)一代大(〰)儒的程颐(⛩)，并非像后人所误解的那样重男轻女，最起码对于自己爱女来(🐨)说，能充分尊(🆘)重姑娘心愿，尊重她的选择，乃不失一位好父亲。据清代沈雄的《古今词话》记载，惠州少女温超超“年及(💽)笄（十六岁），不肯字人”，她下定决心，非当朝风流人物苏东坡不嫁。宋哲宗时，苏轼出任惠州知州，当时他已是个老头子了，年过(🤶)半百，儿孙满堂。超超(😋)姑(🤡)娘听(😷)说苏轼到来，马上兴奋地说：“此吾婿也。”并且“每(🍴)夜闻坡讽咏，则徘徊窗外”，直至为(🖱)其痴心而亡。后来，苏轼(🙍)得知此事，“因作《卜算子》词”，以为纪念。“缺月挂疏桐，漏断人初静(🙌)。时见幽人独往来，缥缈孤(🕸)鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”诗词格调高雅，故事非常凄美。若此事为事实，也是一个不切实际、想入非非的人(🚽)间悲剧。

洪迈《夷(💓)坚志补·刘女白鹅》篇记载，汀州宁化县攀龙乡有富豪家刘安上的女儿，是位“性慧，喜文墨”“姿美而艳，其光可鉴”的好姑娘，但却“以不嫁自誓”。《金坛(🏗)县志》记载：宋太常丞刘宰的续弦妻子梁氏，“世居处之丽水，父为吏部侍郎。笄而择配，贵胄争委禽焉(⤵)。母吴问所愿，不对。屡问之，曰：‘吾视诸贵豪子，怙势以凌物(🛁)，殖货以自丰，岂能有远志？无宁归寒士耳。’(🆖)”原来，做姑娘时的她(📖)内心不俗，眼(🌵)界甚高，很看不起那些富贵公子(🐿)平日狗仗家势、贪财(🗿)爱钱的(🗾)行径。《绍兴府志》载：“莫氏(🦀)，胡宗伋(🕝)妻，馀姚人。读书通经学，年踰三十，择配未嫁。闻宗伋贤，许之。”胡宗伋的妻子莫氏，等到三十来岁，才终于找到自己中意的另一半。面对姑(🍊)娘们的此类状况，长辈(💒)们也不禁慨叹：“岂(☝)有处子终不嫁人者乎！”总之，女子婚姻(☕)不时在宋代中上(🚔)层已经成为一个比较突出的问题。程颐在《周易程氏传》中，对此解释说：“（女子）所以愆期者，由己(🧗)而不(🛶)由彼。贤女，人所(🏅)原取，所以愆期(🕌)者，乃其志(🥧)有所待，待得佳(🎪)配而后行也。”

宋代中上层家庭出现的女性婚姻不时现象，是与当时复杂的社会环境具有密切关系。对(🌿)于一部分特殊人群内的常见现象，宋代一些文士应该是做了忠实的记录，并将之视为社会异象。我们现代人(🔷)追求的婚姻大多注重幸福感，更多关心个体本(♍)心的(⛱)真实体验，即是说今人更加尊重(🌨)人性解(😤)放了。因(🚬)此而言，相比于过去，我们现代社会发展更文明了。但客观地看，我们当今社会主流文化依然(🎈)并不鼓励“大龄剩女”现象，否则(👉)，怎么会制造出这样一个特殊词汇呢？

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