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去日本泡温泉，请先了解男女混浴

沐浴者通常不允许携带任何物(🚦)品进入水中，因此人们经常把毛巾(🈹)顶在头顶。

温(💛)泉里的日本男女

文丨王璐

摄影丨Mark Edward Harris / Institute图片社

本文首发于总第863期《中国新闻周刊》

完全脱(🖍)掉衣服的(🐜)诱惑对于人类而言一直都在，日本人则通过沐浴，将其发挥到了极致。

“日本的大门虽然敞开，但(👠)内在依然保持着自己的调性，外人无法亲近，也无法了解，唯有温泉能将所有人都包容进去。”拍摄了一(⬜)系列日本人沐浴文化(🏻)的摄影师Mark Edward Harris如是说(🦁)。然而随着了解的深入，西方人会慢慢发觉，自己还是有些天真。

1948年，日本(📤)出(💲)台了《温泉法》，法律规定“从地底冒出的温水、矿泉水(🐬)、水蒸气和其他气体（不含(⏩)天然瓦斯），凡温泉源头的温度超过25度，或含有一定量的温泉物质，即可称之(🎶)为温泉。”对于国土面积狭小(🐒)且多山的日本而言，温泉这一自然的馈赠，让日本民族性格中非理性的一面被牢牢包裹在理(🈵)性的外壳之下。乍看上去，有种让人匪夷所思的理所当然。

1853年，佩里率炮舰敲开了日本的国门，却被男女混(🥒)为一堂的洗浴方式震惊得语无伦(👛)次，在发回国内的报告中，他写道：“日本下层人大抵比其他的东方国民有道德，但确实很淫荡。”

受同(➡)样问题的困扰，美国总领事哈里斯在下田任职的时候也向当地幕府官吏询问，“做任何事情都一丝不(🆕)苟的国民，为(🈯)何(👎)会做出(💃)如此有伤大雅的事情？”他得(🖍)到的回答是这样的——(🍜)“正因为有了这种暴露，才在一定程(📂)度上疏导了因为神秘和难以发泄而积累的情欲。”

在群马县的尻烧温泉，有可以在河滩上用手挖个坑，让泉水(👑)涌出的露天温泉。在那里，可(🤮)以获得与自然融为一体的珍贵体验。

日本(🙍)官员的回复一定是绞尽脑汁费劲心思想出来的，一千多年来，日本人浸淫在沐浴文化的洗礼之中，对于混浴这种小事早就不以为然。情欲之说多半是对西方道德标准的一种迁就。

太宰治在小说中，将大众浴场中，一个夹在两个“没有人的感觉”的老夫妇中(👽)间的少女描述(⏬)为“好似一粒附着(⏭)在脏贝壳(⏱)上、被那乌黑(😌)的贝壳保护的珍(⛔)珠……高大、紧绷绷的身体让人想到发青的桃子”。在完全坦诚面前，情欲也被濯洗得清澈透明。

事实上，当政府依循西方的道德标准禁止混浴行为时，有一批“有血性”的日本人跳出来(🈂)陈词抗辩。三岛由纪夫就曾愤(🛺)怒地说过：“西洋人看来(🎼)无聊的东(🔖)西统统废止，西洋人看来蒙昧的、怪诞的、不好看的、不道德的全部要废止，这就是文明开化主义。从西洋人看来，浪花曲低级，特攻队愚蠢，剖腹野蛮，神道无知简单，要是全部否定了这些东西，日本还剩下什么呢？什么都不剩。”

对日本人而言，与什么人共浴的重要性远远不及洗浴本身，因为沐浴承载着灵魂净化的责任。

19世纪初，式亭三马在反映当时(🔏)日本风土(💿)人情的《浮世风吕》中说，“天下之中，洗浴是教育的最佳捷径。无论你是贵人雅士，还是平民百姓，洗浴之时人人都赤身裸体，同降生时一样，这种裸身的交流交往，使人忘却高低贵贱，升华到一种无欲无求的佛的境界。”

事实上，沐浴文化正(👧)是从宗教仪式中演变(🌶)而来的。8世纪中叶，许多佛教经典随(🎬)遣唐(🗻)使和僧人流入日本，其中有一本名为《温室经》的典籍劝导人们通过沐浴的方式积累功德。这种方式与中国古代贵族所倡导的“祓禊”不无关联。这种源自宫廷的、以清水(💞)沐浴洁净身心的仪式，在民间演变成了“行(🐰)水”的民俗。许多苦行的僧人会选择临溪而立，用冰冷的河流、瀑布、大海之水净化身心。

然而，这种苦行到(🕞)了日本却变了温度。日本拥有270座火山（(☔)其(🏡)中有80座是活火山），占全世界火山总数(📖)的(🕺)10％，是地球表面最大的火山地震带—(🧤)—环太平洋火山地震带的重要组成部分。“火炉”之上是不可预测的灾难，同时也蕴藏着意料之外的温柔。清冽的山泉被加热成了天然的温柔乡。

这(👱)让沐浴仪式一经出(🗻)现便被所(🛅)有人(🎣)热情拥抱，浴火重生这样富有戏剧性的字眼也被赋予了缱绻氤氲的暧昧想象。难怪在(🎓)日本的土著民族阿伊努人聚居的温泉重镇——草津，流传着这样的名言：温泉浴可以治(💲)疗任何事情(💀)，除了爱情。

通过踩踏针压脚板，可以刺激穴位，起到足底按摩的作用。

自那以(🚣)后，在僧侣等榜样的带动之下，信众们纷纷(🥁)涌入寺庙，以沐浴的方式积德、去污，平安时代的(🏖)寺庙孕育出了最早的公共澡堂——“钱汤”。直到今天，依然有许多寺庙(🕡)的僧侣要一早起来搜集松枝，加热一个石板地上的厚壁黏土“火箱”，为前来沐浴的信(❤)众提供(🌠)最地道的服务(😓)。人们相信“汤浴可除七(♎)病，得七福”，特别是在寺庙里。

无论在哪个年代，温泉都在默默治愈着日本(🐓)人的身(🔒)心。

江户时代的日本，沐浴温泉主要(🅱)作用就是治病，即所谓的“汤治”。秋田的鹤汤温泉是第一家“汤治场”，鹤汤原本叫做田泽汤，因猎(🚤)户发现有鹤入水疗伤，遂改名“鹤汤”。东京都西(📞)端的奥多摩町在温泉神社里立有(📬)汉文碑，把类似的故事又细细讲了一(🕜)遍，以示权威。

碑文是这样写的(🦐)，“故老相传云，昔有玄鹤，伤箭坠地，乃到于岩崖温泉沸渤(🐧)之所，延颈承溜，其(🌯)留者凡二日，肉(🥘)愈箭拔，遂冲(🐳)霄而去，里人始喻此地有神液，而启其秘焉，因名之曰鹤汤。”

温泉可以治病，因此被称为“神之汤”，很长一段时间里仅限于贵族和特权阶层享用。然(🏖)而这种并不稀缺的资源却难以形成垄断，反而加速了庶民(❌)阶层的流动。

江户后期，庶民中开始盛行以信仰或汤治为目的的旅行。因为政府对人口流动的管控较严格，普通百姓只有通过参拜神社这样的理由才能获得外出的机会，一时间成为流行全国的“假(🍏)条理由”，因为温泉距离寺(🍬)庙相对较近，自然成为了必去的放松、(📅)休闲(🏌)的目的地。

以江户时农民团体参拜伊势神宫为例：去程要在箱根汤本温泉夜宿一晚，之后到四国的道后温泉，回程游览京都后要去(🧒)善光寺参拜，然后到伊香保温泉留宿。

诸如此类，农民在(🍁)农闲期间、渔民在出(🧣)海前后都会进行为期数周的汤治，用自然的力量消除筋骨的劳累。这种温泉疗(🐹)养(🀄)的方式后来被称为“一周一巡”，德川家康一统天下后到静冈县的热海温泉疗养，也遵循了一周为(🎾)一个周期的传统。

井上清曾在《日本历史》中说：“自从古代天(📵)皇制形成依赖，任何一个时代都有过把一部分人民定(🎹)成贱民的事例。”这种情况到1871年才有所扭转，这一年明治政府宣布将国(😙)民分成皇族、华(💺)族、士族、平民四等，直到二战之后，新宪法落实了“贱民”的(♿)各项权利，他(🖌)们的出行限制才最终被取消，拥有了选举权，为避免歧视，也改称其为“部落民”。然而，在温泉面前，诸如此类(⏰)的特权的界(👋)限似乎早就变得模糊了起(👶)来。

19世纪后半叶，大量西(💷)方人(🚊)涌入日(🤪)本，同时带来了西方(🏠)医学和科学研究方(⛩)法，德国人贝尔兹对日本各地(🍁)有名的温泉进行了实地调查，发表了《日本矿泉论》。1886年明治政府以此为基础进行了更为系统的调查，出版了《日本(🚷)矿泉志》。尽管没有人看得懂其中的数据分析，但数据分析的行为(🎉)本(🚇)身(🧥)即佐证了温泉的疗效。

温泉给予日本人的是无差别的治愈(🔊)。无论是在经济起飞的20世纪中后期，还(💉)是在高速增长落下帷幕的80年代，温泉总能(🛑)在国民生活中得到恰(⚫)当的表(⚡)达。

作为职工福利的“慰(🆕)劳旅行”盛行于1950年代，日本娱乐学专家是这样描述的：“日本人的娱乐大致是先在工作单位集合，然后坐火车去温泉(🤕)旅行，到(🚚)了温泉先泡个澡，喝几杯之后可能会搓几盘麻将。”在“大量生产，大量消费”的社会风潮之(👯)下(🐑)，温泉消解着人们过剩的(💅)野心。

而到了80年代，日本国民开始回归平(🔸)实的生活，那种只有工作才是价值所在的风潮逐渐减弱，政府也接受了来自国外对“工蜂”的指责，开始增加法定休息日。在女性群(😌)体中，出现了“秘汤热”，即隐秘而安静的(🧑)温泉，尤其指野外的露天温泉。

1984年正月，太宰治女儿津岛佑子一家去伊豆旅行归来后写(🧡)道：“想来不只是我，当今时代谁都难有(🍄)机会公然看见他人的，特别是异性的裸体。一年有那么一回，看看脱了衣服的男人们，在重新思考人的意义上也很好吧。”在电视台、女性杂(💼)志的推崇下，露天温泉拥有了绝对的人气，并延续至(🦂)今。

90年代以来，回归传统，接触自然的呼声(❤)日益高涨。每年(🐶)稳居温泉大奖前三(❤)名的汤布院温泉的相关介绍中，经常可以见到“安静的盆地”“恍若时光停止了流逝”“高原特(🧞)有的清爽新鲜空气”“散在相间的美术(🥊)馆”等描述。

几百年来，日本人终于又(☝)一次回到了最早记录温泉的文献《出(➖)云国风土记》中所描述的田园(🍅)牧歌般的生活当中：“河边有温泉涌出，是可以眺望山和海的风景优美的地方。……入浴一次容姿变得美丽，两次万病皆除，自古至今此功效从未失灵，因此，人们称之为‘神之汤’。”

包括温泉在内，日本(🉐)共有三种沐浴形式，其余两种(🔭)分别是家庭浴池和大众浴池。

无论是哪一种沐浴形式，对于日本人而(🔐)言清洁的重要性都微乎其微。如果(🏬)说欧美等地，以淋浴的方式清洁身体(🆕)表面的污(🚡)垢，算是(🌛)一种“冲洗文化”的话，那么日本沐浴(🤡)则可以被称之为适合冥(🔪)想的“浸泡(🐯)文化(🥟)”。

位于日本九州的Hyotan温泉。温(💓)泉的模式类似早起僧侣苦行时在溪(🉐)水边的冥想。

日本文化中的“侘”和“寂”也分别对应着沐浴背后的文化内涵，“侘”代表(🏸)洁净无垢，“寂”则代表由内部渗(🚜)透的(🆎)朴实之美(🎷)，这样的美往往与财富和地位无关。

标准的沐浴流程要求人们在进入浴池前要把身体洗净(🏵)。毛巾和各(🙈)种类型的清洁剂不能混入(😸)浴池。如果因为(🏓)害羞，裹着浴巾进入浴池(🔊)，是会被(🍽)同浴的陌(🥋)生人(🏮)批评的。许广平在《欣慰(🏥)的纪念》一书中，曾回忆起20年代鲁迅在仙台就(⏲)读时，误入男女共浴温泉的囧事：鲁迅捂住下身，狼(🙉)狈地蹲在温泉里不敢站立，有些日本姑娘就光着屁股，前来批评他(🔲)封建。

泡汤前(🧥)的标准清洁用品。

对于大多(🌽)数日本人而言，澡堂记忆既是集体回忆，也是逃避现实的社交场所。在这里，人们可以酣畅淋漓地进行“无(🤟)遮(🎗)无掩的交往”。干燥的毛巾香味，热(🧛)气腾腾的水蒸气，木屐“啪嗒啪嗒(😜)”的响声，呼朋唤友的依(😩)赖。不带任何社会背景、等级差别、地位歧视，完全是“人”与“人”的交往，无一不吸引着人们一次又一次回到澡堂。

在人心遥远的时代(🛐)里，澡堂成为了唯一一处让人牵挂的存在，无论是与他人，还是与自己。在日本，即(🌎)便是最小的公寓，也能找到一个深深的浴缸，足够一个成年男性坐在其中浸泡冥想。如果是家庭，泡澡的顺序通常是成年男性、子女、成年女性，每一名家庭成员都会在洗完(🐰)澡后用塑料罩把浴缸盖好，为下一个(⚓)人保存热量，直(🚣)到所有人都沐浴完毕，包括在家中留宿的客人，水才会被倒掉。精明的日本人计算发现，全家共用一缸水泡澡，可节(📩)省7100日元；而把泡澡水用于洗衣服、(🥩)浇花、冲厕，可节省4200日元。

日本心理学家将浸泡文化解释为一种人类(🥌)本能，他们认为(🍞)人类生来就有(🏇)回归母胎的愿望，泡在浴缸就像浸泡在母腹羊水中似的，有一种安全感和安心感，因此(🥥)泡(🏢)澡后有从疲劳中解放出来的感觉，觉得很快乐。

而科学研究证实了这一点。沐浴能够促进体内激素的分泌，初入浴池，交感神经占据优势(🏚)，人的血压上升，心跳加速，血糖也会升高。之后，为了修正这一“不正常(🔩)”的状态，副交感(🏆)神经逐渐占据优势，血压(💰)开始下降，脉搏回落，血糖降低。二者循环交替之下，人体渐渐恢复平衡，身心随之获得释(⛵)然的放松之感，这便是快乐的源泉。

这种快乐在日本作家笔下幻化成为一种独(👍)特的(🦀)美学想象。

日本第一位获得诺贝尔文学奖(💇)的作家川端(🥦)康成，就曾坦言：“浸泡在温泉中，于我而言是比(🎿)什么都快乐(🙏)的事，我想走遍温泉地度过一生。”他也践行了自己的理想。在川端康成的小说(🌶)当中，温泉如影随形。《伊豆的舞女》讲述的就是一名(➡)大学预科生在伊豆旅行时，与温泉少女发生的纯情(🔒)故事。故(🚀)事执笔于伊豆的天城山汤岛温泉，描写的则是河津町的汤野温泉(🍴)。

即便是热爱西方文化的村上春树，也将温泉带来(🐏)的愉悦作为至(🦓)高的生命体验(🐿)。他说：“假如读者能(🗳)从我的作品中，感受到一星半点像温泉浴那般深(🕔)刻的暖意，那可真是令人喜悦的(🥎)事。”

从许多年前开(〰)始，日本人(📩)就意识到温泉中汩汩涌出的是源源不断的财富。

政府(🎱)在各地投资兴建了温泉小镇和通往温泉的自然步道。传统的温泉地本身也更加重视与自然的协调一致，建筑布局、历史文化、名胜古迹，甚至登山、滑雪、传统工艺体验等都一并融入其中，让温泉成为了一种难以拒绝的全民骄傲。

据日本环境省2014年关于温泉资源和利用状况的统计(😒)数据显示，全国共有27405个温泉源泉，每年前往温泉旅馆住宿的日本国民将(⏪)近1.3亿人次，相当于日本的总人口数。

热衷温泉的不仅(🌺)限于人类，日本的雪猴也时常(🍳)沐浴温泉。上野县地狱谷温泉，就经常能(🆓)看到终日泡在温泉里的猴子，痴(🏳)迷程度(🌗)不亚于人类(🏽)。

无论来自哪里，无论遭遇什么，你都可以轻松地漫步在温泉小镇的街头，衣裳连同烦恼一起褪去，换上轻便的浴衣，如(😌)果是冬季(♑)要披上一件名为“半缠”的小袄。水的魔力在感官中不断发酵，滋(🥤)润身心的那股暖流，或许就是源自自然，最深沉的爱。

值班编辑：俞杨

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